确立自信　学习反驳课件配套优秀

《确立自信

学习反驳》教学设计

营口开发区第一高级中学

张瑞芳

一、导入

抗战时期，厦门大学从英国请来一位教授讲学，校长萨本栋以礼相待，这位教授却在酒宴上大放厥词，说什么厦门大学还不如“英伦三岛的中心小学校”。

萨本栋校长解释说：“抗战时期，因陋就简，但教学质量，厦大一向从严。”英国教授却说：“欧美开风气之先导，执科学之牛耳。敝国有诗圣拜伦、雪莱，剧圣莎士比亚，现代生物学之父达尔文，力学之父牛顿。可叹泱泱中华，国运蹇促，岂可奢称‘物华天宝，人杰地灵’之邦乎？”萨本栋校长当即反驳：“教授先生，你别忘了，中国的李白、杜甫如彗星经天之日，英伦还是中世纪蒙昧莽荒之时，中国李时珍写下《本草纲目》之际，达尔文之父乃其祖不知竟在何处

？”

英教授又说：“校长阁下，请记住，是美利坚合众国的伍斯特工学院和斯坦福大学造就了您的学识和才能！”萨本栋校长寸步不让地说：“博士先生，我提醒您，中华文明曾经震惊世界，没有中国远古的四大发明也决不会有大不列颠帝国的近代产业革命。”

这个故事给我们什么启示？

二、感悟话题

什么是“自信”？为什么要确立自信？

自信就是“信自”，即相信自己。相信自己什么呢？相信自己能够取得成功。

有了自信，人才会冷静地面对挫折困难；有了自信，人才有足够的勇气克服阻碍，克服卑怯有了自信，人才会虚心讨教、诚恳学习、扬长补短；有了自信，人才会从胜利走向胜利，从成功走向成功。可以说，自信是一切成功的基础。

三、学习目标

1、了解驳论文的基本特点，掌握反驳的基本方法

。

2、运用思辨，学会恰当、有理、有力的反驳。（重点）

3、培养合作精神，激发学生的创新思维，树立自信心。

四、写作方法指导：

（一）确立攻击目标：明确反驳的论点。

自然界中有各种各样的风：春之和风，吹绿杨柳；夏之狂风，摧枯拉朽；秋之金风，染熟万物；冬之寒风，万物肃容。人间也有各种各样的风：追星之风，迷失自我；时髦之风，盲目攀比；受贿之风，锒铛入狱；高尚之风，万古留名……年轻的我们应该追风才行。

以上材料，它仅仅提示我们要“追风”，但追什么样的风？这就需要我们深入辨析，才能确立自己反驳的论点。

（二）抓住敌论要害：

找寻到突破口，有的放矢地击中敌论的要害。

“开卷有益”

反驳：“

要看读什么书，为什么读和怎样去读。读好书有益，读内容不好、乃至有毒的书，非但无益反而有害”。

（三）讲究反驳方法：

1、直接反驳法：直接批驳对方观点、论据、论证的方法。

有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是－条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了，信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就醒悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了。有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

2、矛盾法：通过论证与对方论题相矛盾的论题的真实，再根据矛盾律，进而说明对方论题的虚假。

孔明游说江东，张昭说，你和刘备都是无能之辈，不值与谈。

孔明反驳道：我主刘备虽人民稀少，兵不满千，然而博望烧屯，白河用水，使曹仁辈心惊胆裂。刘琮投降，我主不知，且不愿乘乱夺同宗基业，实乃大仁大义。当阳之败，因我主不愿弃其人民，甘于同败。此乃考虑国家大计，社稷安危的聪明仁义之主，而非坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能之辈。

3．反证法：通过确定与论题相矛盾的判断的虚假来确定论题的真实性。

古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在大路上玩要，他们看到路旁树上结了许多李子，蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去。王戎断定：李子是苦的，根本不能吃。结果真如王戎所预料的，李子苦涩无比。于是伙伴们便好奇地问他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎说：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。树上怎么还会有李子呢？”

4．对比法：既提出正面观点和论据，也摆出反面观点和论据，让对方在比较中确信正面观点的合理性。

孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老人家，你不远千里而来，一定是有什么对我国有利的高见吧？”

孟子说：“大王怎么能开口谈利呢？要讲仁义。大王这样说，大夫、士人、百姓也会这样说。这样全国上下追逐利益，国家就危险了。在一个国家里，杀死国君的是贵族。这些贵族的产业和势力不能不说是很大了，如果大王先讲利益后讲仁义，那些贵族不把大王的产业夺去是水远不会满足的。反过来说，如果讲仁德的人会不遗弃他的父母了，如果讲义理的人就不会犯上作乱了。大王您只要讲仁义就足够了，为什么一定要讲利益呢？”

5．类比法：两个对象在一系列属性上是相同的，而且已知其中的一个对象还具有其他属

性，由此推出另一个对象也具有同样的其他属性的结论。

在巴黎会议上，日本代表牧野要求无条件地继承德国在山东的利益。中国代表顾维钧站起身问道：“西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在耶路撤冷，于是耶路撒冷成为世界闻名的古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方的圣人。牧野先生，您说对吗？”牧野不得不承认：“是的。”顾维钧微笑道：“既然牧野先生也承认孔子是东方的圣人，那么东方的孔子就如同西方的耶稣，孔子的出生地山东也就如耶路撒冷是东东方的圣地。因此，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷一样！”

6.比喻法：用生动形象的事例作巧妙的比喻。

日本记者曾经问朱镕基：“台湾人民都不想回归中国，为何中国政府要用霸权欺压？”朱镕基回答：“讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹苦大半辈子，总算将自己的子女养育成人，她感到很欣慰，感觉可以松口气，歇一歇。于是对子女说：‘来，回到妈妈的怀抱来，给妈妈捶捶背。’然而这个不肖子，不认这个曾经养育过他而今已经骨瘦如柴的母亲，反而对‘星星’和‘太阳’ 大喊妈妈，此时，母亲应该如何？所谓国有国法，家有家规，没有规矩不成方圆，任何事情都有它的规则和限度。台湾问题就是母亲和儿子之间的争吵，别人无权干涉。我国历来都主张和平解决台湾问题，从来都没有出现过霸权欺压的事情，反而总是有些居心叵测的邻国，以民主、自由等名义来剥夺包括台湾同胞在内的中华民族的自主选择和决定权，这才叫霸权欺压。”

7．归谬法：先假设对方的论点是对的，然后从中推出非常明显的荒谬结果，从而驳倒对方的论题。

在一次记者招待会上，一位外国记者对朱镕基说：“总理先生，我觉得贵国的计划生育政策特别的不人道，严重侵犯了公民的人权。”朱镕基微微一笑，说：“那好，我们可以不搞计划生育，每年我们要新增加一千多万人口，我们只向你们国家移民一百万，这个要求不高吧，其余的人口我们们自己消化。”这位记者哑口无言。

五、小试牛刀

1、病人与护士的对话

病人：“请把我安排在三等病房，我很穷。”

护士：“没有人能帮助您吗？”

病人：“没有，我只有一个姐姐，她是修女，也很穷。”

护士：“修女富得很，因为她和上帝结婚。”

病人：“ ”

[明确]好，您就把我安排在一等病房吧，然后把账单寄给我姐夫就行了。

2、有一个卖肉的人，为了多卖点钱，在给顾客砍肉时总是尽量多带些骨头。有一位顾客不满意，说：“你给我这么多骨头干吗？我是买肉又不是买骨头！”卖肉的说：“没有骨头哪来的肉？”这位顾客在付款时，给了他一部分钱和一张白纸。卖肉的说：“我拿肉是卖钱的，你给我白纸干吗？”顾客反驳说：“

？”卖肉的顿时无话可说。

[明确]你拿骨头可以当肉卖，我的白纸就可以当钱用，没有白纸怎么印出钱来？

六、辩论

近墨者黑

VS 近墨者未必黑

七、作业

有这样一件事：一位女中学生在电车上为一位外国朋友让座，却遭到几个青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”

这真是缺乏民族自信的表现吗？试着反驳他们的观点

。

八、总结

同学们，反驳是语言能力和思维能力的较量，更是智慧与信心的较量。今天我们一起学习了运用矛盾法、反证法、对比法、类比法、归谬法等方法来反驳别人的观点。通过今天的活动，相信同学们对反驳有了较深的认识。在今后的议论文写作和生活中，希望同学们能够熟练运用这些方法。相信，有了雄辩之才，我们定会更加自信，成竹在胸。