第四课 天上人间——壁画教学设计实例

宗教壁画-----敦煌壁画教案

范涛

授课年级：高中二年级

课时：一课时

教学目的:

让学生对敦煌壁画有一定的了解，掌握对敦煌的各个时期壁画特点的分析方

法通过对敦煌历史及灾难的了解，激发学生强烈地爱国情感，将社会主义核心价值观渗透到学生的思想中。

教学重点：

敦煌壁画的题材，各时期特点的分析

教学难点：

对敦煌壁画各个时代发展特点的分析总结

教学过程

一、视频导入：引出敦煌

1.敦煌地理位置

→

丝绸之路要塞

丝绸之路上的故事非常多

有先驱者张骞、霍去病的马帮驼队，有骑白马的玄奘在行走，有晚唐的张议朝收复敦失地的军队，有戈壁黄沙中驼铃声的凄凉呼唤。还有大

漠孤烟中莫高窟的神秘诱惑，

我们今天就来了解一下这个被称为“戈壁博物馆”的敦煌莫高窟。

2.敦煌莫高窟，以精美的壁画和塑像闻名于世，始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模。

洞窟戈壁长1680米，现在洞窟735个，壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊，是世界上规模、内容最丰富的佛教艺术地。近代以来又发现了藏经洞，内有的5万余件古代文物，并衍生了一门专门研究藏经的艺术的学科——敦煌学。

关于敦煌学，有这么一些说法，为什么会产生这么多分歧？

二、敦煌壁画

敦煌莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体的石窟群，我们今天主要了解壁画。

壁画虽然在石窟中对建筑只起一个装饰作用和美化的作用，对雕像起一个补充和陪衬的作用，但由于它规模巨大，数量最多，艺术技艺最精湛，内容丰富，已是敦煌艺术的主要组成部分。

我们下面来看一些壁画，看看它画了些什么题

材。（请同学们描述壁画内容）作用——宣传佛法

a.

佛像画

各种佛，各种菩萨、天龙八部天王、飞天月伎等不同等级的佛。

b.

经变画

变现佛教内容的绘画，描述释生前的各种善行。

c.

民族传统神话

d.

供养人画像

为表示虔诚礼佛出资建石窟，留名后世

e.

装饰图案

f.

古代建筑、科技、服饰、民风民俗

从这些壁画我们可以知道题材是包罗万象的

三.敦煌石窟修建的时间跨度是非常长的，各个朝代都有许多无名的工匠，学者前去，各个朝代的社会背景和民风也不一样，所以说，敦煌的壁画就像一部视觉的编年史，记录了中国视觉结构的演变。

我们接下来就以飞天为例，以斑窥豹，通过欣赏分析飞天形象的演变，来了解敦煌壁画的各个时期的特点：

敦煌飞天：

北凉

→

开创时期 (佛教东传，壁画萌发期) 飞天造型呈V字型，由于糅合了印度风格，以及西域传来的人物造型，北凉飞天面相平园、高鼻深目、躯体段壮、戴花蔓、披大巾、腰系长裙、半裸赤足、

，长期氧化变色，呈现粗狂、稚拙状态。

南北朝

→

交融时期 （南北地区、中原、西域文化交融）

动态，逐渐灵活有致，佛教人物与本土艺术进一步结合，飞天较北凉有明显进步，流利的长线勾画出长久的裙裾和飘带，中原飞天与西域飞天比肩飞翔，数量骤增。

西域式

→

光头深目

大鼻大耳

粗狂有力

中 原

→

秀骨清像

眉目疏朗

头饰双鬓

中国神话中的“羽人”。

隋 代

→

统一 社会背景

南北统一

社会安定

壁画技法完全摆脱了西域画风的影响，中原技法取而代之，随着社会观念的开放，飞天的表现形式热烈而绚丽，特征明显呈女性化，形象丰腴

健美，多为妩媚、娟秀的少女或贵妇。

唐代

→

繁盛 社会背景：社会繁荣昌盛，佛教盛行，人们对佛教信仰炙热，加之画工的技巧不断创新，壁画绘制达到了炉火纯青的地步，飞天身体轻盈，姿态优美舒展，长裙裹足，巾带随风飘扬，安详欣喜的眉目，装饰华丽的璎珞壁钏仍清晰可见。华美而别致，展现出富丽堂皇的新境界。

宋元之后

→

衰落

文人画风盛行，壁画退出主流绘画，冷清萧瑟，简单闲雅。模拟窟内看画。

四.敦煌浩劫

为了保护壁画，洞窟内的壁画是不被阳光直射到的，洞窟里也没有任何的照明设备，跟着导游的小手电进入长长的通道，当你置身于漆黑的洞窟内，你的眼睛追随着导游手中的小手电发出的微弱的灯光，当你屏住呼吸如饥似渴的追随这那个光斑生怕错过哪怕一个细节，惊叹于那些历经千年依然艳丽如初的色彩，惊叹于壁画中行云流水般的线条，精湛的画工，或是惊叹于图形的复杂交错，想象着古人是如何完成如此浩瀚的工程，为古人的智慧所折服，甚至产生好想呆在这

个窟里一直看下去的贪婪想法的时候，突然有一块突兀的空白出现在你的视野中，这是什么？是年久失修吗？但是看着这个规整的形状，我们心中还是难免有疑惑，这儿到底发生了什么？

敦煌浩劫

走近敦煌，你就会被敦煌盛大辉煌的文化所震撼，为敦煌美轮美奂、博大精深的艺术所感动，但更加令人触动和震撼的是敦煌的浩劫，敦煌的缺失，敦煌的创伤。

揭开这道伤疤，我们先要找的是这样一位关键性的人物

——王圆箓

仔细观察他

→

身材矮小，不结实，打扮→

道士。

世事就是这样捉弄人，偏偏把一个道士安排在佛窟，让太上老君的弟子为释迦牟尼效犬马之劳。

王道士向西元游到了敦煌，当时的莫高窟已是物是人非，异常萧条，王看窟无人看护，一片残破，受到自然和人为的破坏，一种强烈的使命，使他自愿当起了“守护神”的责任。

发现藏经洞

→

通报清政府 →

毫无回音

提问：你要是当时的当事者王道士你会怎么做？你现在的感觉是什么？

敦煌卷子流散于园外，自然是伤害了中国人的自尊心，站在民族利益的角度来看，这是一个巨大的损失，但是我们也应该看到，流散于外国的文物，都是由国家级的博物馆、图书馆收藏，并得到妥善保护，毫无损坏现象。反观国内？

当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界时，当朝命官们终于意识到了其重要价值，但他们考虑的却不是如何去保护它，而是把它们千方百计的窃为己有。

新疆巡抚何秋辇

→

负责将卷子运往东城

子女将文物卖给日本东方学家羽田享

一时偷窃成风，敦煌文物流失严重，求官卖钱纳入私囊，不难说这是敦煌所经历的最大灾难。

跳出民族的框框，单从文物保护的角度看来，谁？仍无所从？

假想一下：

外国人没有把敦煌文物拿走，它们留在了中国，想象一下会发生什么？

敦煌到重视了吗？他付出了怎样的代价？

教学反思：

敦煌壁画是前人留给我们的宝贵财富，对于老师来说，不仅要让学生意识到它的重要性，更要引导学生如何欣赏它的美，本节课的不足之处在于对学生分析讨论敦煌壁画各时期的特点时不够充分，若能通过合理引导让学生自己总结出这些特点，相信课堂会更加充实。