富贵不能淫第二课时教案

课例名称

科

目

课

时

一、

教材内容分析

语

文

一课时

富贵不能淫

教学对象

执教者

初二学生

古镇初中

陈小文

1.本课在教材中的地位：人应该有怎样的品格与志趣?本单元的几篇古代诗文从不同角度回答了这一问题。它们或以睿智雄辩论述人生理想与担当，或以奇特想象寄寓不凡的追求，或以生动事迹彰显人物品格，或以诗意语言抒写人生咸悟与思考。阅读这些经典作品，要用心去感受古人的智慧与胸襟。

2 课程认知：本课的设计事例从初中课文中学选取，通过分析讲解，使学生获得知识、学习孟子，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。同时设计相似题型让学生及时训练，巩固本节课所学到的知识，并做到学以致用。

二、教学目标

①语言知识与运用：积累重要文言字词，背诵全文。

②语文（文体文学文化）常识：理解文章内容（重点），了解孟子思想。

③阅读：通过诵读感受作品的浩然正气；辩证看待经典，去芜存精。

三、学情分析

１.学生存在问题：在此之前，学生没有学习过孟子的文章，但在初一时学过《论语》，也学过一些简短的文言文本单元是本册的第二个古诗文单元，学生已经有一定的古文学习体验，积累了一定的古文学习方法。初二学生的生理心理较之初一已经相对成熟，大部分学生进入青春期，学习成绩进入两极分化最严重最关键的时期。大部分学生有意注意能力相对较强，对语言基础的识记方法基本掌握，预习习惯已经养成。学生已具备一定的自学能力，能借助工具书理解文章大意，但自学习惯有待进步一强化，学习效率有待进一步提升学生抓关键词句理解文章语段的方法初步掌握，赏析能力已经有初步的提升，但是结合写作背景领会作者思想情感有待进一步加强，部分学生语文学习的方法仍有待进一步改进，兴趣有待进一步提升。学生对于行文思路的模仿能力相对初一有较大的提升，但是对于篇章写作手法技巧的模仿能力半数以上的学生相对较弱。

２．学习本课,要借助注释和工具书,整体感知课文内容大意;还要多读熟读,积累常见文言词语和名言警句,不断提高自己的文言文阅读能力。

四、教学方法

1.讲授法2.启发式教学法3.自主、合作、探究方法

五、教学准备

1.学生准备：

小组合作学习，查阅资料。做好读书笔记。

2.教师准备：a.做好学习单，根据实情，结合要求做好PPT。

b.选好角度，准备练习。

六、教学过程

教学过程

课前导入（

自主学习

一、走进经典了解孟子

二、诵读文本，疏通字词

三、疏通文意, 指导背诵

教师活动

人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

检查自主学习阶段的预习情况

(1)教师指导学生朗读课文。

1.同桌分角色朗读，

共同翻译，

提出疑难词句，

全班共同解决。

2、方法点拨

：古文翻译五字诀：留、换、调、补、删

3、

指导背诵

学生活动

准备好上课学案

小组同学上台展示：

背景介绍，孟子知识知多少

孟子语录

孟子故事

小组同学上台展示：

1、全班诵读本文。

2、通假字

3、古今异义

4、词类活用

5、抽测重点实词

小组同学上台展示：

1、请同学上台分角色朗读

2小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示

3、翻译难句

4全班背诵

5。抽测背诵

设计意图及资源准备

检查自主学习阶段的预习情况

（1）学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

（2）小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。

（3）学生讲解课文大意。

（4）师生共同补充。

明确本节课所讲的目标及内容，让学生明确考点。

解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）

了解和认识，本类题目在考纲中的地位和能力要求。

理清文章思路,

探究什么时合作探候才是孟子认为的大丈夫究:

标准:

景春认为公孙衍、张仪

能够左右诸侯，挑起国与国

之间的战争，“一怒而诸侯

惧，安居而天下熄”，是了

不得的男子汉大丈夫．

孟子则认为公孙衍、张

仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺

从诸侯的意思往上爬，没有

仁义道德的原则，因此，不

过是小人、女人，奉行的是四、

“委妇之道”，哪里谈得上是含英咀华

大丈夫呢？

品味经典

孟子的说法含蓄而幽

默，只是通过言“礼”来说明

女子嫁时母亲的嘱咐，由此

得出“以顺为正者，妾妇之

道也。”这里值得我们注意

的是，古人认为，妻道如臣

道。臣对于君，当然也应该

顺从，但顺从的原则是以正

义为标准，如果君行不义，

臣就应该劝谏。妻子对丈夫

也是这样，妻子固然应当）

顺从丈夫，但是，夫君有过，

妻也就当劝说补正。简言

之，应该是“和而不同”。只

有太监小老婆婢女之流，才

是不问是非，以一味顺从为

原则，实际上，也就是没有

了任何原则。

可见，“妾妇之道”还不

能一般性地理解为妇人之

道，而实实在在就是“小老

婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而

尖锐的，对公孙衍、张仪之

流可以说是深恶痛绝了。

孟子的办法是针锋相

对地提出真正的大丈夫之

道。这就是他那流传千古的

1.读和思考

2. 小组交流

3. 小组展示

小组回答的问题，由一人总结，给出标准答案。

1.小组内交流讨论，并对组员的答案进行整理，并回答。

1.景春为什么认为公孙衍、张仪能够称为“大丈夫”

2.孟子为什么认为公孙衍张仪不能称为“大丈夫?

3孟子认为什么样的人才能称为“大丈夫”呢?

4怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”呢?

5对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

围绕课文设计了四个问题

让学生通过这样的学习过程，理解.孟子据说的“大丈夫”的标准及“大丈夫”的处世态度. 感受作品的浩然正气.达到本节课教学目的。

，

五、拓展思考

名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语·述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》）那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。

2、“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。请你说说你理想中的新时代的“大丈夫”。

、

学生自己发言，做笔记等，培

养学生的自主，合作、探究的

自学能力。

听和理解

1.学生思考。

（记录，做笔记）

2.小组回答的问加深学生印象，从整体上理解题，由一人总结，“大丈夫”的标准及“大丈夫”给出标准答案。

的处世态度.感受作品的浩然

正气.达到本节课教学目的。

富贵不能淫——

文天祥拒绝元朝

高官厚禄的收

买，英勇就义。

贫贱不能移——

朱自清宁可饿死

也不吃美国的救

济粮。

威武不能屈——

闻一多拍案而

起，横眉怒对国

民党的手枪。

示例：全心全意

为人民服务，为

国家为民族谋福

祉，为个人向善

向上追求真善美

的修养。

主旨归纳

模块六：

品鉴经典，

去芜存精：

孟子义正词严地批驳了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。孟子认为真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上真正的大丈夫。

在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。

听、写、归纳

糟粕之处：

妻妾制度

三从四德

父母之命不可违

古代文化常识



三纲五常



三从四德



妇有七去

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。



“五常”即仁、义、礼、智、信，“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。这些都是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。



三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权——夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶

养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。

“四德”指德、容、言、工

做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是容貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便。言语，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句。工，治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。

妇有七去

古代休妻的理由

休妻的必备条件有七项，倘具备其中之一，即可弃其妻，使婚姻关系终止。依《大戴礼记·本命》载：“妇有七出，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”