讨论名师教学视频（文字实录）

《师说》教学设计

课 题

课 时

师说

3课时

课 型

教 具

文言文新授课

多媒体

1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

知识点

2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。

3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。

教学目标

能力点

教育点

1.增强阅读文言文的能力；

2.学习本文结构思路的缜密、严谨，并掌握本文正反对比论证的方法。 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

1.学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

重难点

2.掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。

3.正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

教学过程

第一课时

（文本研习与对话）

一、激趣导入，检查预习

（PPT）

我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？

孔子说“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”

。

教师是人类灵魂的工程师，个人的成长、人类的发展和进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？

1、作者介绍

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

（1）明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”为唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。苏轼又

1

称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

（2）韩愈是唐代著名的文学家、哲学家，是唐代“古文运动”的倡导者。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

（3）“韩潮苏海”

指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）

2、解题：

板书课题与作者：师说 韩愈

指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之“说”，古义为陈述和解说，可按“解说…的道理”来理解。所以《师说》，即解说关于“从师”的道理。

3、我们先来展示一下我们预习的成果：

为下面加点字注音，并解释词语含意。（PPT）

句读（ ） 或不焉（ ） 经传（ ） 从师（ ）

．．．．读书（ ）

不能（ ） 传道（ ） 从容（ ）

．．．．聃（ ） 蟠（ ）

苌弘（ ） 近谀（ ） 贻（ ）

．．．．．冉（ ） 潘（ ） 无长无少（ ） 须臾（ ）

怡（ ）

．．．．．

二、

目标导航，自主阅读

（PPT展示教学目标）

1、参照注释自读，大体疏通文义。

2、划出难懂词句和重点词语。

（积累知识，走进文本，触摸语言，形成语感）

提示自读要求：用铅笔在不认识的生字词下面画上三角号，借助工具书查出字音或词义，如果词语的义项很多，要依据语境，选出适合于语境的项。（遵循文本自然界顺序回答，逐段解决相关问题）

三、合作学习，交流探究

（对话文本）

（一）研究学习第一段

2

1、齐读第一段。 2、由一组学生代表找出重要的实词、虚词，并连同词义大声读出。

(师生一起订正、补充) 3、以小组为单位口译本段文字。（6—8人为一组，一人口译，其他同学倾听。然后讨论、交流不同之处。） 4、重要实词、虚词讲解

①古之学者必有师

学者，古：求学的人。今：指有专门学问的人。

②师者所以传道授业解惑也

所以：用来……的。受：同“授”。“者，也”表判断。

③吾从而师之

从而：跟从而且。师：意动用法，以……为师

④人非生而知之者，孰能无惑

孰：代词，谁。惑：名，疑惑。

⑤夫庸知其年之先后生于吾乎

庸：副词，表疑问，岂，哪。

⑥是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

无：不论。之：助词，主谓之间，取消句子的独立性。

5、第一段译文

古时候求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师（请教），那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来就比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方,就是老师存在的地方。

（二）重点讲解，深度探讨

诵读第一自然段，用原文回答下列问题：

师：1、老师的职责（作用）是什么？

生：师者，所以传道受业解惑也。

师：2、人为什么要从师学习（从师的必要性）？

生：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（无师不能解惑）

师：3、作者认为择师的标准是什么？

生：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

4、第一段总结：

明确：提出中心论点：学者必有师。正面阐述道理：老师职责、从师的必要性、择师标准

3

四、布置作业：

1、默写第一段并熟读全文。

附录：板书

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