中华文化精神优秀教学设计

走近中国自信力的代表——古代英雄形象

肇源县第一中学

张魏娜

一、核心素养培养目标：

1.语言建构与运用：通过学生展示预习成果，培养学生精准地运用祖国语言文字表情达意的能力。

2.思维发展与品质：通过解读古代英雄人物形象，培养学生良好优秀的思维品质。

3.文化传承与理解：通过探究古代英雄人物形象，理解并传承古代传统文化，弘扬民族精神，从而提高思想文化修养。

4.审美鉴赏与创造：唤醒学生对文学的渴望与热爱，在审美鉴赏过程中培养个性创造力。

二、教学步骤： 1、预习成果展示；2、自主合作探究；3、各组中心发言人总结发言。

一、激情导入：

文化是一个国家、一个民族的灵魂。因此，十八大以来，******高度重视文化自信，指出：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”84年前，文化战线上的民族英雄、民族魂鲁迅先生也曾在《中国人失掉自信力了吗》这篇文章中说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”他们谱写了一曲曲英雄赞歌，虽已走入历史的深处，但他们依然活在我们的记忆里，而他们的精神沉淀在我们的血液里，更融入到了我们的文化里！因此，传承中华文化，就要“以古人之规矩，开自己之生面”。

接下来，我们就走近这四类中国脊梁、同时也代表中国自信力的古代英雄形象。（板书：英雄）

二、合作探究：

（展示预习成果；自主合作探究；各组中心发言人总结发言）

（一）大禹：（板书：大禹）

合作探究：你眼中的大禹是怎样的英雄形象？为什么？

1、表明观点：

大禹——埋头苦干型。（“埋头苦干的人”指的是一种是不求名利,埋头苦干,创造社会财富和灿烂文化,推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家等。）

2、陈述理由：

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参考：（1）禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土；令益予众庶稻；命后稷予众庶难得之食。——同心协力、互相配合的团队精神。

（2）行山表木，定高山大川。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。——艰苦奋斗、积极进取、敢于斗争、不畏艰险。

（3）禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。——大公无私、舍己为人、身先士卒、以身作则的无私奉献精神。

（4）令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。——关心民生、体恤民众、以民为本、重民利民的精神。

名人评价: 孔子：禹，吾无间（jiàn）然矣。菲（菲薄，不丰厚）饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻（fǔ）冕（miǎn），卑（低矮）宫室而尽力乎沟淢。禹，吾无间然矣。

【孔子极其尊崇大禹，认为他公而忘私，全身心致力于修治水利事宜。】

（板书：埋头苦干）

小结：

正像著名学者乐黛云教授所说的那样:“大禹治水的神话传说世世代代铸造着中华民族的‘民族魂’。”此外，还有愚公移山、夸父逐日、精卫填海、刑天舞干戚等这些澎湃着生命张力的神话故事，它们不仅传承了我们朴素的文化血脉，而且已经内化为我们整个中华民族的民族精神与集体性格，那就是抗争！何谓抗争？那就是：我们可以输，但绝不会屈服！谁说我们没有信仰？没有信仰的民族又怎能存续5000年？这就是我们的信仰！正因如此，身为氓隶之人、迁徙之徒的陈涉实现了从一个“佣耕者”到一位“王者”的成功逆袭！

（二）陈涉：（板书：陈涉）

合作探究：你眼中的陈涉是怎样的英雄形象？为什么？

1、表明观点：

陈涉——拼命硬干型。（“拼命硬干的人”指的是一种是不怕流血牺牲,反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄等。）

2、陈述理由：

参考：陈涉在故事中总体上说，只做了一件事：领导大泽乡起义。在这个事

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件中，他扮演着两个角色：一是起义的参与者——说明他是一个具有反抗精神的形象；二是作为起义的领导者——说明他是一个富有组织领导能力的形象。

就构成事件的各情节，进一步分析陈胜的人物形象。

（1）耕田陇上。三个细节：

①怅恨久之——不满足于现状。

②与同伴相约：苟富贵，勿相忘——具有朴素的阶级情感。

③反驳同伴：燕雀安知鸿鹄之志哉——具有远大的政治抱负。

（2）征途遇雨，走上绝路。三个细节：

①身出闾左——出身卑微。

②担任屯长——具有突出的组织领导能力。

③遇雨的命运：失期法皆斩——饱受秦朝暴政的压迫。

（3）做起义前的舆论准备。四个细节：

①分析自身处境——具有较高的政治素养。

②以自身处境和秦施暴政不得民心为由鼓动大家起义——具有较强的组织领导能力。

③提出起义策略：以公子扶苏和项燕的名义发动起义——具有较强的组织领导能力，足智多谋。

④狐鸣篝火、鱼腹藏书——做事谨慎，足智多谋。

（4）杀两位发动起义。两个细节：

①指使吴广故意多次散布要逃跑的消息，让将尉侮辱自己，唤起民众同情，凝聚人心——足智多谋。

②杀两尉起义——勇敢无畏。

（5）攻城掠寨，壮大队伍扩充地盘。两个细节: ①攻占大泽乡、蕲、陈——具有卓越的军事指挥才能。

②命令符离人葛婴将兵徇蕲以东，兵不血刃攻占铚、酂、苦、柘、谯——具有卓越的军事指挥才能。

（6）召集三老豪杰推举自己为王。一个细节：

以商议国事为名，实则让众人推举自己为王，实现人心所向——具有超越常人的政治头脑。

名人评价：

司马迁：陈涉虽已死，其所置遣侯王将相卒亡秦，由涉首事也。

【司马迁认为，陈涉领导的大泽乡农民起义对于摧毁暴秦至关重要，而陈涉因在我国历史上不惧强权反抗暴秦，书写了浓墨重彩的一笔！】

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（板书：拼命硬干）

小结：

如果说，陈涉是为自己代言，那么，范仲淹则是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的未了之英雄，至性之君子！

（三）范仲淹：（板书：范仲淹）

思考探究：你眼中的范仲淹是怎样的英雄形象？为什么？

1、表明观点：

范仲淹——为民请命型。（“为民请命”泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求等。）

2、陈述理由：

参考：在《岳阳楼记》与《渔家傲》的字字珠玑中，我们看到的仅仅是作为文学家和诗人的范仲淹，远远无法代表这位千古名臣辉煌人生的全部。如果我们拂去历史的烟尘，走进宋仁宗庆历年间，就会看到作为副宰相的政治家范仲淹，在忧国忧民的思虑中夜夜秉烛直书；如果我们身处宋夏鏖战的西北战场，看到的是作为军事家的范仲淹，在滚滚黄尘中指挥千军万马；如果我们驻足富饶的江南鱼米之乡，面对滔滔洪水，看到的是作为地方长官的范仲淹，在为治理水患、拯救黎民而殚精竭虑……

名人评价：

朱熹（南宋哲学家、教育家）：“天地间气，第一流人物”。

袁枚（清代诗人、散文家）：“黄阁风裁第一清”。

苏轼：“出为名相，处为明贤。乐在人后，爱在人先。经天纬地，轶后空前（空前绝后）。有宋文明之运，实自公始。天下信其诚，争师尊之”。

方孝孺（明代著名学者、文学家、思想家）：“古之志人，忘己徇民。孰若先生，为民之忧。饮食梦寐，四海九州。”

【对于范仲淹来说，无论是进是退，他都坚守以拯救天下苍生为己任。】

（板书：为民请命）

小结：

在范仲淹四起四落的仕宦生涯中，始终恪守“不为良相，便为良医”的祖训。无论在朝还是在野，他先忧后乐的家国情怀都使他当之无愧地成为开一代士风的领袖人物。只是，自古以来，每一位改革家的命运无不令人唏嘘不已。范仲淹经天纬地之才用之未尽，忧国忧民之志屈而未伸，最终郁郁而终！同样，

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作为中国近代著名改革家、维新派人士谭嗣同则以身殉道，义无反顾地选择用自己的鲜血和生命来唤醒沉睡的中国，真正体现了王夫之所说的“历忧患而不穷，处生死而不乱”的英雄气概！

（四）谭嗣同：（板书：谭嗣同）

思考探究：你眼中的谭嗣同是怎样的英雄形象？为什么？

1、表明观点：

谭嗣同——舍身求法型。（“舍身求法”是指为了追求真理而不惜牺牲自己。）

2、陈述理由：

参考：谭嗣同非为一人之江山，而是为天下苍生求自由、谋幸福，“我不入地狱，谁入地狱”，“虽千万人，我往矣”。在有机会逃生的情况下，他还是选择了留下，他的言语就是他的决心与信念的写照，面对梁启超，他慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”面对日本使馆的来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”在狱中，面对狱壁，他神情自若，写下了《狱中题壁》：

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

名人评价：

梁启超：中国为国流血第一士。

【毋庸多言，谭嗣同为追求真理而牺牲。】

（板书：舍身求法）

三、总结：

英雄们的身影已经远去，但他们却依然活在我们的文字里，构筑着我们伟大的中华文化，而透过文字，我们又再次走近这些英雄，触摸他们的灵魂。

******强调：“文运同国运相牵，文脉同国脉相连。”人类历史早已证明，一个没有牺牲精神的民族不是伟大的民族，今天的中国正以全新的姿态走向世界，正经历从富起来到强起来的伟大转折，我们该以什么样的文化性格示人，以什么文化品格、文化气质支撑起外部形象，这已经是个无法回避的命题，正所谓“铁肩担道义，妙手著文章”，希望各位同学在规划个人愿景的同时，也能不忘初心，成为新时期的民族脊梁，共圆我们伟大的中国梦！

英雄确已远去，但英雄从未远离！今天，请让我们一起寻找……

今天，虽是和平年代，但同样需要英雄，需要英雄情怀，希望今日的你我都是明日的英雄！哪怕默默无闻，也要为中华民族的伟大复兴添砖加瓦！！！

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