富贵不能淫优质课教案设计

富贵不能淫

——孟子眼中的大丈夫

各位同学大家好，今天我们一起来学习人教版八年级上册第21篇课文《孟子》二章当中的《富贵不能淫》，本次微课的学习要点是理解何谓“大丈夫”。

一、激趣导入

人们常说：“大丈夫说到做到”，人们也还说：“大丈夫行不改名，坐不改姓。”提到大丈夫，同学们可能会想到义薄云天的关云长、也可能会想到精忠报国的岳飞，那么是不是只要是男人就是大丈夫呢？我们今天就一起来看一下，孟子是如何对大丈夫进行阐释的。

二、景春眼中的大丈夫

文章一开始，与孟子同时代的一位纵横家提出了他的观点。“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”从这句话我们可以看出，景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫。因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。景春在提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，同时夸大了这两位纵横家在诸侯间所起的作用，可见他对这一观点是深信不疑的，同时也透露出他对公孙衍、张仪的歆羡甚至崇拜。

简而言之，景春的观点就是像公孙衍、张仪这样能够左右诸侯，挑起国与国之间战争的人，就是了不得的男子汉大丈夫。

三、孟子眼中的大丈夫

面对这样的观点，孟子当即针锋相对，同样用一个反问句表明了自己的态度。是焉得为大丈夫乎？焉得一语不仅是对景春所持观点的否定，也包含对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。众所周知，孟子名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并称。

孟子一生奉行性本善、施仁政、行王道、民贵君轻的思想。

紧接着，孟子用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质：“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”孟子认为，公孙衍、张仪之类的人只不过是顺从君王意思，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫呢？

简而言之，在孟子眼中，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女子奉行的“妾妇之道”，根本不算大丈夫。

孟子直接反驳了景春的观点，接下来他就从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”大丈夫应该要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，“得志，与民由之；不得志，独行其道。”无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。

四、布置课后练习

通过这节微课的学习，相信同学们已经明白了“何谓大丈夫”，也掌握了孟子提出的判断大丈夫的三个标准，接下来有几个练习题同学们下来思考一下，巩固今天所学的内容。

1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？

2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？

3、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，请举例说说你了解的大丈夫形象。

本次微课到此结束，再见！

附原文：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”