确立自信　学习反驳第二课时 公开课

教学设计

课题：《确立自信，学会反驳》

授课人：徐向锋

教学目标

知识与能力：复习教材中的反驳典例，总结反驳方法

过程和方法：回顾整理，迁移提高

情感态度价值观：感受苏武的爱国胸怀，培养勇于质疑、善于反驳的思维品质

教学重点：总结反驳方法

教学难点：迁移训练，写一个驳论文提纲

一、导入新课

从2017年十大网络热词之一“怼”之读音与释义聊起。

二、明确目标

1.复习《廉蔺列传》《苏武传》《拿来主义》中的反驳技巧；

2.结合鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》，总结反驳方法；

3.迁移训练，写一个驳论文提纲: 4.发展提升辩证思维能力。

三、复习教材中的反驳典例

（一）明王世贞《蔺相如完璧归赵论》

蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。

夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。

夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非赵宝也；而十五城，秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城，而绐赵璧，以一璧故而失信于天下；臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？

是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而戮相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！

吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也。”若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉! 一驳实情（目的）：

蔺：秦强而赵弱，不可不许。

王：言取璧者，情也，非欲以窥赵

二驳曲直（行事原则）：

蔺：秦以城求壁而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。

王：夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也

三驳后果：归直于秦；戮相如+相如族+璧终入秦

（二）驳卫律劝降

武骂律曰:"汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见?且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡;宛王杀汉

使者，头县北阙;朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。" 反驳

1.不顾恩义，畔主背亲；

2.辜负信任，枉顾公平；

3.挑拨两国，遗祸匈奴。

（三）驳李陵“叛徒哲学”

武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。

（四）复习《拿来主义》的驳论层次

1.（列现象

）

单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终"不知后事如何";还有几位"大师"们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作"发扬国光"。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进"象征主义"，此后是顺便到欧洲传道。

2.（示弊端

）

虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

3.（探根源

）

但我们被"送来"的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着"完全国货"的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。

4.（找出路）

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿! 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

二、结合教材中鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》，总结反驳方法

驳论文的驳法

①驳论点

②驳论据

③驳论证

三、迁移练习

（一）指出孟子《闻诛一夫纣》所用的驳论方法

齐宣王问曰

：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”

（二）指出鲁迅《狗的驳诘》所用的驳论方法

我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，象乞食者。一条狗在背后叫起来了。我傲慢地回顾，叱咤说："呔!住口!你这势利的狗! ""嘻嘻! "他笑了，还接着说，“不敢，愧不如人呢。”“什么!?”我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。“我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……”我逃走了。"且慢!我们再谈谈……"他在后面大声挽留。我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，

躺在自己的床上。

一九二五年四月二十三日

迁移拓展

蝴蝶的驳诘：

“美丽招谁惹谁了?我没有涂脂抹粉，没有奢望霓裳羽衣，没有故作姿态，甚至没有想到过要利用美丽去达到什么目的，我美丽，我快乐，有什么错吗?”

猫的驳诘：

“时代在发展，鼠类的生存空间越来越小，为了赢得种族的生存，鼠辈们也越来越狡猾了，这都给我们的工作增加了难度。你们怎么能说我玩忽职守，犯有渎职罪呢?我没有收取‘硕鼠’贿赂的和氏璧而同意他承包检察院机关的整体搬迁工程；我也没有因为‘米老鼠’私下写信向上级部门举报我，就将‘莫须有’的罪名强加给她，判她十八年有期徒刑，或直接派人将她来个‘杀人灭口’；我甚至没有进过‘松鼠’开在森林里的‘迷你火锅城’，更别说去‘回鼠’的‘勿忘我娱乐总会’溜达溜达了……。

四、课后作业

（一）驳孟尝君得士

田文，“战国四公子”之一，齐国贵族，称薛公，号孟尝君。孟尝君门下有食客数千。秦昭王求贤若渴，将他招揽到秦国，封为丞相，不久逃归。后为齐湣王相国。曾联合韩、魏击败楚、秦。齐湣王七年至魏任相国。曾西合秦、赵与燕共伐破齐。

好客养士：田文每当与宾客坐着谈话时，总在屏风后安排侍史记录田文与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，田文就派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。一次，田文招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。田文马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧，就刎颈自杀谢罪。

鸡鸣狗盗：孟尝君曾为秦昭王所囚，有被杀的危险。他的一个食客就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘，用来贿赂昭王宠妃，孟尝君得以被放走。可他逃至函谷关时，正值半夜，关门紧闭，按规定要鸡鸣以后才能开关放人出去，而追兵将到。于是他的又一个食客学鸡叫，结果群鸡相应，及时赚开城门，逃回齐国。

参考答案

读《孟尝君传》——王安石

“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”

（二）驳放弃领取养老金

江西一名自称老年大学学员的市民建议：为国家减压，市人社局应该鼓励市民主动放弃领取养老金，让我市市民有大局意识，多为国家着想。对于2020年之后不主动放弃领取养老金的，应移送公安机关处理。“只顾自己不顾国家的个人，丧失了做人的基本资格，应该没收财产驱逐出境”。

附：反驳论据也就常常从这三个方面入手，可以揭露其事实虚假、数字含混或理论的荒谬。

例一、《文学和出汗》采用的就是驳论据法：对方的观点是“文学当描写永久不变的人性，否则便不久长”，论据是“莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的人不这样，就都消灭了”。鲁迅先生就抓住了对方论据中的不合理成分，“消灭了”的东西以后是不会有人再看到的，那么“现在的教授”又从何看见？又怎么能断定它描写的是什么呢？

例二、孔明游说江东，张昭说,你和刘备都是无能之辈，不值与谈。

孔明反驳道：我主刘备虽人民稀少，兵不满千，然而博望烧屯，白河用水，使曹仁辈心惊胆裂。刘琮投降，我主不知，且不愿乘乱夺同宗基业，实乃大仁大义。当阳之败，因我主不愿弃其人民，甘于同败。此乃考虑国家大计，社稷安危的聪明仁义之主，而非坐议立谈，无人可及，临机应变，百无一能之辈。