13　宇宙的边疆教学创新设计

知识目标

1．疏通文句，弄懂文意。训

2．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

3．初步了解庄子的哲学思想。

能力目标

学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法

德育目标

学习庄子的精神自由。

学生情况分析

学生具备初步的合作探究的能力，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。但总的来说学生的文言文翻译能力及对古代文化的学习能力还有待提高。

教学重点

疏通课文内容，把握文章内容。

教学难点

对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。能恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

一

导入

(1)在先秦，主要有五种人格理想，荀子的君子式人格---D------，孟子的大丈夫人格-------C--------，墨子的苦行侠人格-----B--------，杨朱的贵我人格-----A-----，再有一种便是庄子式人格------E--------。

A 赴汤蹈火，利天下而为之

B 绝对自我，拔一毛而利天下，不为也

C 锋芒毕露，正义在胸

D 公平正义，循规蹈矩E独来独往，不吝去留

二

解决字词

上节课同学们结合课下注释通过小组讨论完成了课文的翻译，还有一部分同学对课文的翻译还有一些问题，这节课我们首先来帮助这部分同学解决问题。

判断句

是鸟也，海运则将徙于南冥。

齐谐者，志怪者也。

固定句式

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

之的用法

奚以之九万里而南为？

怒而飞，其翼若垂天之云。

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

宾语前置

之二虫又何知？

彼且奚适也？且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎

荣辱之境，斯已矣。

而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

疑问句中，代词做宾语。

何厌之有？

大王来何操

沛公安在

否定句中，代词作宾语

忌不自信

古之人不余欺也

另外，用“之”“是”

唯利是图

句读之不知

三

课文讲解

初中我们学习过《秋水》，一个河伯在秋天涨水的时候，洋洋自得，后来看到了大海，意识到了自己的浅薄。

今天我们要一起学习的《逍遥游》中也有一些洋洋自得之徒。

请同学们打开课文找找。

四

整体感知

蜩与学鸠笑之，斥鼹笑之，宋荣子犹然笑之

（一）

蜩与学鸠笑之

1 它们是怎么嘲笑大鹏鸟的？

我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？（奚以…….为：哪里用得着，之：到）

2 蜩与学鸠嘲笑大鹏鸟，那么大鹏鸟是怎么来的？

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。（夸张）

3 鲲为什么要变化为鹏？大鹏自由吗？

不自由，北冥限制了它，变化为鸟，比鱼更加自由。

不自由，离开要凭借六月的风。

4 蜩与学鸠笑大鹏鸟，它们逍遥吗？庄子对它们的态度怎样？

不自由，它们碰到树就停止了，飞不高。

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

大鹏和蜩与学鸠都不自由，都是有所待的，只是蜩与学鸠没有认识到自己也是不自由的，是井底之蛙，只知方圆之地，不知道天地宽阔，它们嘲笑大鹏恰恰是嘲笑自己的浅薄无知。

5 还有哪些事物是不逍遥的？

（1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（2）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

总结

鹏鸟凭借强风力奋飞

万物都有所待；

水雾尘埃靠气息相吹

都没有绝对自由

积水不深则大舟无力

水浅舟大则杯水胶地

(二) 斥鼹笑之

1它们是怎样嘲笑大鹏的？怎么理解翱翔？

彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’

翱翔往往是老鹰海鸥秃鹫的飞翔，鹰击长空，在蓬蒿中这么小的地方，翱什么翔，简直就是自不量力，井底之蛙。

斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。

2它们有资格嘲笑大鹏鸟吗？燕雀安知鸿鹄之志？

学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物皆有所待，并且有小大之分，小知不及大知。

备注：写鹏鸟时，汤之问棘也是已，会不会和第一段重复，作用：第一段中《齐谐》是记载怪异事物的书，这里引用汤的话，是从正史的角度，来证明鹏鸟的。

冯友兰先生在《中国哲学简史》中分析庄子的《逍遥游》，认为获得幸福有不同的等级，自由发展我们的自然本性，可以得到一种相对幸福。

但这种相对幸福是有大小之别的，并不是同等幸福。小的逍遥境界需要的个人内在修行的积聚少，大的逍遥需要的积聚多。“小知不及大知，小年不及大年”。因为你在通向大的逍遥的过程中投入的自身修行的筹备较多，因而也能收获更大的快乐。所以大鹏鸟飞翔南冥时要有很多条件，正如你聚三月之粮去千里之外旅行，见闻的广博程度无论如何也比到近郊游玩了一日，回来肚子仍饱饱的多一样。

3那庄子怎样形象的论述小大之辩这个论题的？除了小知和大知的区别外，还有什么大小的区别？

•

对比论证：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；

•

冥灵五百岁，大椿八千岁

•

彭祖——众人

•

鹏鸟——斥鴳

4众人希望像彭祖一样长寿，作者认为“不亦悲乎”，怎么理解？

人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。

5蜩与学鸠、斥鼹都嘲笑大鹏鸟，我们为它们写下一段话

你嘲笑我----，我可怜你-----，我们都是--------，正如-----也是一样，你有你的------，我有我的------，他有他的-------，然而我们又是不同的，正如-----和-----一样

（三）宋荣子犹然笑之

1他嘲笑谁？

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。

2 这些人都是我们所羡慕的人，为什么宋荣子还要笑他们？

心系功名，自视甚高，但只不过是斥鴳之类。

3 宋荣子逍遥吗？

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。

斯已矣。彼其于世，未数数然也。（这句话表明了作者的态度，不以为然。）

宋荣子算不得逍遥者，因为他还能分辨，还懂得区分，心中还是有名利观念。

4列子呢？

彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

总结：

宋荣子、列子远胜于第一种人，但“犹有未树”

“犹有所待”，是大鹏一类。

5怎样才能逍遥？

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

6 什么样的人才能逍遥？

至人无己，所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。

神人无功，所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

圣人无名，所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

总结：至人无己，神人无功，圣人无名

：顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。 7 中国文坛中的很多人都深受庄子思想的影响。

庄子的文章如诗，诗情画意，苏轼从中读出了苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

庄子的文章如画，挥毫之间，陶潜从中看出了结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。

庄子的文章如歌，缥缈悠长，嵇康从中听出了琴诗自乐，远游可珍。含道独往，弃智遗身。

庄子的文章如酒，绵柔入肠，我从中品出了----------------- 六

深入探究

（1）何为逍遥？

“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。

“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

（2）现实世界里有没有绝对的自由？（结合装在套子里的人）

①庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，是超现实的精神上绝对自由。这里我们可以发现，庄子对人的精神的肯定是正确的，但我又发现这种“绝对自由”恰恰表现了他对现实的不满与无奈，想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。

②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应该抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，勇敢面对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造美好生活。

③一定要注意社会生活的庄子在《大宗师》中还具体描写了这种人精神状态，他们是，睡觉不做梦，醒来无忧虑，活着就活着，也无所谓特别高兴；死掉就死掉，也无所谓特别高兴。自然地生下来，又自然地死去。总之这样的人是"形固或使如槁木，而心固可使如死灰"（《齐物论》）的。（固：固然、诚然。槁：干枯。心：思想，精神。固：岂，难道。

死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

外

形（或形体）固然可以让一个人像干枯的树木，思想、精神也可以让一个人像已经冷却的灰烬吗？）

补充

惠子(惠施)听说庄子的妻子死了，心里很难过。他和庄子也算是多年的朋友了，便急急忙忙向庄家走赶去，想对庄子表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候，眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。

惠子先是发愣发呆，继而渐渐生出不满，最后愤愤不平了。他怒气冲冲地走到庄子面前，庄子略略抬头看了他一眼，依旧敲盆、唱歌。惠子忍不住了:"庄子!尊夫人跟你一起生活了这么多年，为你养育子女，操持家务。现在她不幸去世，你不难过、不伤心、不流泪倒也罢了，竟然还要敲着瓦盆唱歌!你不觉得这样做太过分吗!" 庄子听了，这才缓缓地站起身。惠子朝他脸上一看，方才觉得自己刚才的话有点过火。怎么能说庄子一点也不伤悲呢?他的脸上，现出一层淡淡的悲切，眼圈也红着。惠子不觉暗暗叹了口气:"这个庄周，对什么都是淡淡的，以致总让人捉摸不透。" 庄子说:"惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪!只是细细想来，妻子最初是没有生命的;不仅没有生命，而且也没有形体;不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗?所以止住了哭泣。" 而这些人的精神状态都是最完美无缺的典型这也就是他所谓的"德有所长，而形所忘"。（《德充符》）（庄子说：“所以只要有过人的德性，形体上的残缺就会被人遗忘。）

至人，神人，圣人，是三种理想的人格，无己

无功

无名

，反映了庄子的本人是超名利的，他蔑视权贵，视名利如粪土，宁做自由之龟，珍视自己的人格和气节，不在乎自己的外在名声。他反对“人为物役”“心为形役”，要求回归自然，做回本真的自我，不能随波逐流，要发挥自己的内在价值，而不是外在价值的攀比，超愚脱俗，实现独立的生命价值，追求自然的我。

规约性，不可忽略个性释放的伤害性、攻击性。

四

作业

1 小作文：我眼中的庄子

2延展阅读：

“无所待”的境界怎样才能达到，希望有兴趣的同学课后读读《逍遥游》的后半部分。

课后练习

一、重要实词

1、齐谐者，志怪者也 （记载）

2、亦若是则已矣 （而已）

3、而后乃今将图南 （计划向南飞）

4、我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣 （急速，着落，时或，落下）

5、适莽苍者三餐而反，腹犹果然 （去往，返回，饱的样子）

6、朝菌不知晦朔 （农历每月的最后一天，农历每月的第一天）

7、众人匹之 （比）

8、穷发之北，有冥海者 （不毛之地）

9、行比一乡 （合）

10、而征一国者 （信）

11、举世非之而不加沮 （指责，更加/愈加）

二、通假字

1．北冥有鱼（通“溟”，大海）

2．三餐而反（通“返”，返回）

3．小知不及大知（通“智”，智慧）

4．此小大之辩也（通“辨”，区别）

5．而征一国者（通“耐”，能力）

6．旬有五日而后反（通“又”）

7．而御六气之辩（通“变”，变化）

8．而后乃今培风(通"凭",凭借) 三、词性活用

1．形容词作名词

《齐谐》者，志怪者也

（怪异的事物）

2．名词作动词

奚以之九万里而南为

（南行）

不过数仞而下

（降落）

3．使动用法

德合一君、而征一国者（使……满意；使……信任）

4．形容词作动词

举世非之而不加沮（非议）

四、古今异义的词

1．虽然，犹有未树也 古：虽然这样 今：表转折关系的连词。

2．腹犹果然 古：食饱之状 今：表示事实与所说或所料相符。

3、众人匹之 古：一般人 今：多数人。

4．之二虫又何知 古：泛指动物。 今：虫子。

5．抟扶羊角而上九万里 古：旋风 今：羊的角

6．小年不及大年 古：寿命。 今：时间单位

7．野马也，尘埃也 古：流动的雾气。

今：野生之马。

8．海运则将徙于南冥

9．定乎内外之分

五、一词多义

1、此小大之辩也 （区别）

而御六气之辩 （变化）

2、之二虫又何知 （知道）

小知不及大知 （智慧）

3、北冥有鱼，其名为鲲 （名称）

圣人无名 （声名）

4、去以六月息者也 (名词，气息，这里指风) 生物之以息相吹也 (名词，气息) 六、虚词积累

之

(1)鹏之背，不知其几千里也

（助词，的）

(2)其翼若垂天之云 （助词，的）

(3)鹏之徙于南冥也 （助词，取独）

(4)生物之以息相吹也 （助词，取独）

(5)且夫水之积也不厚 （助词，取独）

(6)而莫之夭阏者 （代词）

(7)奚以之九万里而南为 （动词，到，往）

(8)之二虫又何知 （代词，这）

(9)举世誉之而不加劝

（

代词，他，指宋荣子）

(10)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎

（代词，他，指彭祖）

（11）穷发之北

（助词，的）

2．

而

(1)怒而飞

（修饰）

(2)抟扶摇而上者九万里 （修饰）

(3)决起而飞 （修饰）

(4)而控于地而已矣 （就）

(5)若夫乘天地之正，而御六气之辩 （并列）

(6)而宋荣子犹然笑之 （却）

(7)且举世誉之而不加劝 （却）

(8)而彭祖乃今以久特闻 （(却,但)

3． 则

(1)海运则将徙于南冥 （就）

(2)时则不至 （或者）

(3)则其负大舟也无力 （那么）

4．以

去以六月息者也（介词，凭借）

生物之以息相吹也（介词，用）

以八千岁为春（介词，把）

奚以知其然也（介词，凭）

而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）

5．于

(1)彼其于世 （对于）

(2)覆杯水于坳堂之上 （在）

6.其

(1)其正色邪?其远而无所至极邪 （连词，表选择，是---还是--）

其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（韩愈《祭十二郎文》）

(2)其名为鹏 （代词，它的）

(3)其负大舟也无力 （代词，代鹏）

7、焉

（1）有鱼焉，其广数千里 （语气词）

（2）置杯焉则胶 （兼词，于之）

七、特殊句式

1．判断句

《齐谐》者，志怪者也。/穷发之北，有冥海者，天池也。/此小大之辩也。/南冥者，天池也。

2．省略句

翱翔（于）蓬蒿之间。

3．宾语前置句

奚以知其然也？/ 莫之夭阏者。

/

彼且奚适也？/ 之二虫又何知？

/ 彼且恶乎待哉？

4．介词结构后置

覆杯水于坳堂之上

/ 翱翔（于）蓬蒿之间

八、常见的文言句式翻译

1、奚以之九万里而南为

？ 为何要飞到九万里高空而南行呢？

2、奚以知其然也

？ 凭什么知道是这样的？

3、彼且奚适也 ？ 你将到哪里呢？

4、彼且恶乎待哉

？ 他们还依赖什么呢？

5、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天空深蓝，是他们真正的颜色呢，还是高远而没有到达极点呢？