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《师说》公开课教学案

（执教

廖明金

2108

03 09）

【教学目标】

通过诵读，理解作者阐述的从师之理，感悟文章情理交融的特点。

【教学重点】

文言词语、语气的把握和诵读。

【核心任务】

读出从师之理（现实批判性）。以学生通读为主要课堂活动，以点拔指导为辅助，以诵读语气为训练主线，以对“从师之理”的理解程度为检测项目。

【教学媒体】

（多媒体、PPT投影、遥控笔）。

【教学步骤】

（一）导入，提出核心任务

大家好。请大家看投影上的图画。几只狗对着太阳狂吠，大家知这幅画的寓意吗? （学生发言）

这是一个典故，蜀犬吠日。因为是盆地，天气阴暗，所以，四川

的狗很少见到太阳、/当太阳出现时，狗因感到怪异而吠叫。这个典故的寓意就是少见多怪。

在中唐时期，社会浮华喧嚣，大家都以从师求学为耻。在这种情况下，韩愈不顾流俗，勇敢地站了出来，振臂高呼，提倡从师学习，自己做了老师收徒授学，并写了一篇凌厉磅礴的文章《师说》来宣扬自己的观点。这在当时也是令人感到奇异之事，并引起了当时大家的嘲讽、非议。今天，我们做来学习《师说》，通过“读”来体会其中的从师之理。

（二）学生诵读活动。

1、粗读读对，正音断句。（8分钟）

下面，我们开始初读。要读对，字音要准确，断句要合理。向珠走玉盘”看齐。分做两组，一组读……另一组……，我知道同学们能够读得很好，但还是难免错误。所以……交相问难。

（1）预测学生易读错的词句：

师道之不传也/久·矣；

推及：欲人之无惑也/难·矣，其出人也/远·矣，其下圣人也/亦远也

（注意引导学生自己说出主语与谓语间的停顿。师道之不传”是主语，谓语是“久”字，这个“久”字本是“传”的状语，即“师道久不传矣”，今为突出“久”的意思，而将它移到谓语的位置上，借以加强“久”字的分量。所以，“久”要重读）

（2）教师引导连读这第二段中四个句子。（同样符合主谓断开的规则）。

非吾所谓/传其道解其惑者也；（动宾之间断开）

句读/之不知，惑/之不解，或/师焉，或/否焉；（适当提一下宾语前置）

彼与彼·年

/相若也，道/相似也。（主谓断开，同时考虑句子停顿：一般说来，主谓和谓宾之间需要停顿。

重音：位置并不固定，读时灵活处理：①突出话语重点，能表明加解的容的司句。②在语句中，通常作为谓语、中心话的修饰成分。处理重音，一般用加强音量和拖长音节来进行。

2.

再读读顺：了解大意。（4分钟）

有进步，.有之乎者也的味道了！现在，请大家来说说本段的主要内容。默读，找出他的中心句

修饰回答，（可能是观点或概述），教师引导（作者是怎样来说明这个观点的

引导出三个不同的对比）。

我们通过再读了解了大意和层次，下面请大家再读一遍，要做到准确无误，还要流利顺畅。

3诵读读懂：品情悟理。（18分钟）

哎，很流畅。同学们觉得自己读得怎么样呢？我觉得还不够，同学们还可以读得更好一些。为什么呢?因为我想起了一个人，大家的学过的课文《从百草园到三味书屋》里的私塾先生，鲁迅先生他读书时“微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。为什么呢?我想一定是他领会了文章的深意，理解了作者的情感，体会到了理解的快乐，才会微笑着这样摇头晃脑的。要读到这种层次，理解文章的精妙和作者的情感，投入自己的情感是必不可少的，这样，才能读出抑扬顿挫，读出语气语调。

下面，请大家展开讨论，揣摩一下这一段变化的语气，然后，你来读一读你觉得最能体现作者语气情感的句子或句群。

（2）学生自由读，讨论。

（3）教师引导。学生以情带声，读出语气；教师引导“为什么要这样读”，师生析理明旨。

第一步：教师的引导点评注意抓住：你为什么要这样读，想读出什么语气？

诵读时描摩的关键点：①语言形式：矣、嗟夫、鸣呼，其皆出于此乎?一吾未见其明也。一其可怪也欤！②事理结构：一个观点、三个不同的对比。

第二步：请同学分别来试读每一层次的语气。谈到哪一个一形成共识一读哪一个。随机进行。

第三步：深入。这几种语气能否互换（深入对从师之理的探讨）。例如，将“其可怪也欤”放到前面，将“其皆出于此乎”放到后面。

学生可能的回答：由责问（其皆出于此乎）到否定（惑矣一五未见其明也）到嘲讽（其可怪也欤）），作者的感情愈加激越，汩汩滔滔，也越加我们体会到师道不传的种种痛心现象，这也从另一个角度证明了从师学习的现实必要性和针对性。

值得注意的是，这三重对比并非平铺直叙的。在内容上，这三重对比环环相扣，逐层深入。第一重对比意在总说圣愚的区别，而第二重对比则具体到今之“众人”不从师的具体表现，第三重对比则又具体到“今之众人”中的士大夫之族，矛头直指唐朝的最高统治者。

（李世民崇道，武则天信佛）所指愈加具体，情感愈加激越。

现在，我用一句诗来总结，好吧？

嗟夫师道久不传！

古圣今愚缘此间？

小学大遗惑可叹，

士人不及布衣贤。

（4）教师评点：大家说得非常好，在我们的一步步的读中发现了世人不从

师学习的恶劣风气，从而越发证明了从师学习的现实必要性，这就是本段的从师之理。

我们论述的从师之理究竟是什么呢？

师生明确：从师之理就是求学必从师，学习学问技艺，一定要向老师学习。作者为了论述这样的从师之理，在第二段中用了三重方面的事例予以论证，从而证明向老师学习的必要性。

下面，请大家一起朗诵此段，不一定摇头晃脑，但要读出语气语调来，读出作者说理的语气。

4、.师生诵读延伸。（3分钟）

听了同学们的讨论和读，我深受启发，但愿我不要文中写的“于其身则耻师”的人，光让大家读，我自己却高高在上，不愿意读。所以，我来给大家诵读一次。大家可以闭上眼睛小声跟读，感悟作者情理的交融。

教师示范背诵第二段。

评析引申。听到同学们的掌声，我深为惭愧。与作者相比，“其下圣人也亦远矣”。我虽然读出了一些话感语调，但我却没有能韩愈那种出自内心的优愤和激越。作为古文运动的倡导者，韩愈提出“不平而鸣”的创作主张，他不是为自己的不公而鸣，不是为自己的官职权力而鸣，而是为社会的弊端与丑恶而鸣。作为当时的一名七品小吏，能够面对世俗的虚浮而振臂发出从师学习的呐喊，这无异于向整个社会宣战，这得需要多大的勇气和毅力啊！他的敢为天下先，敢言人之不敢言，坚守人生理想，百折不回的精神气概，是我万难达到的。这是一个知识分子最为宝贵的社会责任感和道德良心。所以，只有自己的人品道德、精神思想达到相当的程度，才能写出、读出这样的好文章。希望同学们以此自勉。

下面，请大家带着自己的体会与感受，再来诵读第二段。

布置作业：（苏轼评价韩愈，说他“文起八代之衰，道济天下之溺”，在第二段中，作者主要从反面阐述了从师的现实针对性，那么，作者正面的观点是什么呢？请大家预习第一段。）