走近文学大师公开课参赛课教案

走近文学大师

梳理探究

教学目的与要求：探讨阅读经典名著的方法，走近文学大师

教学重点：吸取文学大师的思想力量，领略文学大师的风格魅力

教学难点：消除经典的隔膜

教学过程：

一、消除经典的隔膜

（一）

文学大师简介

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人；字豫山，后改豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。

1921年发表中篇白话小说《阿Q正传》。1918年5月15日发表《狂人日记》，是中国第一部现代白话文小说。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等

；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。

鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。

（二）鲁迅的小说导读

鲁迅以小说创作起家。1918年在《新青年》杂志发表的《狂人日记》是中国现代白话小说的开山之作，影响深远。其后，鲁迅连续发表多篇短篇小说，后来编入《呐喊》、《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的小说数量不多，但意义重大，名篇迭出。他前期的小说往往没有离奇曲折的剧情，而是以清末民初的底层百姓生活为主，注重细节描写，能在点滴间以白描手法鲜明刻画人物，并挖掘微妙的心理变化。主要表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛。“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”

后期作品则以借历史典故映射现实生活，风格从容充裕、幽默洒脱，大异前期。

代表作有《阿Q正传》、《祝福》、《孔乙己》、《故乡》等。主人公阿Q、祥林嫂、孔乙己、闰土等在大陆妇孺皆知。

（三）我们与经典的隔膜

1、语言障碍

在“五四”白话文和文言文的尖锐对垒中，鲁迅是第一个以白话写小说的人。其小说中的语言简约而不失丰腴、冷峻，含蓄又透着幽默。同时，他的小说语言中还有大量的模糊语言、追问、疯话。

因为鲁迅小说的语言属于早期白话文，仍有一些文言色彩，所以在理解时略显费力。又因为文章中存在的模糊语言、追问、疯话等寓意较深，所以也增加了理解难度。

2、历史背景障碍

作为一位现代文学大师，鲁迅小说多以清末明国初年的半封建半殖民地中国社会为背景，人的解放成为他小说的中心主题，而这一主题的表现则是对病态的国民精神的解剖，其批判的锋芒直指封建主义根深蒂固的统治。

如果对清末民国历史了解甚少，对半封建半殖民地中国社会了解甚少，对封建主义统治和封建思想了解甚少，那么阅读鲁迅作品就会困难重重。

（四）消除隔膜的方法

1、学好文言文，消除语言障碍。重点研读鲁迅小说中的模糊语言、追问、疯话等句子，把

握句子深意。

2、深入学习清末民国历史，理解半封建半殖民地社会万象，了解封建主义统治和封建思想。

二、感受文学大师的思想力量

（一）提高阅读层次，把握经典的思想精髓

读一部经典小说，往往首先会为故事情节和独特的描写所吸引。比如读鲁迅的《祝福》，吸引我们的首先是鲁镇旧历年底的祝福气氛，充满了旧时代的中国乡村的神秘感和压抑感。此时，如果我们再深入一步，大胆用自己的人生经验去印证感受作品独特的思想力量，我们就有可能进入经典阅读的高级阶段，我们的人格就会得到提高。

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。

《祝福》写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女是中国封建思想最大的受害者。鲁迅就选取了妇女题材，写作了《祝福》这篇小说。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害。

（二）读作者的传记可以帮助我们更好地理解与把握大师的思想。

鲁迅先生逝世后，前来追悼的人们在他的灵柩上覆盖着一面旗，上面写着“民族魂”。这一传记材料启发我们读鲁迅的作品时反复思考：鲁迅的创作与现代民族精神的建构有什么密切关系？为什么鲁迅的许多话题至今人们仍然总绕不过去？

如果说《狂人日记》是鲁迅最初的呐喊，后来，他的呐喊就一步步的深入一步步的具体了。在《阿Q正传》里，他所刻画的阿Q是一个当时国人的典型形象，在困顿的生活状态下用精神胜利法来得到心理安慰，浑浑噩噩的活下去，最终走至死亡。鲁迅自己也说他所想得就是“写出一个现代的我们国人的灵魂”。而这种典型在今天仍有意义。尤其是在《呐喊》集子的另一篇不那么被人注意的小说《端午节》中，鲁迅所刻画的主人公方玄绰几乎可以说是今天许多国人的典型。与方玄绰相伴随的是他的“差不多”理论。这个形象更多的揭示了现在的一种普遍的国民性。比如说他看见兵士打车夫，“在先也要愤愤的，但现在就转念到倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。”

鲁迅先生关于自我意识苏醒的呼唤似乎到今日也仍未能实现。因为现在的国人仍习惯生活在一个群体里，照着“大多数”的模式生活，有着相似度惊人的追求，不想落后亦不敢出头或特立独行

，因为害怕这会带来周遭人的排挤甚至是稳定生活的毁灭。随众在中国仍是一个典型现象，骂的，大家一起骂；夸的，也大家一起夸。个体意识太过于薄弱，自我独立的灵魂不知在哪里安家。鲁迅所希望的拯救国人，使他们从麻木中醒来，自我意识觉醒，恐怕要寄希望于更远的未来了。

鲁迅先生虽已作古，但他的文章绝不能作古。而今的世人依然需要被他警醒，依然需要他的精神的指导。《呐喊》《彷徨》这一系列小说，并不局限于某一个时代，因为每个时代的社会和人都有其相似之处，有相似的弱点和劣根性，所以它们至今仍有重要的现实意义。

经典阅读中只有不断切入自己的思考，甚至阅读后仍然当做自己生活中不断探求的课题，我们才真正接近了大师，也真正能够吸取经典的思想精华。

三、领略文学大师的风格魅力

文学是语言的艺术。我们欣赏与把握大师经典的

风格，可以从语言艺术入手。比如，可以格外注意其叙事的角度与方式，注意语言的节奏、语气、修辞，乃至句式等等。

1、人物语言个性化。

人物语言适合身份，呈现其性格特征。如《阿Q正传》的那个永远精神胜利的阿Q过活的农民，他的一生都在欺负与安慰中度过，欺软怕硬，奋力挣扎，却在痛苦现实中自我疗伤，自我安慰，他是一个阶级的缩影，反应着这一时期与阿Q相同的下层人民，想摆脱受压迫的命运而苦苦追求，在封建现实与社会现实中败下阵来，面对着同样是劳苦人的同伴时却极尽压迫与嘲笑的病态心理。阿Q与同村人发生过口角，轻薄过尼姑，賭过钱，受过欺负，面对地主阶级的欺辱，总是卑躬低头说：“打虫豸，好不好，我是虫豸一一还不放么？”鲁迅对小说中的人物是充满同情和怜悯的。这些对阿Q的描写或许就是某个真实农民的再现，冠上了阿Q形象的语言，成了一个时代一类人的总称。

2、象声词的运用成为鲁迅小说描写音响的一种手段

他用象声词直接模拟事物的特定情态，给人们造成强烈的印象。声音中隐含的意蕴及其要表达的感情也在象声词的应用中浮出来。阿Q也想革命，但假洋鬼子却不许他革命，他很恼火，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒地点头道：“不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，一一好，你造反！造反是杀头的罪名，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，一一满门抄新，一一嚓！嚓！”这里的象声词“一一嚓！嚓！”有声有色，它包容着阿Q对假洋鬼子的满腔愤恨，还交融着阿Q无可奈何的自欺自慰，充分显示了阿Q的复杂心绪，阿Q调戏小尼姑后，“远远地听得小尼姑的带哭的声音”，还加上看客们及阿Q“哈哈哈哈！”的响亮

的得意的笑声，阿Q的怕硬欺软，当时人们之间缺乏起码的同情心可以得到解释。

3、节奏是构成语言的音乐美的又一要素。

鲁迅非常注重每篇小说的整体节奏的安排，节奏的注重使全文气氛浓厚，情节丰富，完整了小说要表达的中心。《祝福》通篇用的则是缓慢的节拍，从祥林嫂第一次到鲁镇直至她死，鲁镇这一特定的环境并没有大的改变，人们依然“祝福”从而揭露了封建礼教吃人的本质。对于人物，鲁迅在语言运用上也十分注意其整体节奏的特点，从不同的语言节奏里展现人物的不同性格特征。杨二嫂泼辣恣肆，尖口利舌，她的语言节奏显得急促、直快。闰土这个老实巴脚、拙口笨舌的农民，他的语言节奏则显得低缓慢悠。《药》里的刽子手高叫：“喂！一手交钱，一手交货！”“怕什么！怎的不拿！”他语言节奏十分短促急迫。这些语言特色是人物鲜活的重要保鲜剂，让人印象深刻。

4、鲁迅小说语言又一特点是语言矛盾化的使用，化腐朽为神奇，点石成金。

在矛盾中透露出情感，同时又留下想的余地。如“我到现在终于没有见——大约孔乙已的确死了。”“大约”与“的确”意思相反，从逻辑上看，判断是相悖的：但从修辞的角度看，正好符合当时“我”对孔乙已情况不详的判断。因为联想到他最后一次用手拄地来时的惨状，可以判断他“的确”死了，但由于毕竟没有他死了的确切消息，所以一定要用“大约”。这一对矛盾判断的巧妙运用，深刻地揭示了深受封建科举制度毒害的孔乙己的悲惨命运。