走近文学大师教学设计思路

《边城》教学设计

许

君

一、导入：因为莎士比亚，英国的斯拉特福小镇才会蜚声世界；有了莫扎特，奥地利的萨尔茨堡才成为世界音乐中心；有了塞万提斯，西班牙的塞维利亚才成为旅游圣地；同样，因为有了沈从文，湘西凤凰成为了人们心中向往之地，与世界上许多名城名镇一样，崛起在世界文化大师的光环之中。

易中天曾经说过：对于没去过湘西的人来说，湘西是一个梦;对于去过湘西的人来说，湘西是一首诗。那么这如梦如诗的凤凰小镇到底有何魅力呢？今天就让我们一起走进《边城》！

二、教学过程：

文本探究

1、《边城》堪称中国现代小说的扛鼎之作，昨晚布置大家已经读过了，现在我想请大家用一句话谈谈自己对作品的印象。

答案示范：

①《边城》是用小说形式写成的无韵之诗

②《边城》是用文字绘就的无彩之画。

③《边城》是一支宁静和乐的生活牧歌

④《边城》是一曲真挚热烈的爱情赞歌。

2、沈从文在谈及自己的创作动机时说：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类的“爱”字作一度恰如其分的说明。作者的意思是：他想用平凡的故事来“说明”怎样的爱才是一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。

现在我们回到课文，请大家在课文中找一找，这种“优美、健康而又不悖乎人性的爱”体现在哪些方面？

教师总结：

真诚的邻里之爱：

至善的祖孙之爱：

纯美的男女之爱：

翠的爱情纯净，超过一切世俗利害关系。翠翠长大了，伤春感怀，心事重重，情窦初开的她喜欢把野花戴在头上装扮新娘子,喜欢摘象征着爱情的虎耳草。翠翠大了，又多了些思索，多了些梦——看到团总家王小姐有一副麻花绞的银手镯，心中有些韵羡、发痴。其爱情有个成长过程。总体上，是可感的，坚定的，但是开头是朦朦胧胧的，飘飘忽忽的。翠翠的爱是一串梦。

看到了她平静的外表下，火山喷涌般的激情，九曲黄河般的情感波澜，使我们热烈地感受到怀春少女的青春活力。

羞涩、温柔的个性，

含蓄又热烈爱情心理，把这个小女孩从情窦初开这一页慢慢翻开，完成了一部爱情心理觉醒之书。诱发她心事多变、情绪恍惚的原因是看划船比赛时因语误而骂了傩送，而傩送非但不生气，反而找人送她回家。

少女翠翠在初涉爱情时的矜持、害羞而又怦然心动的细微心理。如在初遇二佬时曾因误解骂过他，然而当她回去听说此人就是诨名“岳云”的傩送时，到了家，“另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚”。翠翠情窦初开，这种爱情心理是十分含蓄的。然而后来第一个来他家提亲的却是老大天保：“翠翠弄明白了，人来做媒的是大老！不曾把头抬起，心忡忡的跳着，脸烧得厉害，仍然剥她的豌豆，且随手把空豆荚抛到水中去，望着它们在流水中从从容容的流去，自己也俨然从容了许多”。这里惟妙惟肖的刻画了少女的惊愕和极度失

望、掩饰的心理过程，让人难以忘怀。在这里，少女翠翠的天真烂漫跃然纸上。

两年后的端午节，祖父和翠翠到城里看龙船，从祖父与年长的谈话里，听明白二佬是在下游六百里外青浪滩过的端午。翠翠和祖父在回家的路上走着，忽然停住了发问：“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”这说明翠翠的心此时正在飞向滩边。爷爷的船当然不会在青浪滩，只有傩送的船才在哪儿呢！一句无意的问话，袒露了一个少女的情怀，一位娇羞的少女形象跃然纸上。她明明在想着属于个人的故事，但当祖父问她时，她却轻轻地说：“在看水鸭子打架。”一句刻意的回答，证明着恋爱少女的娇羞，只是把心里秘密的故事深藏起来，不愿意倾诉。

(李健吾)先生说：“……在这纯真的地方，请问，能有一个坏人吗”这个地方“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”，每个人都热情诚实，人人均有古君子遗风。自然的风景之下是真挚的邻里之爱！爷爷用他粗糙的双手和善良的性格养育和影响着孙女，在恬淡自足的生活之中是至善的祖孙之爱！翠翠那超越一切世俗利害的朦胧的爱情，在自然生命的清新之外是纯美的男女之情！如果要用几个字来概括这种“优美、健康而又不悖乎人性的爱”，那一定是：真善美！

主旨探究：

《边城》的世界醇厚、质朴、原始、纯洁、明净如碧水，无情欲放纵、无病态人生。作者用真善美筑造了一座恢弘的人性金字塔。那么沈从文为什么要塑造这样一个世外桃源呢？《边城》的主旨是什么呢？

赞美：边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱

除此之外，还有其他的吗？

我们一起来看《边城》的创作背景：

沈从文是抱着对新的人生和新的世界的热烈追求与向往，才从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京的。然而，迎接他的并不是一个阳光明媚的世界，而是帝国主义、封建军阀和官僚们共同统治下的黑暗天地。他曾经自认为一旦脱离了他过厌了的卒伍生活，便可以永远地告别愚蠢、残暴与屠杀，没想到他被迫接受的却是另一个更加丑恶的现实，更加耻辱的人生。他每日每时目睹的是一群自私、懦弱、虚伪、卑鄙却又冠冕堂皇、假冒斯文的灵魂。

批判：物欲泛滥的现代文明；金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实

好在五四运动创造的精神成果并没腐败变质，继续给予他巨大的思想启迪。他愈来愈坚信，眼前这个黑暗社会旧有的一切实在不能也不应继续存在下去了。因此，重造民族真善美的品德成了沈从文最热切、最坚决的追求！

呼吁：重建民族的真善美。

文学探究：

能让一种精神扎根人心的，不是君主、不是将军、不是刺客，也不是学者，而是一位作家！历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的文学家！那么大家还知道哪些作家的哪些文学作品体现了人类的真、善与美呢？

古有陶渊明，构建《桃花源记》，返璞归真；今有曹文轩，重走《孤独之旅》，自然纯美；

中国有泰斗鲁迅，《彷徨》《呐喊》，追求真善美；英国有莎士比亚，《哈姆雷特》，渴望真善美！真善美的和谐，是人类永恒的追求！

如今的社会，也许会有都市人的自私和狭隘，商人聚钱敛财的贪婪与世故，但更多的是美好和谐的淳朴民情，坦然豪爽的宽阔胸怀；仗义疏财的仁义之心！这个世界的美好，不仅是因为日渐丰盈的物质财富，还因为人们心中的真善美。也许，下面的这个视频会带给大家些许启示：

结语：

最后，我想用我很喜欢的一本书，纪伯伦的《先知》中的一段话结束我们对于真

善美的探讨：

人心中的真善美，

它不是一张干渴的嘴，

也不是一只伸出的空手，

而是燃烧的心，陶醉的魂。

它不是你能看到的形象，

也不是你能听到的歌声，

而是你闭目所见的形象，掩耳所听的歌声。

真、善、美

是生命取下的面纱，露出神圣的面容

而你们就是生命，你们就是面纱！