确立自信　学习反驳ppt课件配套教案内容

《确立自信，学习反驳》

教学设计

教学目标：

1.了解驳论、直驳法的含义及特点。

2.通过阅读样文、学习写作思维与写作训练，掌握“直驳法”的基本写法。

教学重点：掌握“直驳法”的基本写法。

教学难点：学会运用“直驳法”来写议论文。

课时安排：两课时

教学过程：

一、课前导入

回顾之前所学的议论文，尤其是之前所学的驳论文，如《中国人失掉自信力了吗？》，初步了解驳论文的基本特点。

二、概念解说

现代写作学在对“议论文”进行分类时，通常是根据论证方式的不同，将议论文分为立论文与驳论文；按其内容分为读后感、思想评论、政治评论、经济评论、文艺评论、学术论文等；按议论方法的不同分为以论证为主的证明文和以阐述为主的阐明文两个类型。

在议论文中，对某一事件、问题，从正面提出自己的看法和主张，并设法证明自己的观点的正确性，这就是所谓的“立论”，简称“立”。

在议论文中，对别人（或虚拟论敌）提出的看法和主张进行反驳，设法证明对方的观点（敌论）是错误的，这就是所谓的“驳论”，也叫“反驳”，简称“破”。

反驳，就是根据一个或一些已知为真的命题，来确定对方论题、论据的虚假，或论证方式不能成立的思维过程。通常从三个方面入手：反驳论点、反驳论据或反驳论证方式。

驳论与立论一样，是一种议论和说理的方式。在一篇议论文中，证明和反驳常常是同时使用的，立论和驳论往往是相辅相成的。立论的着眼点主要放在“立”上也就是“证明”上，驳论的着眼点主要放在“破”上也就是“反驳”上。从逻辑上讲，反驳是证明某一论点的错误或没有依据的思维过程。

三、样文示例

（一）阅读下文，思考：本文如何对敌方论点加以反驳？

重理岂能轻文

历史的车轮已经进入21世纪，但在一些人的头脑中“重理轻文”的思想依然根深蒂固。一旦谈起文理科关系，他们会大摇其头，忘形地弹起“轻文”的滥调，说什么“社会不需要那么多文科人才”、“学文科无真才实学”、“学文科无用武之地”……

“社会不需要那么多文科人才”吗？在一些人看来，搞现代化建设主要靠从事理科研究的专业人才，文科专业人才起不了大的作用，不需要那么多文科专业人才。其实，这些人只要开阔一下视野，就能看出这种想法是幼稚可笑的。请看《联合国教科文组织统计年鉴》的统计：当今世界上，人文、法律、社会学、艺术在校生占在校学生总数的50%以上的有13

个国家，占49%的有13个国家，占20%以上的国家达40多个。谁说“社会不需要那么多文科人才”呢？

“学文科无真才实学”吗？如果持有这种观点的人，把他们的触角伸进浩瀚的文科领域，那么他们会立刻感觉到文科领域里的学问取之不尽，用之不竭，学文科大可学到真才实学。以文学为例，如果没有真才实学，屈原怎么能写出《离骚》、司马迁又怎么会写出《史记》、鲁迅又怎么会写出《狂人日记》呢？……即使从事理科或其他研究的，也是要学好文科。如果缺乏文学才能，那沈括就写不好《梦溪笔谈》，李时珍也写不出《本草纲目》。可见，学好文科大有真才实学，认为“学文科无真才实学”的观点是由于某些人不了解文科，不懂得文理科关系而造成的。

“学文科无用武之地”吗？当我们放眼神州大地就会看到，各行各业竟为中华复兴大业增光添彩，从事文科研究的人才为社会主义物质文明和精神文明做出了卓越的贡献。目前，许多新兴的部门、新建的企业人才奇缺。电影、戏剧、书画、文艺界等急需新人，司法、外贸、旅游部门四处招聘才……文科人才施展才能的天地非常宽广，谁说“学文科无用武之地”呢？

一句话，“重理轻文”

的观点完全是站不住脚的。社会主义事业需要文科，人类社会物质文明和精神文明离不开文科。在重视理科的同时必须重视文科，文理同等重要。

《重理岂能轻文》写作思维分析

本文共5 段，是简单规矩的驳论文。文章批驳“重理轻文”的错误观点，着重批驳了支撑这一论点的三个论据：“社会不需要那么多文科人才”、“学文科无真才实学”、“学文科无用武之地”。主体部分，作者采用横向展开的思维方法予以批驳，条分缕析，逐一批驳；第2段，运用事实论据，反驳“社会不需要那么多文科人才”；第3 段，运用古今名人典例，反驳“学文科无真才实学”；第4段，联系社会的事实，反驳

“学文科无用武之地”。通过驳倒对方的论据，进而使对方的观点没有立足之地。然后，在

“破”

之后，顺理成章地提出自己的观点“文理同等重要”。

（二）阅读下文，思考：本文从哪些方面对“近墨者黑”加以反驳？

近墨者未必黑

近墨者黑，作为一种比喻、典故或格言，从晋代流传至今，已有千余年历史，，人们一直深信不疑。

近墨为变黑创造了外部环境与必要条件，它的影响、作用确实不可小视。不然，孟母为什么要三迁其居？不然，建国初期，少数干部为什么进入城市被资产阶级的“糖弹”打中？不然，近几年来，面对金钱、美女的诱惑，有些党员干部为什么腐化堕落下去？环境影响人，不良的环境会使人交坏，这是客现存在的实际，并且已经被大量的事例所证实。

但，事物都得两分乃至多分，近墨既有变黑的可能，也会有不变黑的可能。

这是因为，决定近墨是否会交黑的根本因素，不在外部环境

“墨”，而在近墨者的主观能动性。为什么不少海关、宾馆、涉外工作人员，能拒绝外来者的贿赂与腐蚀，义正词严地维护了祖国和人民的利益？他们内在的浩然正气，使黑不得沾，使

“鬼”

不得近。

这是因为，近墨者固然有黑的影响与渗透，也有红色或其他颜色的渗透与影响。因而，近墨者既有变黑的可能或危险，也有变为其他颜色乃至保持本色的可能与希望。倡导进步书刊的出版，组织健康影片放映，在对青少年教育中尤为必要，道理就在于引导他们近‘朱”，

促使他们转变。这应该看成是一场争夺与较量。

这是因为，从近墨到变黑是一个渐变的过程，在没有变黑之前即量变过程中，都还有一个不变黑的可能存在。因而，教育和转化工作，要不失时机地抓紧进行。一些受坏人腐蚀与影响的青少年，已走近犯罪深渊的边缘，由于教育挽救及时，便其幡然醒悟，这样的人和事已屡见不鲜。

应该警觉，不近墨者也会变黑，应该相信，已变黑者还会转变为红、白或其他颜色。与此同时，还应该看到，赤中有墨，墨中也有赤，要将赤中之墨涤除干净，还要将墨中之赤光大发扬。

《近墨者未必黑》写作思维分析

本文共7 段，是典型的驳论文。第1 段，提出批驳的论点“近甚者黑”，并简要阐释。第2 段，先承认近墨确实可以变黑的事实存在，使持相反观点者理解并进而接受本文所阐发的道理。第3 段，承上启下，转到近墨也会有不变黑的可能。第4 段，讲内因是根本，强调的是涪然正气使黑不能沾，一驳“近墨者黑”。第5 段，讲环境是条件，强调的是其他色的渗透与影响，二驳

“近墨者黑”。第6段，讲渐变有过程，强调的是变黑之前仍有不变黑的可能，三驳

“近墨者黑”。第7段，三个“应该”顾此及彼，使认识更全面，说理更完整。全文横向展开，从三个角度具体分析“近墨者未必黑”

的三个原因，有力驳倒了

“近墨者黑”论，进而确立“近墨者未必黑”

的观点。

四、写法揭秘

驳论文写作思维基本路径

（1）常用的驳论方法有直驳法、反证法、归谬法等。直驳法，指通过摆事实、讲道理或其他论证方法，直接批驳对方论点，证明其荒谬而不能成立的反驳方法。

（2）

为了达到驳倒对方论点的目的，要抓住谬论的核心，确定批驳的主攻方向。用直驳法批驳论点，既可以用事实证明对方的论点是错误的，也可以对对方论点中的错误做鞭辟入里的剖析。用事实论据驳斥对方的论点是错误的，实际上是事例论证在反驳中的运用。驳论文多运用直驳法，比如《近墨者未必黑》、《重现岂能轻文》

等。

（3）夏丐尊先生指出：“要反驳敌论，自然以从要害驳击为有效，所以寻求敌论的立脚点是第一步工夫。对于敌论应当找出它的主旨，就是根本命题。”

写驳论性的文章，第一步必须亮出对方的论点

(谬论或异见），树起批驳的靶子，简称“树靶子”。有了靶子，才能寻找其破绽。“树把子” 通常有两种写法：

一是概述，即用概括的语言将所批驳的敌论复述一下，并且还指出敌论的弊端；概述时，可适当引用一些原词句，但要有重点，倾向性要鲜明，二是摘引，即把反面材料的关键部分或有关部分，摘录下来，然后对准靶子，进行驳斥。此外，对批驳的论点还可以做一些简要的分析，这种分析，往往也是在寻找对方论点、论据或论证的破绽。在此基础上，抓住要害，对其论点、论据及论证错误之处条分缕析，逐一批驳。

（4）

驳论是一种特殊的论证，它的结构与证明论点即立论文的结构大致相同。一篇完整的驳论文由反驳的论点(论题) 、用来反驳对方的论据和反驳的论证过程构成的。因此，立论需要遵守的要求，在驳论中也同样不能违背。

总之，驳论要有说眼力，要做到三条：一是与所反驳的论点相对立的论点要明确；二是用以反驳的论据要真实可靠

；三是反驳的论证要合乎逻辑。

五、牛刀小试（作业布置）

阅读下面的文字，根据要求作文。

代沟，广义指年轻一代与老一代在思想方法、价值观念、生活态度、兴趣爱好方面存在的心理距离或心理隔阂；狭义指父母子女之间的心理距离或心理隔阂。伐沟主要存在于一般成人与年轻人两代人之间，父母与子女之间的差异并不是不可避免的。

“代沟”需要填吗？请结合自己的思考与体验，以“代沟，不填也罢” 为题，写一篇800 字的驳论文。

附：优作欣赏

代沟，不填也罢

不知从何时起，“代沟”成为人们普遍议论的话题。一时间，“相互理解、信任、默契”成了两代人共同追求的目标，无数不同的家庭，似乎有相同的使命——“填代沟”！（引述“填代沟”话题，树立靶子。）

代沟，非填不可吗？（追问过渡）

要回答这个问题，必须先看看“代沟”是什么。它主要是两代甚至几代人由于时代、生活环境、所受教育以及生活经历的不同而造成的在人生观、价值规、审美规等各方面的看法不同。（阐释“代沟”含义。）

代沟必须被填平，得说出它的不合理性才行。它的不合理性在哪里？在于两代人的意见不合吗？只要略懂一点历史就知道，社会的进步，是通过人类认识自然、改造自然的能力进步来实现；而人类的认识和能力的进步，正是因为每一代人都不同程度地超越了先人。所以两代人对客观世界看法有差异，这本是天经地义的。假如现在的牡会，几代人想法如出一辙，默契无比，根本无‘“代沟”可肓，那倒真不是什么好事情。不说远的，假设近两百年前，几代人“同心同德”，则饱学之士摇着脑后的辫子陶醉在普天下的

”理解与信任”

中，小姑娘亦是踌躇满志，因为裹了那样小的脚，连阴沟都跨不过，望见

“代沟”更是要发晕了。不知那些热心于填代沟者可乐意去过那种日子呢？（从事理上，批驳“填代沟”的不合理。）

再者说，填代沟，怎么填？只有三种方法，要么老一辈向小一辈“妥协”，要么小一来向老一辈“投降”。再就是两边一起开步走，来个“胜利会师”，握手言和。这容易办到吗？两代人都有自己的经历、自己的价值观念、自己的看法，你想把它们拼命糅合在一起，任何一方都不愿接爱别人强加的思想。而且，就算糅合在一起，又有什么用呢？牺牲家庭内部的“争鸣”气氛，去换取所谓的“了解、一致”，这必要不必要？巴士名著《家》中的那个家，毫无疑问有着宽深的“代沟”，并且高老太爷和觉慧，这“代沟”两边的代表，是绝不妥协的。而高觉新，正是为了家庭的“理解、融洽”而充当了“填沟人”。他填进去的是什么？是他的青春、他的前途、甚至于他的妻子！

而他所换来的，终究只是家庭最后的破裂。“代沟”这个社会现象是自然的，也是必然的。（从方法上，批驳“填代沟”的不合理。）

那么，不填又怎么样？今天的中国人，应该有勇气、有胆量，面对“代沟”的存在说一声：“不填，又怎么样！”（再次追问过渡，转出己论）

“代沟”是普遍的，对于一定的家庭，不可能表现在所有观点上都相同，因此它的存在纯属正常(至于那些关于生活上具体问题的家庭纠纷，是经济问题或感情问题，不在“代沟”之属)，所以，遇到实际问题，家庭成员可讨论决定。一般的问题则不必强求一致，你上你的班，我上我的学，让时间来证明究竟谁对谁错。（提出“化解矛盾”的措施。）

地球诞生亿万年，至今仍在活跃地运动着。地壳的运动使这星球上有高山，也有深谷，还有沙漠。它在变化，也在成熟。没有人想去杷地球上的高山削低、深谷填平。亮低起伏，原是大地本色。沟壑纵横，岂不也正是人生本J色？既然如此，那么——代沟，不填也罢！（重申论点“代沟，不填也罢”，结束全文。）

总

评

本文一共8段。第1段，由人们普遍议论的“代沟”话题，引出“填代沟”的敌论，树立批驳靶子。第2段，一句追问，提出“代沟是否该填”，过渡到下文的具体批驳。第3段，阐述“代沟”含义。第4段，从事理上上分析“两代人对客观世界看法有差异，这本是天经地义的”，再运用假设分析法，批驳“填代沟”的不合理。第5段，进一步从方法上，并列举巴金名著《家》高觉新的悲剧人生之典例，批驳“填代沟”的不合理。第6段，再次追问过渡，引出己论，今天的中国人，应该有勇气、有胆量，面对“代沟”的存在说一声：“不填，又怎么样！”第7段，提出积极措施，化解家庭成员存在的“代沟”矛盾。第8段，运用类比思维，重申论点，提出“代沟，不填也罢”，结束全文。全文紧扣敌论，先阐释概念，再从事理上、方法上，层层批驳；在批驳敌论的基础上，顺势提出自己的观点，先破后立，分析有力，说理透彻，很有章法！