富贵不能淫公开课教案（教学设计）

《富贵不能淫》教学设计

咸宁市第四初级中学 卢耕忠

学习目标：

1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。

2、通过反复诵读，体会孟子善用比喻、类比手法和对举、排比句式说理的特点。

3、背诵课文，积累并运用课文中的名言警句。

4、感受孟子的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。

教学重点：

1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。

2、通过反复诵读，体会孟子善用比喻、类比手法和对举、排比句式说理的特点。

教学难点：

1、通过反复诵读，体会孟子善用比喻、类比手法和对举、排比句式说理的特点。

2、感受孟子的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。

教学安排：一课时

教学过程：

一、导入新课

人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是孟子流传千古的名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，曾经激励了千百年来的仁人志士奋发有为，成为了他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。那么我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。 二、出示学习目标

请大家齐读这节课的学习目标，带着学习目标进行这节课的学习活动。

三、展示自学成果

同学们，课前你自主学会了哪些知识？还有哪些疑问呢？现在，请大家以学习小组为单位，展示你们的自主学习成果吧！一个小组展示一个知识点，其他小组根据展示情况进行补充或纠正。教师点拨下面重点知识：

1、简介作者

孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。

2、文学常识

《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。本课所选的两章分別出自《滕文公下》和《告子下》。

3、掌握字音

公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ɡuàn ） 妾妇之道（ qiè） 不能淫（ yín） 贫贱（jiàn）

4、质疑问难

说说你有什么疑问？其他小组的同学或者进行回答，或者补充答案、修改答案。不能解决的问题，努力在后面的学习中寻找答案哟！

出示资料：

纵横家，纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。公孙衍曾佩带五国相印，风光一时，而张仪提倡连横，终助秦王称雄天下。可事实上，这些人的品行历来为士大大们所怀疑和诟病，认为他们言而无信，没有自己为人处世的基本原则和道德底线。

四、感受古代经典

1、请大家认真倾听老师朗读课文，注意朗读的节奏，初步感受孟子的人生智慧。 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”

2、诵读课文，读对字音，把握节奏。

同学们，这篇文章表现了孟子的独到观点，你是否听懂了呢？我们也来有感情诵读这篇文章，感受孟子的智慧吧！ 个人读——小组读——全班齐读

五、理解文章内容

同学们，孟子在这篇文章中表达了怎样的思想呢？请大家结合课下注释和工具书疏通这篇文章的意思，看谁理解的又快又准确。

学生自主学习，疏通这篇文章的意思，教师巡视指导。

1、理解重点字语的意思。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

天下熄：指战争停息，天下太平。

焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼, 表示成年。冠，行冠礼。

父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。

戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。

女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。

夫子：这里指丈夫。

正：准则，标准。

“广居”“正位”“大道”：分别喻指“仁”“礼”“义”。

与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。

独行其道：独走自己的道路。

淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。

移：改变，动摇。这里是使动用法。

屈：屈服。这里是使动用法。

2、翻译语句，看谁翻译的准确、流畅。

原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居

而天下熄。”

译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。”

评析：第一部分：景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫。用景春的话提出话题，为下文的批驳树靶子。

原文：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

译文：孟子说：“这怎么能算大丈大呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。”

评析：此处运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍张仪之道”说他们不是真正的大丈夫。直接反驳景春的观点。

原文：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

译文：“住在天下最宽敞的住宅

‘仁’里，站在天下最正确的位罝‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”

评析：第二部分：针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，直接批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。

六、探究孟子智慧

同学们，孟子在这篇文章中针对大丈夫提出怎样的观点呢？让我们反复诵读文章，结合资料，思考下面的问题，探究孟子的智慧。

1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？

点拨：敬仰、崇拜、羡慕的态度。从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。

2、孟子认同景春的观点吗？从哪里看出来？

点拨：孟子不认同景春的观点。从语句“是焉得为大丈夫乎？”是反问句，看出来。

3、孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？

点拨：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是

非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈

夫。

4、在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？

点拨：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”即讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。才称得上是真正的大丈夫。

5、小组合作探究：我们应该怎样判断大丈夫？谈谈你所了解的大丈夫形象。

点拨：不应该从功利的角度判断，认为那些具有雄才大略、建立丰功伟绩的人是真正的“男子汉”；应该从道德的层面判断，那些具备崇高品徳、拥有坚定心念的人才是真正的“大丈大”。

富贵不能淫——方志敏严辞拒绝了国民党的劝降被秘密杀害，时年36岁。

贫贱不能移——陶渊明不为五斗米折腰，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。

威武不能屈——闻一多明知敌人要杀他，横眉怒对国民党的手枪，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会太长久了，人民民主一定得到胜利。

七、布置作业

孟子是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”。查找资料，了解孟子的其它著作，理解孟子的思想。

板书设计：

富贵不能淫

（1）景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子） 理由：一怒而诸侯惧，安居而天下熄

以“妾妇之道”讽刺公孙衍、张仪不是大丈夫（批驳）

（2）孟子 坚持“仁”“礼”“义”

坚守自己的道义准则 大丈夫

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 （树标准）