莎士比亚戏剧教案3

莎士比亚戏剧导读学案

一、莎士比亚之人（请结合p96-100来填写）

莎士比亚（1564-1616） 国人。著名诗人、戏剧大师，文艺复兴时期欧洲文学最杰出的代表。主要以38部无韵体诗剧名垂史册。早期作品多为 剧和 剧。被称为“四大悲剧”的 、 、 、 代表着莎士比亚艺术的顶峰。

20世纪初，莎士比亚作品经由 、 、 、 等著名学者翻译，为中国人民所熟悉。

二、莎士比亚之剧

连连看——悲剧人物性格

哈姆莱特 任性、昏聩

麦克白 轻信、猜忌

奥赛罗 寡断、忧郁

李尔王 野心、残暴

三、莎士比亚之言

四、莎士比亚之魂

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五、拓展链接

1.《哈姆莱特》经典对白

①这是一个颠倒混乱的时代，唉……

倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！

（第一幕第5场哈姆莱特见过父亲亡魂得知真相后）

人是一件多么了不起的杰作！

多么高贵的理性！多么伟大的力量！

多么优美的仪表！多么优雅的举动！

在行为上多么像一个天使！

在智慧上多么像一个天神！

宇宙的精华！万物的灵长！ （第二幕第2场大臣试探哈姆莱特）

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题（To be, or not to be- that is the question）。

默然忍受命运的暴虐的毒箭，

或是挺身反抗人世的无涯的苦难，

通过斗争把它们扫清，

这两种行为，哪一种更高贵？

死了；睡着了；什么都完了；

要是在这一种睡眠之中，我们心头的

创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的

打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。

……谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、

压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、

被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、

官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，

要是他只要用一柄小小的刀子，

就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，

在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，

倘不是因为惧怕不可知的死后，

惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，

是它迷惑了我们的意志，

使我们宁愿忍受目前的磨折，

不敢向我们所不知道的痛苦飞去？

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这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，

决心的赤热的光彩，

被审慎的思维盖上了一层灰色，

伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，

失去了行动的意义。

（出自《哈姆莱特》第三幕第1场哈姆莱特出场，后面是戏中戏）

④他现在正在祈祷，我正好动手。

我决定现在就干，让他上天堂去，我也算报了仇了。

不，那还要考虑一下：

一个恶人杀死我的父亲；

我，他的独生子，却把这个恶人送上天堂。

啊，这简直是以恩报怨了。

他用卑鄙的手段，在我父亲满心俗念、罪孽正重的时候乘其不备把他杀死；

虽然谁也不知道在上帝面前，他的生前的善恶如何相抵，

可是照我们一般的推想，他的孽债多半是很重的。

现在他正在洗涤他的灵魂，要是我在这时候结果了他的性命，

那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗？

不！收起来，我的剑，

等候一个更惨酷的机会吧；

当他在酒醉以后，在愤怒之中，或是在乱伦纵欲的时候，

有赌博、咒骂或是其他邪恶的行为的中间，

我就要叫他颠踬在我的脚下，

让他幽深黑暗不见天日的灵魂永堕地狱。

（出自《哈姆莱特》第三幕第3场哈姆莱特看到克劳迪斯独自在忏悔）

⑤一个人要是把生活的幸福和目的，

只看作吃吃睡睡，他还算是个什么东西？

简直不过是一头畜生！

上帝造下我们来，使我们能够这样高谈阔论，

瞻前顾后，当然要我们

利用他所赋与我们的这一种能力和灵明的理智，

不让它们白白废掉。

现在我明明有理由、有决心、有力量、有方法，

可以动手干我所要干的事，“这件事需要做。”

可是我始终不曾在行动上表现出来,我不知道这是因为

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像鹿豕一般的健忘呢，还是因为三分懦怯一分智慧的

过于审慎的顾虑。

……

真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，

即使为了一根稻秆之微，也要慷慨力争。

（第四幕第4场被国王放逐中）

2.

东方的莎士比亚

汤显祖(1550-1616)，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

明万历十九年(1591)他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有"起报知遇"之日，一方面却又指望"朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣"。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称"临川四梦"，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。

3. 四大悲剧故事梗概

《哈姆莱特》

丹麦王子哈姆莱特在留学期间突然接到父亲的死讯，回国奔丧时遭遇叔父克劳迪斯即位和叔父与母亲乔特鲁德在父亲葬礼后一个月匆忙结婚的一连串事变，这使哈姆莱特充满了疑惑和不满。紧接着，在好友霍拉旭和勃那多站岗时出现的老哈姆莱特的鬼魂，说明自己是被克劳迪斯毒死并要求哈姆莱特为自己复仇。随后，哈姆莱特利用装疯掩护自己并通过"戏中戏"证实了自己的叔父的确是杀父仇人。由于错误地杀死了心爱的奥菲莉亚的父亲波罗涅斯，克劳迪斯试图借英王之手除掉哈姆莱特，但哈姆莱特趁机逃回丹麦，却得知奥菲莉亚自杀并不得不接受了与其兄莱欧提斯的决斗。决斗中哈姆莱特的母亲因误喝克劳迪斯为哈姆莱特准备的毒酒中毒死去，哈姆莱特和雷欧提斯也双双中了毒剑。得知中毒原委的哈姆莱特在临死前杀死了克劳迪斯并嘱托朋友霍拉旭将自己的故事告诉后人。（完）

《奥赛罗》

奥赛罗是威尼斯公国一员勇将。他与元老的女儿苔丝狄梦娜相爱。因为两人年纪相差太

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多，婚事未被准许。两人只好私下成婚。奥赛罗手下有一个阴险的旗官伊阿古，一心想除掉奥赛罗。他先是向元老告密，不料却促成了两人的婚事。他又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜的感情，说另一名副将凯西奥与苔丝狄梦娜关系不同寻常，并伪造了所谓定情信物等。……

《麦克白》

苏格兰国王邓肯的表弟麦克白将军，为国王平叛和抵御入侵立功归来，路上遇到三个女巫。女巫对他说了一些预言和隐语，说他将进爵为王，但他并无子嗣能继承王位，反而是同僚班柯将军的后代要做王。麦克白是有野心的英雄，他在夫人的怂恿下谋杀邓肯，做了国王。为掩人耳目和防止他人夺位，他一步步害死了邓肯的侍卫，害死了班柯，害死了贵族麦克德夫的妻子和小孩。恐惧和猜疑使麦克白心里越来越有鬼，也越来越冷酷。……

《李尔王》

年迈的李尔王想要退位，希望把国土分给他的三个女儿。在分封的时候，他让每个女儿都说说对他的爱戴，以她们对他爱戴的程度给她们分配国土。大女儿和二女儿竭尽全力赞美国王，只有小女儿表达了自己朴实真挚的感情而被李尔驱逐，但因为她的诚实得到了法国王的欢心，去法国做了王后。分完土地的李尔王被两个不孝的女儿赶出家门。……

4. 悲剧《俄狄浦斯王》梗概

作者索福克勒斯（约前496-前406），雅典人，雅典三大悲剧作家之一，该剧取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事。

俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母。因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。俄狄浦斯长大成人后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，可事不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王，还娶了前王的妻子。后来，忒拜城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。而当地的预言家说凶手就是俄狄浦斯，俄狄浦斯不信，认为是有人陷害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情真相大白，应了神的预言，俄狄浦斯受到命运的惩罚。俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼离开……

六、知识卡片

①文艺复兴

是14世纪到17世纪遍及欧洲的文化运动，它的指导思想是人文主义。文艺复兴是指文学和艺术从神学的统治下解放出来。因为在此之前，欧洲被基督教及其教会统治了1000年，这段时间被称为“黑暗的中世纪”。中世纪之前，欧洲有古希腊罗马文化，那时的文学和艺术是灿烂辉煌的。但在黑暗的中世纪，文学和艺术沦为了神学的奴仆，专门为教会服务，枯燥乏味，毫无亮点。文艺复兴所谓的“复兴”，表面上就是复兴古希腊罗马文化。

②人文

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“人”是和“神”相对而言的，文学和艺术要从神学的统治下解放出来。所以，在指导思想上必然强调“人”、否定“神”，就出现了人文主义。人文主义者主张以人为中心，而不是以神为中心来观察世界、认识世界、思考未来。人文精神是对人的关注，对人的价值的肯定。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文精神，有自己独特的精神文化。

③悲剧类型

鲁迅先生认为，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这句话言简意赅的表示出，悲剧就是毁掉了人们珍惜的事物。悲剧分为三类：命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧。

命运悲剧

这一类的悲剧表现了英雄人物与至高无上的神的旨意或者不可抗拒的命运之间悲壮而又徒劳的抗争。

古希腊时期人们对宇宙、对自然知之甚少，坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运，于是，悲剧的主人公大都是神或英雄，他们崇尚事迹和精神能够净化人们的心灵。戏剧创作也同样与命运的不可改变性有着必然的联系。悲剧《俄狄浦斯王》就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作，“也是命运悲剧的最高诠释。”所谓命运“代表着一种人对其无能为力反而被其支配的巨大的‘客观势力’。”这里的客观势力是指在社会生产力相对低下，神灵崇拜或族权、君权崇拜至高无上的原始社会、奴隶社会和封建社会中人们无法克服的自然现象或社会现实。“由于在氏族社会时期，人们相信神的力量，认为神主掌一切，因此产生了命运观。”

性格悲剧

这类悲剧的起因是由于人物的内在缺陷和性格弱点，但是人在厄运中仍然保持了自己的尊严。主要是文艺复兴时期人文主义思想在戏剧领域的表达。

莎士比亚的《哈姆莱特》是文艺复兴时期的典型悲剧作品，这一时期神学的地位不断下降，对人的价值的认知不断提升，尊重人，尊重生命，追求价值等观念深入人心，肯定“人”，“叫人觉醒、发扬主体性的戏剧”主题表达在戏剧《哈姆莱特》的台词中发挥的淋漓尽致。

《哈姆莱特》的最大成功在于它对人物复杂的心理和性格描写。主人公哈姆莱特是一个思想深邃而行动软弱的人，让具有如此典型性格弱点的人作为复仇任务的承担者，这在无形中增加了戏剧冲突的曲折性，由于哈姆莱特的性格原因使得剧情异常复杂、激烈、难于琢磨和出乎观众的预料。

社会悲剧

主要反映进入资本主义社会之后，社会矛盾计划，人与不合理、不公正的社会体制、伦理规范和价值观念之间的冲突而导致的悲剧，具有鲜明的社会批判精神。

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