第三课 心灵的慰藉和寄托——宗教建筑优质课教学设计

《心灵的慰藉和寄托──宗教建筑》教学设计

盐池高级中学

杨玉萍

【课程标准】 面向核心素养教育，培养各学段学生应具备的适应终身发展和社会发展的必备品格和关键能力。

【学习目标】

1、知识能力目标：对宗教的性质有一些感性认识。

2、拓展目标：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。

3、情感提升目标：了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。培养热爱本民族文化，包容多元文化的情感。

【内容结构】

该课分成三个部分，分别鉴赏世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教等）较有代表性的建筑，按照产生的先后，另有相关知识“链接”，以扩大学生的视野。

【教学重点】

1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征；

2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。

【教学难点】

主要在于要解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。

【教具准备】

电脑多媒体设备、电子课件、具有代表性的宗教音乐等。

【导学过程】（学习方式、学习内容、学习程序、问题）

【教学过程】

一、组织教学：检查、启发学生准备好老师配合上课。..（请同学展示所搜集的宗教知识）

二、引入新课：

听一听，说一说：播放具有代表性的西方宗教音乐。。。。。。

师提示1：听罢宗教音乐，请大家先把眼睛闭上几秒钟，从中体会一下感受。2：说出是什么音乐？在哪里听过？

三、讲授新课：

师提示2：电脑多媒体展现佛教建筑景观、基督教建筑风光、哥特式建筑景观、伊斯兰教建筑VCD录象。

师仿白：世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）简介。。。。。。

特别欣赏美术作品。

（一）佛教建筑

1. 印尼婆罗浮屠

（公元8世纪—9世纪，爪哇岛）：电脑多媒体展示

欣赏活动1：多媒体课件演示

师旁白：这是亚洲著名的佛教建筑，是一座大型的佛塔（中国古代称印度的佛塔，即窣堵坡为“浮屠”），或称大窣堵坡。它位于印度尼西亚中部日惹西北约40公里处的墨拉皮火山的一个山丘上。“婆罗浮屠”在梵文中的含义就是“山丘上的佛塔”。它修建于印尼夏连特拉王朝时期，费时约15年。15世纪，伊斯兰教传入印尼后，佛教衰微，婆罗浮屠也被废弃，同时被火山灰及丛莽所湮没。直到1814年才被重新发现。1907年—1911年和1973年—1983年两次修缮，才形成今天所见的面貌。

婆罗浮屠不仅是印尼现存最重要的佛教建筑，而且是世界现存的最大的佛塔。整个建筑全用石块砌成，约用了200万块石头，塔基边长112米，台基上有面积依次递减的五层方形台，各边都有数层曲折；方形台之上又有依次递减的三层圆形台，直径分别为51米、38米、26米；顶端的一座巨大的钟形窣堵坡，从

地面至塔尖，原通高约42米，现通高31.5米；方形台的各层，在主壁和栏杆间共有4个宽约2米的回廊。回廊两壁上有连续的浮雕，共长3200米，有2500幅画面。浮雕的主要内容为佛教故事。

探究活动一

提问引入问题

师设问：像这样独特的建筑形态，到底意味着什么？

请学生就所看所听的，谈谈其他体会，提提看法。。。。。。

师概述：原来，婆罗浮屠的设计者们试图创造一个立体的“曼陀罗”。曼陀罗是佛教用语，是梵文Mandala的音译，意译是“坛”或“坛场”。印度佛教密宗修“秘法”时，为了防止“魔众”侵入，便在修法处划一圆圈或建一土坛，有时还在上面画以佛、菩萨等像。以后，一般把划为圆形或方形的修法地方或坛场称为“曼陀罗”，认为这里是佛与菩萨聚集之处。换句话说，“曼陀罗”就是佛与菩萨修身养性之地。实际上这是佛教徒们心中的理想境界。他们使用规则的方形、圆形等完整的图形，企图表现这种理想世界秩序井然的境界。

请学生就所看所听的，谈谈其他体会，提提看法。。。。。。

2.印度《桑奇大塔》：电脑多媒体展现2

欣赏活动2：多媒体课件演示

师旁白：这是中国古代旅印高僧称之为佛塔的一种早期的佛教建筑，印度称之为“窣（音“苏”）堵坡”。因此塔位于印度中央邦首府博帕尔附近的桑奇而得名。又因那里还有同类型的其他几个窣堵坡，而这一窣堵坡又最具有代表性，所以，该大塔又称为桑奇一号窣堵坡，也是中国古代佛塔的最早依据。它是一种半球形的建筑物，主要用于埋葬佛祖或圣徒的舍利子（骨灰和遗骨）和遗物。它的形式是从印度史前时代的坟冢演变而来的。它的半球体的直径为32米、高12.8米，立在4.3米高的圆形台基上。台基的直径为36.6米。塔顶有呈正方形的一圈石栏杆，围着一座托名佛邸的亭子，冠戴着三层华盖。半球体内层是泥土，外面是用砖砌的，里面埋藏着舍利盒。从窣堵坡的造型来看，它的构思比较原始，以半球体象征印度神话中孕育宇宙的金卵，半球体之上的伞柱象征宇宙之轴；三层伞盖

代表佛、法、僧三宝，大塔周围的四座塔门标志着宇宙的四个方位。整个大塔的造型单纯、浑朴，完整统一，具有明显的稳定感和重量感，加上四周又有玲珑纤巧的栏杆和门作衬托，同半球体形成强烈的对比，使窣堵坡显得更加庄严隆重。

请学生谈谈个人认识，提提问题。。。。。。

3.

印度桑奇大塔东塔门雕刻：电脑多媒体展现3 探究活动二

提问引入问题

师设问1：为什么说桑奇大塔四周塔门的雕刻，集中了印度早期佛教艺术的精华？

师设问2：被公认为桑奇乃至全印度古代雕刻中最美的女性雕像之一是什么？

指导学生阅读课本P169。然后讨论问题1、2。

欣赏活动3：多媒体课件演示

师小结：东塔门北侧立柱与第三道横梁末端交角处的砂石圆雕托架像《树神药叉女》。这一雕刻具有加固构架和装饰的双重作用，类似中国古代建筑中枋与柱相交处的托座──雀替。女像身体与四肢的挺伸和建筑结构的配合十分协调，她双臂攀着芒果树枝，纵身向外倾斜，好似凌空飞舞。她是芒果树的精灵，生殖力的化身。由于药叉和药叉女是印度古代早期农耕文化生殖崇拜的产物，也是大地万物原生力量的化身，药叉女则被看作是自然生殖能力的源泉。所以，印度古代雕刻中出现许多药叉女的形象，而且极力强调女性的生理特征，从而使她成为印度古代艺术中女性美的标准。桑奇大塔东塔门的这一《树神药叉女》，身体呈S形的三屈式，这种形式逐渐发展成印度标准女性人体美的典范。这与古希腊雕刻中女性人体美的表现，完全是两种不同的风格。古希腊追求女性形体比例匀称、完美优雅；印度则极力夸张女性形体的生理特征与丰满成熟。

四、师生共议：

师小结：宗教

宗教是一种社会意识形态。宗教是一定社会历史条件的产物。在原始社会里，人们信仰的是为数众多的鬼神，即多神教。人们无法抗拒各种自然灾害，认为在他们周围存在着一种超自然的力量，这种力量主宰着人们的一切，

只有用膜拜、祈祷或用巫术、祭咒、舞蹈等仪式去影响它们，才能消灾降福，保证生产和生活的顺利进行，因而产生了原始的宗教观念，形成了最初的宗教──原始宗教。

人类进入阶级社会以后，人与人之间产生了不平等，宗教也相应地发生了变化。特别是国家形成以后，出现了统一的君主，多神教也逐渐演变成一神教。被压迫阶级对来自社会的阶级压迫和对来自自然界的灾害，同样感到难以理解和无法捉摸，便产生了种种幻想，渴望有一个能使他们摆脱苦难的“救世主”和“天堂”，这就是阶级生活中许多宗教如佛教、基督教、伊斯兰教等得以产生和发展的社会根源。

宗教的本质是唯心主义，它既不能科学地认识世界，也不能揭示出自然现象和社会变化的客观规律。但是，在一定的历史条件下，特别是充满苦难的年代里，宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众，又往往是一种心灵的慰藉和寄托。它在特定的历史条件下也可以起到一定的积极作用，说明宗教是一种极其复杂的社会现象。

宗教艺术也是这样。一般说来，古代创造的宗教艺术，当时是一种宗教宣传品，并非单纯观赏的艺术品。宗教艺术所体现出来的艺术成就，是人民群众智慧的体现。何况，其中还凝聚着当时人们的理想和幻想。所以，古代遗留下来的宗教艺术，可以成为我们今天观赏的对象。

【学生评价】

预习评价·探究评价·拓展评价

完成比例评价

正确率评价

主动性评价

创新性评价

优良一活主一创新100% 80% 60% 一般

秀

好

般

跃

动

般

新

颖

小组评价

【收获与反思】

（可用于补充、摘抄等）

教师评价