单元复习与测试优质课教学设计

《生活与哲学》第一单元教学设计

一、单元知识体系

《生活与哲学》这本书的核心是如何正确看待宇宙与人生，如何树立科学的世界观、人生观和价值观。它的知识体系：分为两部分，第一部分主要讲述哲学的基础知识（第一单元），包括什么是哲学(1课）、哲学的基本问题与基本派别（2课）、马克思主义哲学作为时代精神上的精华，它在哲学史上的地位和作用是什么。（3课）

第二部分是马哲（第二、三单元）它可分为两大板块，第一部分辩证唯物主义里边包括三大部分，唯物论、认识论和辩证法。唯物论主要介绍的是物质和意识的辩证关系（4、5课），认识论主要阐述了实践与认识的辩证关系（6课），辩证法主要特征：联系、发展（前两个是总特征）、矛盾（实质与核心），要求我们树立创新意识。（7、8、9、10课）

辩证唯物主义分析了我们应如何对待我们周围的世界，而没有把如何正确看待人类社会作为一个独立的主题来讨论，马哲的第二板块正解决了这个问题，阐述了马哲在社会历史领域的运用，即历史唯物主义，这个词是从哪来，前面介绍过，马哲比近代形而上学进步，近来形而上学是一种半截子唯物主义，因为它在自然观上能坚持唯物，但在历史观上陷入唯心，马哲进步在于它在历史观上仍能够坚持唯物，所以我们称它为历史唯物主义，它包括两个部分的内容：历史观（11课）和人生观、价值观（12课）。两者存在什么关系，认识社会明确我们的社会历史观，这是树立正确的人生观、价值观的前提。 第一单元

生活智慧与时代精神

生活智慧指哲学，哲学就在我们身边，哲学是指导人们生活得更好的艺术。第一部分讲了哲学的什么（第1课），哲学的基本问题与基本派别（第2课）；第二部分时代精神是指马哲，马哲是真正的哲学，它是自己时代精神上的精华，它的特点是什么，它在整个哲学史上的地位、作用。

二、各课知识点：

第一课

美好生活的向导—向导指哲学的指导主要说明哲学与人们生活和实践的关系。

要掌握三个内容：哲学的产生、任务、含义。

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1.哲学的产生：哲学的智慧产生不是凭空产生，而是产生于人类的实践活动。是源于人们在实践中对世界的追问和思考。（哲学离不开生活）

2.哲学的任务：指导人们正确地认识世界和改造世界。（生活离不开哲学）

注意：哲学都能指导人们正确地认识世界和改造世界。（错，哲学有科学和非科学之分）

3.哲学的含义：

（1）哲学与世界观的关系：

世界观：对象整个世界（自然界、人类社会、人的意识）而不是世界的某一部分；是总的看法、根本观点”，而不是对某个事物的具体看法。如：事物的运动是有规律的（科学的世界观）。上帝创造了一切（非科学的世界观）。

世界观是自发的、人人都有，零散的、不自觉（情不自禁），是非系统的、缺乏论证的世界观还不能称为哲学。哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成关于世界观的思想体系，才出现了哲学。古代朴素唯物主义是非科学，马哲是科学的。

总结：哲学是系统化理论化的世界观。

（2）世界观与方法论的关系

世界观的是什么，怎么样（想法），方法论（做法）

联系：世界观决定方法论，方法论体现世界观。

如：生病了，奶奶信奉神灵，她觉得祈求神灵保佑你快快好。而你觉得世界不存在神灵，生病得求医问药才是上策。

如：我们学过的知识，“物质决定意识”这是原理也就是世界观，“要求我们要一切从实际出发”这就它的方法论。所以说哲学是世界观与方法论的统一。

总结：哲学是世界观与方法论的统一。

（3）哲学与具体科学的关系（一般与个别、共性与个性）

注意：

区别：具体科学包括自然科学知识（物理、生物等）、社会科学（语文、英语、政治、历史）、思维科学（心理学、逻辑学等），揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律。而哲学则是对其进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。

联系：哲学以具体科学为基础。哲学不是建立在对世界的直接观察基础上，而是建立在

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具体科学的研究成果之上。具体科学发生变化，哲学也随之变化。具体科学的进步推动哲学的发展。与古代科学技术相适应的是古希腊朴素唯物主义哲学，与近代牛顿力学相适应的是机械唯物主义，与现代科学相适应的是辩证唯物主义。那些认为哲学是“科学的科学”（即认为哲学可以取代具体科学）的观点是错误的。

哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。科学家都是在一定的世界观和方法论的指导下进行科学研究的，缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学研究就可能偏离正确的方向，走弯路，甚至陷入混乱和失败。（哲学是全部科学研究之母）

哲学是对自然、社会和思维的知识的概括和总结。

总结：（1）（2）主要从研究对象的角度揭示哲学的内涵，（3）从哲学的思维特点、与其他学科关系角度回答什么是哲学。

过渡：本课是在第一课什么是哲学这一问题回答的基础上，进一步从哲学的具体存在形态和发展过程的角度介绍哲学。

第2课

百舸争流的思想——在人类追求智慧的过程中，出现各种各样的哲学派别。各种思想流派在相互争辩中发展。我们要在认清各种哲学派别的本质，坚定辩证唯物主义立场，就要了解哲学的基本问题和哲学的基本派别。

一.哲学的基本问题（哲学研究的问题有很多，但最基本的问题只有一个，这一基本问题把不同哲学区分开来）

1.是什么：思维与存在的关系问题（即物质与意识的关系问题）（常考点、重点也是难点）

物质：客观存在的事物或事实。如商品、学生上课、小王在球场打篮球。

意识：我们对这个客观世界的反映，如思想、理论、计划、措施、政策等。如三个代表重要思想、***新时代中国特色社会主义思想、计划方案。

注意：

(1)“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，

不要混淆使用。

(2)“物质和意识的关系问题”不同于“物质和意识的辩证关系”。

包括两个方面的内容：

（1）何者是本原：（本原即谁决定谁、何者为第一性、谁先谁后）（对这个问题的不同回答划分了唯物主义和唯心主义的标准）①认为物质是本原，意识是派生，物质是第一性，先有物质后有意识，物质决定意识，即存在决定思维——唯物主义

（荀子：天性有常，不为尧存，不为桀亡）

②认为意识是本原，物质依赖意识，意识是第一性，意识决定物质，即思维决定存在——唯心主义（贝莱克：存在就是被感知）

（2）有无同一性：思维能否正确认识存在（对这个问题的不同回答划分了可知和不可知论）

①具有同一性：承认能正确认识存在（属于可知论）（马克思：“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。”）

②没有同一性：否认能正确认识存在（属于不可知论）（休谟：人只能认识自己的感觉,感

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觉之外的世界是不可知的。）

注意：（理清第一个方面，尤为重要，这是所有哲学首先要面对的基本问题）

哲学的基本问题是用来划分哲学派别的。在哲学上最基本的派别是唯物主义和唯心主义。可知论和不可知论不是哲学的基本派别，因此，不能用可知论和不可知论的关系来模糊唯物主义和唯心主义的阵营。关于哲学基本问题的第二方面的内容，我们应该认识到，绝大多数哲学家对基本问题的第二个方面作了肯定的回答，只有少数哲学家，如休谟、康德等，作了否定的回答。他们的观点被称作不可知论。

2.为什么：（思维和存在是哲学的基本问题）

（1）生活和实践中遇到的和无法回避的基本问题。

哲学基本问题不仅是一个理论问题，它同时也是一个重大的实践问题。实际生活中，我们会根据学习实际（存在）制定学习计划（思维）、医生根据病人病情（存在）开处方（思维）等。它是我们在现实生活和实践活动中首先遇到和无法回避的问题，与我们生活息息相关。

（2）一切哲学都不能无法回避、必须回答的问题。

哲学家要研究物质世界最一般的本质和最普遍的规律，就必须首先对思维和存在的关系作出回答。所有的哲学家，不管是唯物主义者还是唯心主义者都必然会面对的问题，世界的本原是什么，思维能否正确反映存在，即理清思维与存在、物质与意识的关系问题。对这问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。所以它是哲学的基本问题。

易错点：1.哲学的基本问题是“物质和意识的辩证关系”

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即意识与物质的关系问题。它强调的是一切生活实践和一切哲学家首先要面对的问题，包括何者为本原，围绕这个问题的不同回答，划分了唯物主义和唯心主义，第二方面就是两者有无同一性，划分了可知论和不可知论。所以说它是哲学的基本问题。思维与存在的关系问题不等于辩证关系。辩证关系马克思和恩格斯提出的，是指存在决定思维，思维对存在具有能动的作用，是对思维和存在关系的正确认识。而对思维与存在关系认识既可能是正确，也可能是错误的。

易错点2：哲学的基本问题是“思维和存在何者为本原”。

思维和存在何者为本原，只是哲学基本的问题的第一个方面的内容，还有第二方面的内容即思维与存在有无同一性。

易错点3：可知论承认思维能正确反映存在（正确。表述比较准备，“能”是指思维能正确反映存在，也存在思维不能正确反映存在）

可知论承认思维是存在的正确反映（错。是，即只强调所有的思维都可以正确反映存在，其实还有一种可能就是思维无法正确反映存在。）

第2课时

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哲学基本派别是唯物主义和唯心主义，主要介绍哲学存在和发展的具体形态。

根本分歧：围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。

1.唯物主义：

（1）根本观点：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。

（2）三种基本形态（从时间来看）：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。

关系：

相同点：根本观点一致，都承认物质是世界的本原

不同点：

A古代朴素唯物主义：（朴素即纯粹，把复杂问题简单化）（第一阶段）

中国的古代朴素唯物主义产生于春秋战国时期，代表王夫之、范缜。西方古代朴素唯物主义大约产生于公元前7-6世纪的古希腊，代表赫拉克利特、德谟克利特。是唯物主义哲学的最初形态，是原始的、自发的唯物主义。其主要特征是以自然原因去解释自然现象，把万物本原归结为某种具体的物质形态，主要通过经验观察再加上想象和猜测而形成的理论，具有明显的自发性和朴素性。

①进步性：坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。

②局限性：没有科学依据；把物质归结为具体的物质形态（如水、火、气、土等）如：中国的五行说—生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。

阴阳说：荀子“天地合而万物生，阴阳接而变化起”

气理说：王夫之“气者，理之依也”、“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。

形神说：形存则神存，形谢则神灭。

活火说：世界是一团永恒燃烧的活火。

水为始基：水是万物的始基。

B近代形而上学唯物主义（机械唯物主义、半截子唯物主义）：（第二阶段）

随着近代科学技术的发展，近代形而上学唯物主义产生于17、18世纪，比古代朴素唯物主义进步一点，它不再是猜测，有科学知识支撑，有一定科学依据，它以近代实验科学对自然想象的实证研究为基础（如牛顿力学），它把物质具体形态归结为自然科学意义上的原子，因此它经不起自然科学的实验，也经不起唯心主义的攻击。它是用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系和变化发展（叫形而上学唯物主义）。只承认机械联系和机械运动，因而表现出机械的形而上学的局限性（形而上学唯物主义）。这种唯物主义还有其不彻底性。即在自然观上坚持唯物主义，在历史观上则是唯心主义（半截子唯物主义）。

①进步性：丰富和发展了唯物主义。

②局限性：把物质归结为自然科学意义上的原子；

具有机械性（把万事万物的运动都理解为机械运动，如把人身体运动比作是各种机器机械作用的结果。否认意识的能动作用，如蜜蜂采蜜是机械、无意识。读书是一种有意识的活动，把书本知识转化为自己的知识）、形而上学性（缺少辩证法思想，用孤立、静止、片面的观点看问题。如凭直觉去做判断，我看到张三长得像小偷，所以我认为他是小偷）和历史观上的唯心主义（在人类社会历史发展这部分陷入唯心主义，认为是社会意识决定社会存在，是人的思想决定社会历史发展）等局限性。

代表观点：狄德罗：自然界由数目无穷，性质不同的异质元素构成。

培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。

伽森狄和霍尔巴赫：原子就是物质，就是世界的本原。

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C、辩证唯物主义和历史唯物主义（即马克思主义哲学）（第三个阶段）

是唯物主义最彻底、最科学的形态，是由马克思和恩格斯于19世纪中叶创立的，不仅把唯物主义和辩证法有机结合起来（辩证唯物主义），而且在社会历史领域中坚持了唯物主义（历史唯物主义）即克服了“理性”、“意识”支配社会历史发展的观念。

进步性：是科学的世界观和方法论，是指导我们认识世界和改造世界的强大思想武器。

物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。（无产阶级的科学的世界观和方法论）

2.唯心主义

（1）根本观点：物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识。

（2）两种基本形态（人对意识的不同理解）：主观唯心主义和客观唯心主义。

相同点：根本观点一致，都承认意识是世界的本原。

不同点：

A、主观唯心主义：

基本观点：认为人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)为唯一的实在（当成第一性的东西），认为客观事物都依赖于人的主观精神。

如：贝克莱提出“存在就被感知”（苹果之所以存在，完全是由于人们关于苹果的颜色、形状、气味的感觉而成，如果没有这些感觉就没所谓苹果的存在，认为存在之所以存在就是被人感知到，由人的主观感觉决定客观存在这是主观唯心主义。）

王阳明指出“眼开则花开，眼闭则花寂”（人的眼睛一打开，花就形成，人的眼睛一闭上花就凋谢了，把花开花谢归结为是人看到的结果，人没有感觉到那么花就凋谢了）

“心外无物”（人的心感觉不到的东西就不存在）

我思故我在、吾心即是宇宙、万物皆备于我

B、客观唯心主义

基本观点：把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

“理生万物”，“未有此气，已有此理” ——朱熹

“绝对精神”产生自然界和人类社会 ——（德）黑格尔

上帝创世说--上帝支配着地球上的万事万物

总结：学完了两种基本形态，我们对唯心主义作全面评价：丰富和发展了辩证法思想，为现代心理学的发展提供哲学伦理的素材，在人类认识史上有其历史进步的一面。但主观唯心主义把人的主观精神夸大为脱离物质的唯一实在，客观唯心主义把客观精神夸大为神化了的绝对。因此，唯心主义歪曲了世界的本来面目，在本质上是不科学的。正如列宁所说的“唯心主义是一朵开在人类认识这棵活树上的无实花。

3.哲学史上的“两个对子”：（两种对立或说斗争）

（1）唯物主义和唯心主义：世界是什么（世界的本质是物质还是意识）

（2）辩证法和形而上学：（从属，因为只有在回答世界是什么的基础上，才能去分析世界的状态）世界是怎么样（世界的状态是否联系、发展、矛盾的）

从思想观点看，哲学上确实存在着“两个对子“，但从哲学派别上看，则只能是唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是四军对垒，因为哲学史上，从来没有游离于唯物主义和唯心主义

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之外的辩证法和形而上学的独立派别。辩证法和形而上学不是同唯物主义相结合，就是同唯心主义相结合。既有辩证唯物主义和形而上学唯物主义、也有辩证法唯心主义和形而上学唯心主义。

第三课

时代精神的精华

本节课是在第一课回答什么是哲学，第二课介绍哲学的具体存在形态和发展过程的基础上，过渡到对马克思主义哲学本身的阐述。本课核心问题是马哲在人类认识史上的重要地位和作用，即马哲的产生、发展及其特征。

要了解马哲的地位、作用，首先要明确哲学与时代的关系。从前两课的学习，我们知道哲学与我们的生活息息相关，然而不仅如此，哲学还与时代发展密切相关，真正的哲学（马哲）是自己时代精神上的精华。为什么呢？复习回顾：社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动反作用。经济政治属于社会存在，文化属于社会意识，即文化是经济和政治的反映，一定形态的经济和政治决定一定形态的文化，一定形态的文化又反作用于一定形态的经济和政治。哲学属于思想范畴，即任何哲学都是一定时代的经济和政治在精神上的反映。（哲学是时代的反映），真正哲学能反映时代的任务和要求，把握时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。即真正哲学是时代精神的总结和升华。

另一方面是社会变革的先导。（哲学反作用于时代）哲学对社会变革的作用表现在两个方面：哲学对时代的批判功能，即通过对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。如，文艺复兴运动是新兴资产阶级反对封建教会和神权的一场思想解放运动。启蒙运动动摇了封建统治，启迪人们的思想。为资产阶级取得统治地位作了思想和理论准备，提出了政治构想。哲学还能预示和指明社会前进的方向和目标，指引人们追求更美好的未来，动员群众，从而转化为变革社会的巨大的物质力量。

明确了哲学与时代发展密切相关，真正哲学是自己时代的精神上的精华，从这角度入手来看待哲学史上的伟大变革是指马哲的出现，它的基本特征是什么、地位作用。从产生来看它是符合时代要求，是对时代主题的科学回答，它的产生有着深刻的阶级基础（无产阶级的产生与发展——三大起义）、自然科学前提（三大发现）和理论基础（德国古典哲学）。

它具有三个基本特征：实现了唯物主义和辩证法的有机结合、实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一、实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。（科学性在于它是正确反映了物质世界的本质和规律，它的全部理论来自实践，又经过实践检验。革命性在于它是“改变世界”的科学，指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。

从马哲的发展来说，它不是僵死的教条，它紧跟时代步伐，与时俱进，不断发展壮大。马克思主义中国化的重大理论成果，体现了马克思主义与时俱进的理论品质。

三、作业

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