5 藤野先生优质课教学设计

1、《藤野先生》教案

鲁迅

教学目标

1.积累重点字词，把握文章内容和主题。

2.理清文脉络，把握本文的叙述线索。

3.学习本文抓住主要特征和选取典型事例刻画人物的写法。

4.体会鲁迅深沉的爱国主义情怀，培养学生的爱国主义情操。

教学重点

1、理清文脉络，把握本文的叙述线索。

2、理解选取典型事例刻画人物的写法。

教学难点

学习本文选取典型事例刻画人物的写法。

教学过程

一、

导语

一个人的成长离不开社会与他人的因素,而老师又是其中很重要的角色。大家所熟悉的鲁迅先生也是这样。我们学过鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，还记得三味书屋中老先生的名字吗？（寿镜吾）

今天，我们再通过鲁迅先生的文字一起认识一下鲁迅先生的另一位老师——藤野先生。去看看这位洋老师给了鲁迅怎样的印象和影响。

二、文学常识

1. 鲁迅

（1881—1936）生于浙江绍兴，原名周树人，字豫才，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家，中国无产阶级文学的奠基人，无产阶级文化思想的先驱。自第一篇白话小说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名，第二篇白话小说是《孔乙己》。著名作品有散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《华盖集》《坟》《而已集》

等。本文选自散文集《朝花夕拾》。

2.《朝花夕拾》 《朝花夕拾》又名《旧事重提》，是鲁迅唯一一部散文集，题意为“早晨的花到了傍晚才拾起来”，是鲁迅在中年以后回忆自己青少年时的经历感受的集子，这组散文，是浸透着儿时故乡瓜果的清新甜美滋味的小品，鲁迅把这美好的回忆散文，比作一组晨光里绽开的花朵，拾来自赏、自慰，而并不是直接为了战斗。我们前面学到的《从百草原到三味书屋》、《阿长和<山海经>》都是选自《朝花夕拾》。 3. 背景资料

《藤野先生》这篇散文，1926年10月12日写于厦门大学。它主要记叙了1904年夏末至1906年初春作者在日本留学时的一段学习与思想经历，重点回忆了与这段经历有重要关系的藤野先生。1902年3月，22岁的鲁迅为了寻求救国救民的真理，离别祖国，到日本留学。1904年8月入仙台医学专门学校学医。他想用医学“救活像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当医生”，为反压迫、反侵略的斗争出力；还想以医学作为宣传新思想的工具，启发人们社会改革的信仰，达

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到改造国家的目的。但是，现实的教育，使他终于认识到“医学并非一件紧要事”，重要的是改变人们的精神，于是1906年秋便弃医从文，离开仙台去东京，决定用文艺唤醒人民，使祖国富强起来。鲁迅在仙台医专学习期间，结识了藤野先生，并建立了深挚的情谊。

鲁迅与藤野先生分别20年后的1926年，正值中国第一次国内革命战争进入高潮的时期，也是鲁迅世界观发生伟大飞跃的前夜。这年秋天，在反动军阀及其御用文人的迫害下，鲁迅离开北京，来到厦门。他在一封信中曾说：“我来厦门，虽是为了暂避军阀官僚‘正人君子’们的迫害，然而小半也在休息几时，使有些准备。”所谓“休息”和“准备”，乃是回顾自己走过的革命路程，清理和解剖自己的思想，总结斗争经验，以迎接新的更大的战斗。《藤野先生》就是这时在厦门大学图书馆楼上写成的……

三、字词

绯（fēi）红：鲜红。

标致：漂亮，这里是反语，用来讽刺。

落第：原指科举时代应试不中。这里指考试不及格。

不逊（xùn）：无礼。逊，谦逊

诘（jié）责：质问并责备。托辞：借口。

托词：借口。

油光可鉴（jiàn）：这里是说头发上抹油，梳得很光亮，像镜子一样可以照人。鉴，照。

标致：漂亮。这里是反语，用来讽刺

抑扬顿挫yì yánɡ

dùn cuò：﹤声音﹥高低起伏和停顿转折。

深恶（wù）痛疾（绝）：厌恶、痛恨到极点。

感人至深：至，极。发人深省：启发人深刻醒悟。“省”也作“醒”。

烂熳（màn）：也作烂漫、烂熳。①颜色鲜明而美丽。②坦率自然，毫不做作。本文取第一义项。

物以希（稀）为贵：事物因为稀少而被人看得很珍贵。

匿（nì）名：不署名或不署真实姓名。匿，隐藏。

毫不介意：把不愉快的事记在心里。在意：放在心上；留意﹤多用于否定式﹥。）

正人君子：指正直，有道德的人物。现也用以讽刺假装正经的人。

流言：流传的毫无根据的坏话。

掌故：关于历史人物、典章制度的传说或故事。这里指学校里发生过的一些事情。

遗民：①留下的在国外的人。②改朝换代后仍效忠前一朝代的人。③大乱后遗留下来的人民。

四、文章内容探究

1.

初读课文，

理清文脉络，把握本文的叙述线索。

全文共分三段 一、（1-3）见到藤野之前，在东京的所见所感，交代去仙台的原因； 二、（4-35）在仙台与藤野先生相识、相处和离别；

三、（36-38）离开仙台后怀念藤野先生的感情和行动。

叙事线索：（明线）作者与藤野先生的交往（相识—相处—离别—怀念）

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（暗线）作者的思想感情的变化（爱国主义情感）

2、研读课文，分析藤野先生的人物性格以“藤野先生是一个______的人”的形式组织语句,选择角度概括人物形象.请各位同学积极思考. （1）课文如何描写初见藤野先生的形象？

外貌——黑瘦、八字须、戴着眼镜 举止——挟着一叠大大小小的书

声调——缓慢而很有顿挫

（2）文中具体写了与藤野先生相处的哪几个典型事例,分别表现了藤野先生的什么思想品质? 课文具体写了四个典型事例，从不同的侧面表现了藤野先生的高贵品质。 添改讲义——正直热忱、工作认真负责、一丝不苟

纠正解剖图——严格要求、循循善诱、尊重科学 关心解剖实习——真诚关怀、正直无私、热情

了解裹脚——认真求实的精神

严谨的治学态度

3、“我”对藤野先生怀有一种什么感情?引用课文内容简要回答. “我”对藤野先生的感情: 首先是感激、怀念,体现在: ①

装订收藏讲义②悬挂先生的照片③多写文章把怀念之情化为斗争和力量. 然后是因“状况无聊”对没有寄信和照片的愧疚之情. 五、课堂小结

1.主题思想

课文以与藤野先生的交往为明线，以爱国主义思想为暗线，赞扬了藤野先生的高尚品质，抒发了对他的真挚怀念；同时追述了自己弃医从文的思想变化，洋溢着强烈的爱国主义思想感情。

2.两条线索，两种真挚的感情，四个典型事例，一次思想的转变

六、积累延伸

1.名言警句：

（1）一日为师，终身为父。

（2）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛——鲁迅

2.优美语段：我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。每一个方向都存在着我们可能的足迹。我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。没有了思想，快乐是妄想。有人说我们是“垮掉的一代”。我不同意!因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。有人说我们是“阿Q”式的新新人类。我不同意!因为我们的新思想并非“阿Q”那般愚昧麻木。我们快乐，我们的快乐是灵动的左手;我们思考，我们的思维方式是理性的右手。思维拐错了弯，便会进入快乐的墓地。当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意的地栖居。(《左手。右手》) 3.作文范文：

一路上有你

手牵手一步两步三步四步望着天，看星星一颗两颗三颗四颗连成线……

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——题记

成长的路上因为有你,我才自信满满;因为有你，我才能够战胜挫折;因为有你，我才能认真学习。“像孩子依赖着肩膀，像眼泪依赖着脸庞，你就像天使一样给我依赖给我力量”。我依赖着你，你是我的天使。

转眼回到小时候。在我成功的背后总有你的严格要求和鼓励。那天，看着电视上的自行车秀，我羡慕极了，吵嚷着也要学自行车。你用甜美的声音对我说：“真的吗?那真是太好了。可是你能够坚持吗?这是很苦的。”听着这既是劝告又是威吓的话语，我犹豫不决。可当我郑重其事地宣布我的决定时，你的眼神中充满了对我的信任和鼓励。

在刚开始的学习过程中，我虽然经常摔跤但仍坚持了，可人总有承受的极限。当那一天我摔了四脚朝天后，用恳求的目光看着你，希望你能来鼓励、安慰我。可你没有这样做，我生气了，坐在地上对你说“摔得那么多还是学不会，我不学了。”说完，就看见你眼中闪过一丝失望的眼神，随即你就严肃地说：“自己提出的要求尚且还半途而废，你又怎么能做好其他事情?起来，一定要有始有终。”那天，我含着委屈的泪水，不知道又摔了多少个“狗啃泥”，终于，“皇天不负有心人”，在你严厉目光的逼迫下，胜利女神降临在我身上——我学会了骑自行车。

成长的路上因为你的陪伴而精彩。

思绪回到现在。作为一名初三的学生的我，总有堆积如山，做不完的作业，经常不到半夜不睡觉。而你也不辞辛劳，做完家务后总会准时在我书桌上放一杯热气腾腾的咖啡或者牛奶，让我趁热喝了。每当我让你去睡觉的时候，你却总有编不完的谎话，说不完的借口和理由来陪着我，或者是和我一起学习，一起探讨题目，直到我做完作业，看我入睡，你才去睡觉。有人说初三就像一杯苦茶，是苦涩的。但是我却想说初三就像一杯咖啡，香甜总是隐藏在最后。因为有你，初三不会显得苦涩;因为有你，我不会独自忍受悲伤;因为有你，世界到处都是温暖。

你用母爱哺育了我的魂魄和躯体，你的乳汁是我思绪的源泉，你的眼神维系着我的生命之舟。拥有你仿佛载着阳光，不管到哪里都是晴天。拥有你是我的幸福，感谢这一路上你的陪伴，感谢你，我的母亲，你是我最初的力量。

七、作业训练

地铁客的风格（14分）

毕淑敏

挤车可见风格。陌生人与陌生人亲密接触，好像丰收的一颗葡萄与另一颗葡萄，彼此挤得有些变形。也似从一个民族刺出的一滴血，可验出一个民族的习惯。

那一年刚到日本，出行某地，正是清晨，地铁站里无声地拥挤着。大和民族有一种喑哑的习惯，嘴巴钳得紧紧，绝不轻易流露哀喜。地铁开过来了，从窗户看过去，厢内全是黄皮肤，如等待化成纸浆的芦苇垛，僵立着，纹丝不动。我们因集体行动，怕大家无法同入一节车厢，走散了添麻烦，显出难色。巴望着下列车会松些，等了一辆又一辆。翻译急了，告知日本地铁就是这种挤法，再等下去，必全体迟到。大伙说就算我们想上，也上不去啊。翻译说，一定上得去的，只要你想上。有专门的“推手”，会负责把人群压入车门。于是在他的率领下，破釜沉舟地挤车。嘿，真叫翻译说着了，当我们像一个肿瘤，凸鼓在车厢门口之时，突觉后背有强大的助力拥来，猛地把我们抵入门

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内。真想回过头去看看这些职业推手如何操作，并致敬意。可惜人头相撞，颈子根本打不了弯。

肉躯是很有弹性的，看似针插不进水泼不进的车厢，呼啦啦一下又顶进若干人。地铁中灯光明亮，在如此近的距离内，观察周围的脸庞，让我有一种惊骇之感。日本人如同干旱了整个夏秋的土地，板结着，默不作声。躯体被夹得扁扁，神色依然平静，对极端的拥挤毫无抱怨神色，艰忍着。我终于对他们享誉世界的团队精神，有了更贴近的了解。那是在强大的外力之下，凝固成铁板一块。个体消失了，只剩下凌驾其上的森冷意志。

真正的苦难才开始。一路直着脖子仰着脸，以便把喘出的热气流尽量吹向天花板，别喷入旁人鼻孔。下车时没有了职业推手的协助，抽身无望。车厢内层层叠叠如同页岩，嵌顿着，只能从人们的肩头掠过。众人分散在几站才全下了车，拢在一起。从此我一想到东京的地铁，汗就立即从全身透出。

美国芝加哥的地铁，有一种重浊冰凉的味道，到处延展着赤裸裸的钢铁，没有丝毫柔情和装饰，仿佛生怕人忘了这是早期工业时代的产物。

又是上班时间。一辆地铁开过来了，看窗口，先是很乐观，厢内相当空旷，甚至可以说疏可走马，必能松松快快地上车了。可是，且慢，厢门口怎么那样挤？仿佛秘结了一个星期的大肠。想来这些人是要在此站下车的，怕出入不方便，所以早早聚在出口吧。待车停稳，才发现那些人根本没有下车的打算，个个如金发秦叔宝，扼守门口，绝不闪让。车下的人也都心领神会地退避着，乖乖缩在一旁，并不硬闯。我拉着美国翻译就想窜入，她说再等一辆吧。眼看着能上去的车，就这样懒散地开走了，真让人于心不忍。我说，上吧。翻译说，你硬挤，就干涉了他人的空间。正说着，一位硕大身膀的黑人妇女，冲决门口的阻挠挺了上去，侧身一扛就撞到中部敞亮地域，朝窗外等车者肆意微笑，甚是欢快。我说，你看你看，人家这般就上去了。翻译说，你看你看，多少人在侧目而视。我这才注意到，周围的人们，无论车上的和车下的，都是满脸的不屑，好似在说，请看这个女人，多么没有教养啊！

我不解，明明挤一挤就可以上去的，为何如此？翻译说，美国的习俗就是这样。对于势力范围格外看重，我的就是我的，神圣不可侵犯。来的早，站在门口，这就是我的辖地。我愿意让出来，是我的自由；我不愿让，你就没有权力穿越……

北京地铁的拥挤程度，似介于日本和美国之间。我们没有职业的“推手”（但愿以后也不会有，如果太挤了，政府就应修建更多的交通设施，想更人性化的主意，而不是把人压榨成渣滓），是不幸也是幸事。

会不会挤车，是北京人地道与否的重要标志之一。单单挤得上去，不是本事。上去了，要能给后面的人也闪出空隙，与人为善才是正宗。只有民工才大包小包地挤在门口处。他们是胆怯和谦和的，守门不是什么领地占有欲，而是初来乍到，心中无底，怕自己下不去车。他们毫无怨言地任凭人流的撞击，顽强地为自己保有一点安全感。在城里待久了，他们就老练起来，一上车就机灵地往里走，用半生不熟的普通话说着：劳驾借光……车厢内膛相对松快，真是利人利己。北京的地铁客在拥挤中，被人挤了撞了，都当作寻常事，自认倒霉，并不剑拔弩张。比如脚被人踩了，上等的反应是幽默一把，说一句：“对不起，我硌着您的脚了。”中等的也许说：“倒是当心点啊，我这脚是肉长的，您以为是不锈钢的吧？”即便是下等的反响，也不过是嘟囔一句：“坐没坐过车啊，悠着

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点，我这踝子骨没准折了，你就得陪我上医院CT去！”之后一瘸一拐地独自下车了。

人与人的界限这个东西，不可太清，水至清则无鱼，到了冷漠的边缘；当然也不可太近，没有了界限也就没有了个性没有了独立。适当的“度”，是一种文化的约定俗成。

还是喜欢中庸平和之道。将来有了环球地铁，该推行的可能正是北京这种东方式的弹性距离感。（选自《最阅读》，有删改）

1、请分别概括东京地铁客和芝加哥地铁客的风格。（2分）

答：东京地铁客：习惯暗哑、不流露哀喜、平静坚韧、重视团队

芝加哥地铁客：坚守势力范围、崇尚自由、重视自我、不容侵犯

2、

下面语句运用了多种描写方法，请加以赏析。（3分）

一位硕大身膀的黑人妇女，冲决门口的阻挠挺了上去，侧身一扛就撞到中部敞亮地域，朝窗外等车者肆意微笑，甚是欢快。

答:运用了外貌、动作和神态描写，生动形象地写出了黑人妇女挤地铁动作的鲁莽和挤进车厢后的得意之情，与下文人们对她行为的不满形成对比。

3、北京地铁没有职业携手“是不幸也是幸事”，这是什么意思（3分）

答：“不幸”是指：当面对拥挤的地铁欲上不得的时候，没有人能帮你挤上地铁。

“幸事”是指：北京地铁的拥挤程度还没有日本的严重，政府会通过更人道的主意解决交通拥挤这一问题。

4、作者列举了北京地铁客被踩脚后的三种反应，请你选择其中一种，从语言表达及化解矛盾效果的角度进行评析。（3分）

答：上等反应：运用反语，轻松幽默又委婉地提醒了踩脚者。语言得体，态度温和，能有效地缓和气氛，解决矛盾。

中等反应：运用夸张、反问的修辞手法，生动形象而又幽默地表达了被踩的不满之情，“您”这一敬称的运用，也避免了矛盾的激化。

下等反应：运用感叹号，表达出了被踩之后的强烈不满，暗含讽刺、追责之意，容易激起双方的不满情绪，不利益化解矛盾。

5、作者推崇的“北京这种东方式的弹性距离感”体现了中华民族的什么精神实质？你赞赏这种精神实质吗？请简述理由。（3分）

答：体现了中华民族中庸平和，与人为善的精神实质。

①赞赏，因为中庸平和讲究团结和谐，既能让人与人之间不会过于冷漠，又不会使人失去“独立”的个性。中庸平和的精神实质还能让日渐浮躁的我们学会温良谦让，共创和谐美好的社会。

②不赞赏，因为中庸平和会使中华民族缺失了张扬的精神，让我们在遇到事情的时候不敢坚持自己的原则，只会盲目随大流，使人变得圆滑处事、明哲保身、懦弱自私，也不利于培养个性化的人才。

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