第六课 追求生活的真实——欧洲现实主义美术教学目标设计

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课 题

授课教师

授课班级

追求生活的真实——欧洲现实主义美术

第 课时

主备教师

常玉琴

审阅教师

课时安排

1 授课时间

1、了解并感受19世纪欧洲现实主义美术的主要特点及其主要代表人物和代表教学目标

作。

2、初步掌握欣赏和分析现实主义美术作品的方法。

本课的重点是了解并掌握19世纪欧洲现实主义美术的主义成就和主要特点，教学重点

能对一些经典作品进行比较深入的分析研究。

本课的难点主要在于19世纪欧洲现实主义美术产生的历史背景，以及现实主教学难点

义、浪漫主义美术的主要区别。

教学过程

导入课题

教学内容

"天堂里有颜料和纸吗? "大家知道这句话是谁说的吗？

本课按照19世纪欧洲现实主义美术的主要成就，分成“现实主义的旗手──导

库尔贝”、“表现农村和农民生活的画家们”、“以罗丹为代表的现实主义雕

学习

目标

塑”三部分，另有“相关链接”，介绍同时期的其他重要的现实主义美术代表人物和代表作。

明确学法

读书自学

学

检测提问

生生互动

什么是现实主义？

什么是巡回展览画派

？

库尔贝《奥南的葬礼》

，找出画面中最主要的对比关系，埋葬的是谁？

现实主义

原是指文艺的基本创作方法之一。课文里是指19世纪中期前后欧洲流行的文学艺术思潮。美术中的现实主义（或称“写实主义”），是以法国为教

中心，影响遍及全欧洲。1850年左右，法国画家库尔贝等人首先使用“现实主教师义”（也有译成“写实主义”）这一名词来标明当时的新型文艺，并于1856年解难

创办了一种名为《现实主义》的刊物。刊物发表了库尔贝的文艺宣言，主张艺术家要“研究现实”，如实描写普通人的日常生活，“不美化现实”。这种以如实描写现实生活，揭露和批判社会黑暗的创作思想，便是现实主义艺术思潮的重要特征。这一艺术思潮的产生，有其深刻的社会历史原因。这是因为，十九世纪三讲授法、欣赏法、启发法

P101 现实主义

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四十年代，英、法等西欧国家的资本主义制度已经确立并得到了巩固，资本主义社会的阶级矛盾和各种社会弊端也随之日益显露和激化，资产阶级革命时期积极鼓吹的“自由、平等、博爱”并未得到实现。这就促使人们不得不开始用冷静的眼光来观察周围的现实。与此同时，19世纪自然科学的发展和唯物主义思想以及空想社会主义学说的广泛传播，也促使人们打破传统的观念和幻想，开始用比较客观的眼光观察世界，研究社会现实问题。在这样的情况下，越来越多的艺术家对浪漫主义一味强调主观情感和主观理想的抒发，忽视以致脱离社会现实的创作思想表示不满，从而逐渐转向现实主义。受这一思潮影响并在绘画领域中取得突出成就的首先是法国，其他如俄国、德国等也有重要的成就。

巡回展览画派

又称“巡回画派”。它的产生要追溯到1863年11月9日彼得堡皇家美术学院发生的“14人抗议事件”，即14个非贵族出身的学生，为了抗议院方规定题目进行创作，要求自由选择题材，毅然离开了美术学院，自己组织“彼得堡自由美术家协会”。他们按照车尔尼雪夫斯基的小说《怎么办？》中所描写的“公社”的原则生活进行创作。他们的中心人物就是著名油画家克拉姆斯柯依（1837年—1887年）。

1870年11月2日，以克拉姆斯柯依为代表的彼得堡的进步美术家，与莫斯科的进步美术家，如彼罗夫（1833年—1882年）等人，正式发起成立“巡回展览艺术协会”，并制订了协会的章程。明确地规定了通过巡回展览的方式，向人民群众广泛传播自己的艺术，对人民进行社会教育。他们把别林斯基、车尔尼雪夫斯基等革命民主主义者的唯物主义美学观点，作为自己进行美术创作的指导原则，广泛团结了俄罗斯几乎所有的进步美术家，成为俄罗斯艺术活动最主要的中心之一。

1871年10月28日，他们举行了第一届巡回画派展览会，以后几乎平均每年举行一次，一直延续到1923年，共举行展览48次。这一画派成员之多（先后吸收了六十多个成员），活动时间之长，在世界美术史上是罕见的。这一画派的成员中，最有代表性的是克拉姆斯柯依、彼罗夫、列宾、苏里柯夫、希施金、列维坦、谢洛夫等。

2.美术作品

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库尔贝《画室》

（油画，361×598厘米，1855年作，巴黎卢浮宫藏）

这是库尔贝的一幅重要代表作。它的题目原来是：《现实的寓意，在某个方面决定了我七年艺术生涯的画室的内部》，因这句子太长，人们简称它为《画室》。从画面上看，它确实描写了一个巨大的画室，库尔贝就坐在画布前正在给他的油画添上最后几笔。但是，令人惊讶的是，在这个画室中，竟能容纳下如此众多的形形色色的人们。而且，他们当中的大多数人，似乎根本没有意识到他们所处的环境是画室，更不用说去欣赏库尔贝正在画的风景画。很显然，这种场面又是非现实的。一直强调“只能画亲眼所见的东西”的库尔贝，为什么要创作这样一幅非现实的作品呢？事实上，正如原标题中的“现实的寓意”所提醒我们的，库尔贝在这幅作品里是想表现整个社会。因为“社会”不像风景或静物那样看得清，摸得着，所以他采用寓意的手法来表现。那群面朝着库尔贝、聚集在画面左侧的形形色色的人们，象征着当时的社会现状；在画的另一边，则是能理解和支持库尔贝的人。

库尔贝《奥南的葬礼》

（油画，315×668厘米，1850年作，巴黎卢浮宫藏）

库尔贝（1819年—1877年）是19世纪法国现实主义美术运动的领袖式人物，1871年巴黎公社成立，他被选为公社委员并任艺术家协会主席。公社失败后被捕，以后流亡瑞士，最后贫病交迫客死异国。他在绘画创作上反对当时墨守陈规的学院派绘画，也反对浪漫主义

画派的异国情调的幻想，主张从亲身经历的现实生活中寻找题材。他的艺术中描绘的人物是普通老百姓，以表明他相信真诚和真情只能存在于劳动人民之中。《奥南的葬礼》就是这方面的代表作。作者最初给它起的题目是《人物画，历史性记录在奥南的葬礼》。它的构图就像它的这一题目那样不合正规，而且画幅惊人的大。所描绘的是库尔贝家乡奥南普通村民的葬礼。这里没有矫揉造作的姿态，画中人物同真人一样大，并且赋予他们以严肃高贵的形象。正是这样，大大地触怒了当时官方的美术家们，使他们感到难以忍受。这说明这幅作品在选择题材和画法上具有划时代的意义。

库尔贝《打石工》

（油画，约213×312厘米，1849年作，原藏于德累斯顿绘画陈列馆，现已毁）

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此画是根据库尔贝亲眼所见的真实情景，并请其中的人物到他画室里当模特儿画成的。正当官方艺术极力追求所谓崇高的题材、华丽的场景而内容空虚的艺术创作时，库尔贝却用巨大的画幅描绘像采石工人这样的平民的极其普通的劳动生活，明确地体现了库尔贝的民主思想和现实主义美术的重要特征。正由于这样，库尔贝以坚实的手法画出了采石工人雕刻般的立体感。画面上的岩石、卵石、铜锅等物体给人以可以触摸的真实感。与真人一般大的人物形象则给人以庄严雄伟的感觉。

库尔贝的《打石工》是内涵很深的一幅画作。情节发生在烤人的阳光下，在路旁的沟边，一老一小两名石匠背对我们，微微弓起的脊背突出在高耸的暗绿色与土黄色的山坡前面，山坡几乎填满了整个画面，上面压着厚重的云层，只有一小角蓝天，出现在画面的右上角山坡的后面。卷边的帽子、铁锹、锤头、条筐、铝锅，年轻石匠身上的破绽、年老石匠膝盖上的补丁以及他庄严的表情赫然在目。画家精确而有力地表现。这种直面现场的真实感令人有大震撼，产生大悲悯、大叹息。

康斯太布尔《干草车》

（油画，129.5×185.5厘米，1821年作，伦敦国家画廊藏）

康斯太布尔（1776年—1837年）是19世纪英国最杰出的风景画家之一。他的风景画的重要特点，是忠实于画家自身的视觉感受，真实地表现出大自然的美，尤其是自然界的光、色效果，具有朴实、自然、清新的艺术风格。《干草车》是他最著名的风景画，1821年在法国巴黎沙龙展出时，许多法国画家为之倾倒。这是一幅地地道道的英国农村风景画。画面的前景是一条小溪，一辆拉着干草的大车正涉水行进。大车的前方是为阳光所照射着的树丛和茅屋，它们构成了这幅画的中景；远景则是笼罩在阳光下的一条茂密的林带和广阔的田野。明亮的蓝天飘着银白色的云朵。一切显得是那么真实、宁静、和谐、优美而又充满生气，就连大车涉水而过时，惊动了小狗的狂吠声，我们似乎也能听到。画中对空气的表现和绿树上的光泽感，则尤其使人感到钦佩。

柯罗《茂特芳丹的回忆》

（油画，65×89厘米，1864年作，巴黎卢浮宫藏）

让·巴蒂斯特·柯罗（1796年—1875年）是19世纪法国最杰出的风景画家。他终生热爱自然，终生坚持面向自然，对景写生的艺术主张。通过长期的艺术实践，他的风景画具有了一种独特的艺术魅力，这就是：真实亲切而又富有诗意，微妙而又含蓄，色彩比较柔和，善于运用透明的银灰色调子，具有浓厚的抒情色

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彩。《茂特芳丹的回忆》一画，是柯罗风景画的代表作之一。茂特芳丹是巴黎以北桑利斯镇附近一个风景优美的花园，柯罗曾经在那里写生。那里的风景之美给他留下了难忘的回忆。这种回忆促使他创作了这一风景画。它描写茂特芳丹花园晨雾初散、清风和煦的早晨的优美景色。整个画面意境清幽，生意盎然，具有浓厚的抒情色彩，是柯罗最精致的田园画之一。这种来自画家对大自然的切身感受，既真实，又比实际的更美。它是一幅理想的风景画，也是画家终生热爱大自然的美好心灵的写照。

卢梭《枫丹白露森林的入口》

（油画，142×197.5厘米，1849年—1850年作，巴黎卢浮宫藏）

卢梭（1812年—1867年）是19世纪法国“巴比松画派”的主要代表人物。这一画派的画家因聚集在巴黎近郊枫丹白露森林边缘的巴比松村，专门从事农村风景画创作而得名。他们的风景画的最大特点是真实地描写客观景物。卢梭是最早在巴比松村定居的画家，他坚持室外写生，几乎以毕生的精力描绘枫丹白露森林的景色。这幅《枫丹白露森林的入口》是他最著名的代表作。整个画面层次分明，具有很深的空间感，通过参天巨树的空隙，人们可以想象出森林背后深远的世界。中间一片广大的平原，笼罩在夕阳的余晖之中，使人感到大自然的蓬勃生机，从而感到明天将会更美好。只有对大自然有着深厚感情的人，才会对枫丹白露的黄昏，唱出如此美好的赞歌。

米勒《拾穗》

（油画，83.5×111厘米，1857年作，巴黎卢浮宫藏）

米勒（1814年—1875年）又译作“米莱”，法国以画农民题材著称的现实主义画家。他生在一个自耕农家庭，自幼参加田间劳动。18岁开始学画。23岁赴巴黎深造，师从学院派画家德拉罗什。因他个人的艺术追求与学院派的宗旨不相适应，不久便离开德拉罗什的画室。为养家糊口，不得画些当时社会需要的肖像等作品。1846年—1847年他先后认识了专画农村风景的法国巴比松画派的画家特鲁容、卢梭等人，向往农村生活。1849年起，他带领妻儿到巴比松村定居，从此跟繁华的都市生活绝缘，直到在巴比松村逝世。由于他出身农民，后来又长期生活在农村，并且亲自参加劳动，所以，他不是以一个旁观者的身份去观察和描绘农民的，而是带着深厚的情感和切身体验真实地反映农民的劳动和生活。就反映农民生活的广度和深度来讲，美术史上的任何一个画家都无法与他相比。在艺术风格上，米勒的作品也很有特点，那就是形象朴实，寓意深长，发人深思。

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它证实了19世纪法国最杰出的雕塑家罗丹所说的：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”

米勒一生的代表作很多，著名的如《拾穗》、《晚钟》、《小鸟的哺食》等，都是在巴比松村完成的。

《拾穗》一画通过刻画三个贫困的农妇到农场主的麦田里拾收割后剩落下来的麦穗这一情节，歌颂了农民劳动的艰辛与崇高。使人很容易联想到我国唐诗中的名句：“汗滴禾下土”、“粒粒皆辛苦”的深刻含义。整个作品的手法极为简洁朴实，晴朗的天空和金黄色的麦地十分和谐，丰富的色彩统一于柔和的调子之中。它像米勒的其他代表作一样，虽然所画的内容通俗易懂、简明单纯，但又绝不是平庸浅薄，一览无余，而是寓意深长，发人深思。无怪乎这幅作品一展出，便引起了强烈的社会反响。当时的《费加罗报》惊呼：“在这三个突出于阴沉天空前的拾穗者后面，有民众暴动的长矛与1793年的断头台！”当然，米勒本人并不理解当时最先进的政治理论，但由于他具有朴素的劳动人民的立场和思想情感，他在作品中反映出社会生活的某些本质，如当时占法国人口75%的农民的极度贫困和繁重的劳动，因而使他的作品的思想内容能超越他本人所能意识到的范围，甚至因而使站在与他相反立场上的人感到害怕！

米勒《晚钟》

（油画，55.6×66厘米，1859年作，巴黎卢浮宫藏）

这是米勒定居在巴比松村后创作的优秀作品之一。它描绘了一个平凡而又耐人寻味的生活场景：一对正在田里劳动的青年农民夫妇，劳动了一天，当暮色降临大地的时候，突然远方传来了教堂里晚钟的声音，他们便站在那里，低着头，默默无语，完全沉浸在虔诚的祷告之中。这时大地一片宁静，只听得见晚钟的声音在空中回荡。全画充满了肃穆的气氛，使人陷入深深的沉思之中。米勒之所以创作这一作品，既不是像有些人所说的是为了宣扬一种宗教情绪，也不是为了表现农民安于天命的思想，他只是想描绘生活的真实。而《晚钟》中所描绘的这对质朴、勤劳、善良的青年农民夫妇及其劳动生活，便是他亲眼目睹并且亲自体验过的。他怀着深厚的情感，去精心地描绘长期被统治阶级看作是不值得表现的卑贱的农民，这本身就是一种伟大创举。

莱尔米特《收割的报酬》

（油画，215×272厘米，1882年作，法国蒂埃里

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堡市政大厅藏）

莱尔米特（1844年—1925年）是19世纪法国另一位以画农民生活见长的画家。他的创作明显地受到米勒的影响。他经常到农村搜集有关农民生活的题材，风格近似米勒。《收割的报酬》（原文直译应为《雇农的梦想》）是他的成名作品。此画曾于1978年在北京举办的“法国19世纪农村风景画展览”中展出，给我国观众留下了很深的印象。

油画《收割的报酬》是19世纪法国现实主义绘画的杰作之一。从1882年初次展出起就受到广大观众的欢迎和赞赏。此画除了用近乎摄影那样逼真的手法描绘农民劳动的工具外，客观地再现了当时法国农民生活的贫困和沉重的劳动。人物形象生动传神、发人深思，和米勒《拾穗》一画具有异曲同工之妙。

罗丹《思想者》

《思想者》是法国雕塑家罗丹创作的雕像，该模型在罗丹的指导下有多个雕塑，最主要的雕像为青铜，底座为大理石材料，尺寸为180x98x145厘米，现藏于巴黎博物馆。1880年制作石膏模型为68.5x40x50厘米，现藏于巴黎罗丹美术馆。

1880年，法国装饰艺术博物馆即将动工，法国政府委托罗丹为它的青铜大门做装饰性的雕刻。这时，罗丹想到了雕塑家吉贝尔蒂于为意大利佛罗伦萨洗礼堂北门创作的青铜浮雕"天国之门"。受此启发，罗丹决定以但丁的《神曲·地狱篇》为主题，创作一件表现人间地狱的雕塑。这就是后来的《地狱之门》。

《思想者》最初是为《地狱之门》一件庞大的雕塑构图所作的小稿。《思想者思想者

局部》居于《地狱之门》的中心位置。题材取自于但丁《神曲》的《地狱篇》。在《地狱篇》里，并没有关于"思想者"，的描写，只有地狱罪行裁判者的形象。历来，西方的艺术家们都把这裁判者描绘成可怖的、权力无比的巨人。罗丹却赋予这形象以新的内容，把他雕刻成严肃和深沉思索问题的劳动者。这个劳动者有粗壮的体魄，但是他的力量却被桎梏着、束缚着。似乎在他的思考中凝聚着对自己，对人类命运忧虑和关注的心情。罗丹的《地狱之门》未能最后完成，他的许多小稿却发展成为独立的构图，《思想者》也被罗丹做成等人大小的雕刻，并铸成铜像。

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被安放在《地狱之门》的顶上的《思想者》是这尊群雕的统帅，他不但是这个"万恶的世界"的目击者，也是一个清醒而又痛苦的思想者。最初，这尊雕像的名字并不叫《思想者》，罗丹给它命名为《诗人》，象征着但丁对于"人间地狱"中种种罪恶的思考。后来，这尊雕塑从《地狱之门》中独立了出来，参加一次展出，罗丹重新给它命名为《思想者一诗人》。就这样，《思想者》这个名字很快传开了。

作品形象包含着静和动两个对立的因素。静(沉思)是暂时的，动(在强壮体魄中孕育着的无穷精力)是绝对的。《思想者》静坐着，但他的神情和姿势却给人不稳定的动感，似乎即将行动。因此，不能把《思想者》理解为消极的、低沉的形象。他有着改造世界的双手，他全身充满着精力。人们在欣赏《思想者》时，自然地会想到当代受压迫和凌辱，但是有力量的无产者。

从《思想者》这部作品的艺术结构和艺术手法上看，罗丹着重在表现这么一个问题-"象意"。罗丹所谓"象意"，就是以一定的艺术形象来表现一定的主题思想以达到一种哲学或人生态度的崇高境界。"象"指艺术形象，意指精神境界，其艺术表现形式为"雕塑的光影或雕塑的色彩"。

罗丹在《思想者》这部作品里面，更多的并不是强调作品本身，而是在强调其核心的内涵-思想，人类的整合思想。这就是罗丹的"意"，即思想。这么说，罗月一所强调的"象意"其实质是艺术作品中艺术形象所整合体现和反映的思想。

《思想者》，塑造了一个典型的思想者的艺术形象。它不但是人类每一个个体的代表，也是人类总体的代表。从个体而言，这个巨人弯着腰，屈着膝，右手托着下领，在静静的思考着人类整体发展的艰难和所经历的各种苦难。他那深沉的目光以及有力的拳头触及厚厚的干裂的嘴唇的姿态，表现出一种极度痛苦的心情，但最终表现的是反抗和斗争。这种痛苦对于罗丹而言是一种自然，这种反抗和斗争则更是一种自然-一种不可抗拒的社会发展规律。正是这种自然，使得人们具有了一种平实的心态。但是，他冷静关注着人的发展状况，并且表现出极度的同情和爱惜，尤其是对那些犯罪的人不能下最后的判决，所以他怀着极其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，体现了伟大诗人但丁内心的苦闷，而这种苦闷，也是《思想者》本身的苦闷。这种苦闷的内心情感，通过对面部表情和四肢肌肉起伏的艺术处理，生动地表现出来，例如前额和眉弓极度的向外凸出，双眼又极度的凹陷，隐没在暗影之中，增强了苦闷沉思的表情，小腿肌键的伸张与收缩，极

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力弯曲紧扣地面而保持稳定的脚趾，有力地传达了这种痛苦的情感。这种表面沉静而隐藏于内的力量更加令人深思。这部作品，是象征主意的体现和反映，也是印象主义的体现和反映，更是自然主义的体现和反映，最终走向现实主义的体现和反映。

《思想者》被称为《地狱之门》的诗人，象征着但丁本人。罗丹把这位诗人塑造成一位身强体壮的成年男子。这个强有力的巨人弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，嘴咬着自己的粗手，默视着下面发生的悲剧。他渴望沉人"绝对"的冥想，努力把身体抽缩，压成球形。他的肌肉非常紧张，不但全神贯注地思考，并且沉浸在一种极大的苦恼之中。他同情、爱惜人类，因而不能对那些犯罪的人下最后的判决，所以他怀着极其盾的心情，在那深刻的沉思中，体现了伟大诗人但丁内心的苦闷。

罗丹巧妙地通过对面部表情和四肢肌肉起伏的艺术处理，将这种苦闷的内心情感生动地表现了出来。那突出的前额和眉弓，使双目凹陷，隐没在暗影之中，增强了"诗人"苦闷沉思的表情;那紧紧收屈的小腿肌腱和痉挛般弯曲的脚趾都有力地传达了"诗人"痛苦的情感。这种表面沉静而隐藏于内的力量会让欣赏者自然地陷入深思。

这件作品将深刻的精神内涵与完整的人物塑造融于一体，体现了罗丹雕塑艺术的基本特征。罗丹的人体雕塑不仅展示人体的刚健之美，而且蕴藏着深刻与永恒的精神。雕刻家在这件作品中，一方面采用了现实主义的精确手法，同时表达了与诗人但丁相一致的人文主义思想，他们对人类的苦难遭遇寄予了极大的同情和悲痛。

罗丹《加莱义民》

（青铜，高230厘米，1884年—1886年作，法国加莱市里席尔广场）

奥古斯特·罗丹（1840年—1917年）是19世纪法国最杰出的雕塑家，出生于法国巴黎一个普通职员的家庭。幼时家境贫寒，14岁时考入非正规的工艺美术技工学校学习。19岁起靠制作装饰用的石雕维持生活。后来给一个雕刻家当助手。1875年的意大利之行，扩大了罗丹的艺术视野，以后又在法国北部旅行，

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研究中世纪的哥特式建筑和雕刻。所有这些，使他在艺术上获得了很大进步，奠定了他以后雕塑创作的基础。他早期的作品，如著名的《青铜时代》（1876）等，已表现了他扎实的造型能力和独特的艺术构思，摆脱了官方学院派的脱离实际的虚假的程式，树立了现实主义的表现方法。

他一生创作了许多著名的雕塑作品，如《青铜时代》、《思》、《地狱之门》、《思想者》、《美丽的欧米哀尔》（旧译“老妓女”）、《加莱义民》、《巴尔扎克像》等。他的作品的主要特点：一是非常高的艺术技巧，特别是刻画人物心理的技巧；二是对人体艺术的深刻理解和娴熟的表现能力；三是具有不断探索和勇于革新的精神。因此，他和古希腊的著名雕刻家菲地亚斯、欧洲文艺复兴时期意大利最杰出的雕刻家米开朗基罗，被誉为世界雕塑史上三位雕塑大师。他们的作品标志着不同历史时期雕塑艺术的高峰。

雕塑《加莱义民》（又译作“加莱市民”），这是1884年罗丹应法国加莱市政府的委托，为纪念在14世纪英法百年战争中加莱城被英军围困，为了避免被英军屠城，六位加莱

练

当堂训练

教

学

反

思

年级：

科目：