富贵不能淫教案3

《富贵不能淫》教案(第2课时) 学习目标：

1.了解作者，反复诵读，体会孟子说理的特点。

2.分析主要内容，把握文章的观点和思路。

一、导入新课

人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，现在，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。

二、教学新课

了解作者，感知背景

作者及作品背景：孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家学派的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。

合作探究，分析内容

1．景春心目中的大丈夫形象是怎样的？

明确：景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

2．孟子为何认为公孙衍、张仪不配成为大丈夫？

了解公孙衍、张仪；你如何理解文中的“妾妇之道”？

公孙衍,战国时期著名的政治家、外交家、军事家，和张仪是对手。公孙衍历仕秦国、魏国、韩国。战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。

张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以"横"破"纵"，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。

旧时婚姻中的男女双方地位不平等，女子所能做的只有顺从，即“必敬必戒，无违夫子”

战国时期，七雄分立，没有共主，没有盟主。策士们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 - ---顺从

两相类比，用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。

孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫！

明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。

3．那孟子心中什么样的人才是真正的“大丈夫”呢？

居天下之广居，立天下之正位，行天下之正道。（讲仁德，守礼

法，做事合乎道义）

得志，与民由之

；不得志，独行其道。（坚守自己的原则）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。）

明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。

4,.本文是如何提出中心论点？

景春提出观点

孟子针锋相对，反驳，一个反问句表明了自己的态度------破

孟子提出自己心中的大丈夫标准（3个方面）------立

5.

你认为有哪些人算得上“大丈夫”？（历史人物和现实人物）

富贵不能淫——关羽、文天祥

贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清

威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰