走近文学大师PPT配套优秀教学设计内容

《

永遇乐

京口北固亭怀古

》教案

执教人：南县一中高一语文组

王欣

教学目标：1、熟读并背诵此词。

2、学会分析诗词中常见的表现手法——用典、对比、借景抒情

3、感受辛弃疾词的慷慨悲郁的艺术风格。

教学重点难点：1、在朗读中体味《永遇乐

京口北固亭怀古》中词人浓郁的爱国主义情怀和

悲凉的意境。

2、深刻体会此词的典故运用的艺术特色。

教学方法：1、诵读法:在诵读中体会情感，提高学生的审美情趣。

2、品析法：通过词、句的分析，品味，提高学生理解和鉴赏词的能力。

3、讨论法

教学课时：一课时

教学过程：

教学导入：

公元1205年，也就是宋宁宗开禧元年，辛弃疾这位一生致力于抗金御敌，恢复河山的爱国将领终于在韩侂胄掌权期间得到起用，担任镇江知府。但初掌大权的韩侂胄只是为巩固自己的地位，才急于发动一场伐金之战，以建立功劳稳固手中权势，起用辛弃疾不过是作为号召北伐的旗帜，初到镇江的辛弃疾积极投身于各方面的准备，可是他的意见不能被韩侂胄一伙采用。他被调离镇江，他的雄才大略，他的报国之志又一次落空，这一年他已经66岁了，这时离他渡江南归已经四十三年了，当他北望扬州，登上京口北固亭时该是一番怎样的景象，该是一腔怎样的情怀呢？

解读题目：

1、

北固亭：《读史方舆纪要》

“北固山在镇江城北一里，下临长江，三面滨水，回岭斗绝，

势最险固。晋蔡谟起楼其上，以贮军实，谢安复营葺之，即所谓北固楼，亦曰

北固亭。大同十年，武帝改名北顾亭。”盖取其不忘中原之意也。

2、怀古，所写内容。怀古，大多是通过今昔对比，以古讽今。

整体感知：

1、

学生齐读此词，落实字词。

孙仲谋

zhòng

舞榭歌台

xiè

巷陌

xiàng mò

金戈铁马

gē

元嘉草草

jiā

封狼居胥

xū

烽火

fēng

可堪回首

kān

佛狸祠

Bì Lí Cí

2、

落实词语：

风流总被雨打风吹·

英雄业绩

金戈铁马·

精锐部队

元嘉草草·

草率仓促

赢得仓皇北顾·

落得狼狈逃窜

可堪回首·

不堪，哪堪、

3、

学生自由朗读，疏通词的大致内容。

江山依旧，却无处觅求像孙仲谋一样的英雄豪杰。昔日繁华的歌舞台榭，英雄的业

绩风流，总被历史的风雨吹得化为乌有。一抹斜阳映着丛密的草树，平常的街巷，人们说刘裕曾在这里寄住。想当年，他指挥的金戈铁骑，气吞万里，威猛如虎。

元嘉年间,刘义隆草草出兵北伐,梦想如霍去病在狼居胥山封坛祭天，作为全胜的纪念，

却不料只落得惊慌败北狼狈逃窜。义隆北伐失败至今已四十三年，我遥望中原，扬州路上烽

火杀敌的情景历历在目。那堪回首，而今侵掠中原的拓跋焘祠庙香火盛烧，一片神鸦鸣嗓，社鼓喧闹！靠谁来问我：将军年老，饭量可好？

合作探究：

1、

吟诵此词，看看词中寓含了作者哪些情感，作者是怎样表达出来的？

典故一：孙权

孙权以一个帝王身份打败主了来自北方的侵略者曹操，确保了国土不受侵犯。“舞榭歌台”体现的是东吴歌舞升平的气象。又从“英雄无觅孙仲谋处”句可见作者认为如今没有孙权这样能保证让国家太平的国君了，表达了作者孙权的赞叹，表现他想抗金，收复中原的愿望。也隐含了他对南宋统治者偏安一隅的不满。

“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去.”

情感：

钦慕赞叹英雄功业

惋惜感叹风流不再

表明抗金恢复之志

隐含不满失望之情

典故二

:刘裕

刘裕作为一名帝王，刘裕为了恢复中原，率兵北伐，气势好像猛虎，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了，同样是一国之君，可南宋皇帝却苟且偷生。

“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。“

情感：

赞叹帝王北伐壮行

愤懑宋主苟且求和

抗金北伐终生之愿

英雄暮年壮志不已

小结：（板书）

怀古

喻今

孙权已无觅

仰慕英雄

暗讽当朝

刘裕建功业

以史言志

抗金救国

典故三：刘义隆

宋文帝刘义隆不能继承父亲刘裕的功业，好大喜功，以致北伐惨败国勢一蹶不振。《宋书

王玄谟传》：“玄谟每陈北侵之策，上（宋文帝）谓殷景仁曰：‘闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。’”元嘉27年，王玄谟北伐失败，后魏的军队乘胜追到长江边，声称要渡江。都城震恐，內外戒严。宋文帝登烽火楼北望，对北伐表示了忏悔。《宋书

索虏传》：元嘉八年上（宋文帝）以滑台陷没，乃作诗曰：“惆怅惧迁逝，北顾涕交流。

”

狼居胥

，山名，今内蒙古境内。《史记

霍去病传》：元狩四（119 ）年，霍去病追击匈奴至狼居胥，封山（筑土为坛一祭山神，记念胜利）而还。

“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾“

情感：

文帝草率兵败北伐

以史为鉴

南宋抗金谨慎行事

（劝谏）

好大喜功落得仓皇

充分准备徐徐图之

典故四：佛狸祠

佛(Bì)狸，也作佛(Bì)狸、佛(Bì)厘，北魏太武帝拓跋焘的乳名。佛狸祠在长江北岸今南京市六合区东南的瓜埠山上。南北朝时的元嘉二十七年，刘宋军队北伐惨败，北魏太武帝拓跋焘趁势反击刘宋。十月末，北魏军开始全线反攻。十二月上旬，五路北魏远征军兵临长江北岸("诸军皆同日临江，所过城邑，莫不望尘奔溃，其降者不可胜数。"《魏书·世祖纪·下》)。拓跋焘的东路军到达建康北面的瓜步山，并在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，所以民间把它叫做佛狸祠。后来的老百姓们只把佛狸当作一位神只来奉祀，而决不会审查这神的来历。

“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！”

“佛狸祠下，一片神鸦社鼓“是写现在沦陷区的百姓早已忘却昔日之屠戮，安于异族统治，忘了国耻，忘了收复上原，今昔对照，不堪回首，体现了词人对国家命运前景的担忧。

山河破碎

岁月不再

情感:

（今昔对照）

不堪回首

沉痛担忧

祭祀异王

忘却国耻

典故五：廉颇

《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇免职后，跑到魏国。赵王想再用他，派人去看他的身体情况，“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米、肉十斤，被（披）甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：‘廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。’赵王以为老，遂不召。”

“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？“

“凭谁问”中“凭”是“靠”的意思，全句是一个反问句，意思是无人来问。廉颇被赵王换下，不得重用，却最终仍有想要重新起用他的意愿，可如今自己呢？朝廷早就没有起用的意思了。作者悲愤之情，达到高潮。

情感：

借以自况

壮志终不酬的痛苦与绝望

小结：（板书）

怀古

喻今

元嘉草草

仓皇败北

以史为鉴

行事谨慎

准备充分

佛狸祠

山河破碎

岁月不再

今昔对照

国耻未雪

祭祀异王

忘却国耻

沉痛担忧

廉颇

廉颇未老

尚能饭否

借以自况

一生壮志终难酬

2、

辛弃疾词中大量典故有何作用？

（1）

丰富诗词内容，使语更为精练

（2）

使诗词文意隽永，典雅有意韵。

（3）

含蓄委婉的表达作者的思想情感与观点态度。

（4）

引发联想，创新诗词意境

拓展延伸：

试将此词与《念奴娇

赤壁怀古》作比较，分析两首怀古词的异同点？

《念奴娇

赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

两首词相同点：

都表达了词作者空有满腔热血,但终未成功；

两首词不同点：

念奴娇,借古抒怀,写景、咏史、抒情为一体,借咏史抒发作者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨.永遇乐,引用孙权、刘裕的典故,希望自己也能金戈铁马为国立功,但表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场,词的末尾,借廉颇的典故,抒发未能实现自己怀抱的感慨.