确立自信　学习反驳优秀教案

为明学校学生课堂导学提纲（ 语文

学科）

编号：032 2017年 4 月 21 日 编制人：邹仪

课题：《确立自信 学习反驳》第二课时

班级: 姓名: 小组: 评价: 【学习目标】

1.复习巩固反驳的基本方法，学会恰当、有理、有力的反驳

；

2.积累有关自信的名人名言，培养合作精神，激发学生的创新思维，树立自信心；

3.学生按照要求互评作文；

4、欣赏类文和经典案例，学习其中精妙的反驳技巧；

【重点难点】

1.

积累有关自信的名人名言，培养合作精神，激发学生的创新思维，树立自信心；

2.学生按照要求互评作文；

【导学流程】

问题

记录

一、

基础感知

（一）反驳的方法：反驳论点、反驳论据、反驳临证方法

（1）直接反驳论点：对论敌的论点进行批驳，指出它的荒谬和虚假。包括直接驳斥．．和归谬法两种方法。

比较常用的方法是直接驳斥，即用正确的论点和事实直接证明对方的论点是错误的。

如《“知足常乐”析——

古人云：“知足常乐”。意思是说，一个人知道满足，他就会永远快乐。如果把这话理解为今天的青年在生活上知足，不作不切实际的追求倒也不错。但是要从对事业的追求上来 这里，先提出原论题，“知足常乐”，而后针锋相对地提出一个与原论题相反的新论点，即“不知足才常乐”。

其次是归谬法：又叫引申论证，这种方法是为证明对方论点是虚假的，先假定它是真的，然后以它为前提，合乎逻辑地推出非常荒谬的结论，以证明对方论点的错误。

如：唐代李贺，因父亲名叫晋肃，“晋”与“进”同音，要避父讳，就不能参加进士考试。韩愈对这种不合理的习俗礼法十分气愤，于是写了一篇《讳辩》进行批驳，文章中就用了归缪法。

他说：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”为避父讳，不准考进士，错误在什么地方还不很明显，但按照这种逻辑推论一下，父亲名字叫什么，儿子就不能作什么，那么如果父亲名字叫“仁”，难道儿子就不能做人了吗？

（2）驳论据就是针对虚假的论据进行批驳，指出这些论据是错误的。因为论敌的论点是由论据来支撑的，批倒了论据，论点也就站不住脚了。可以揭露其事实虚假、数字含混或理论的荒谬

。

如：《文学和出汗》采用的就是驳论据法：对方的观点是“文学当描写永久不变的人性，否则便不久长”，论据是“莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的人不这样，就都消灭了”。鲁迅先生就抓住了对方论据中的不合理成分，“消灭了”的东西以后是不会有人再看到的，那么“现在的教授”又从何看见？又怎么能断定它描写的是什么呢？

（3）反驳论证方法：就是指出论敌的论点与论据之间的逻辑错误，进而指出其论点错误。如：古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多

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李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，王戎断定：李子是苦的，根本不能吃。结果真如王戎所预料的，李子苦涩无比。于是伙伴们便好奇地问他："你怎么知道李子是苦的呢？"王戎说："假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。树上怎么还会有李子呢？" （二）关于自信和固执的名人名言和事例。

1、关于名人名言： （1）一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底

（2）只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。——高尔基 （3）只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的.——

乔·桑塔亚那

（4）在真实的生命中，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。——奥格斯特．冯史勒格 （5）我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。——拉罗什富科 （6）人必须要有耐心，特别是要有信心。---居里夫人

（7）信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧！真理不讲情，但信仰却具有慈母之心，科学对于我们的渴望是冷淡的，而信仰却安慰我们

——阿密埃尔

（8）信念！有信念的人经得起任何风暴——奥维德 （9）地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等——

赫兹里特

2、关于自信的事例

（1）尼克松是我们极为熟悉的美国总统，但就是这样一个大人物，却因为一个缺乏自信的错误而毁掉了自己的政治前程。 1972年，尼克松竞选连任。由于他在第一任期内政绩斐然，所以大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利。 然而，尼克松本人却很不自信，他走不出过去几次失败的心理阴影，极度担心再次出现失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地干出了后悔终生的蠢事。他指派手下的人潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手的办公室里安装了窃听器。事发之后，他又连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职。本来稳操胜券的尼克松，因缺乏自信而导致惨败。

（2）

对一些业代萌生的自己不适合作销售的悲观现象，杜经理利用一个雪天和大家探讨了乔吉拉德的传奇故事。 乔.吉拉德—世界吉斯尼汽车销售冠军，是世界上最伟大的销售员，他连续12年荣登世界吉斯尼记录大全世界销售第一的宝座，他所保持的世界汽车销售纪录：连续12年平均每天销售6辆车，至今无人能破。乔·吉拉德，因售出13000多辆汽车创造了商品销售最高纪录而被载入吉尼斯大全。他曾经连续15年成为世界上售出新汽车最多的人，其中6年平均每年售出汽车1300辆。 乔.吉拉德也是全球最受欢迎的演讲大师，曾为众多世界500强企业精英传授他的宝贵经验，来自世界各地数以百万的人们被他的演讲所感动，被他的事迹所激励。 三十五岁以前，乔.吉拉德是个全盘的失败者，他患有相当严重的口吃，换过四十个工作仍一事无成，甚至曾经当过小偷，开过赌场；然而，谁能想象得到，象这样一个谁都不看好，而且是背了一身债务几乎走投无路的人，竞然能够在短短三年内爬上世界第一，并被吉尼斯世界纪录称为“世界上最伟大的推销员"。 他是怎样做到的呢？虚心学习、努力执着、注重服务与真诚分享是乔.吉拉德四个最重要的成功关键。 销售是需要智慧和策略的事业。但在我们看来，信心和执著最重要，因为按照预测推断没人会想到乔吉拉德后来的辉煌！ 由此可以推断，如果你的出身比乔吉拉德强，没有偷过东西，如果你不口吃，那你没有理由不成功，除非你对自己没有信心，除非你真的没有努力过，奋斗过！

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（3）董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

（4）

管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，

读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成!

（5）匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

二、深入学习

（一）作文材料：世界著名的音乐指挥家小泽征尔，早年参加过一次指挥家大赛。他按评委交给他的乐谱指挥乐队，突然发现乐曲中出现不和谐的旋律，他开始以为是演奏错了，但重奏几次依然如此，于是指出乐谱有问题。不料在场的作曲家和评委声称乐谱不会有错。他考虑再三，仍然坚信自己是正确的，就大声说：“不！一定是乐谱错了！”他的声音刚落，作曲家和评委立刻起立，报之以热烈的掌声，并祝贺他在大赛中夺魁。

这个故事说明什么？有人认为，这是自信的胜利；也有人认为，这是固执的胜利。试把你的看法写成一篇议论文，最好有一些驳论，不少于800字。

审题分析：读完材料可知，这明显是一篇任务驱动型作文，文中有两个观点：一是认为小泽征尔的胜利来源于“自信”；二是小泽征尔的胜利来自于“固执”。文章要求写成议论文，最好有驳论。因此选择其中一个观点必定要反驳另一个观点。这势必要辩驳清楚“自信”和“固执”的区别。“自信”即相信自己；“固执”即坚持己见，不肯变通，大多含有贬义。文章围绕着两个意思延展开证明自己的观点即可。

（二）驳论文例文欣赏

成功源于自信

多少人渴望成功，或希望可以平步青云，或希望可以日进斗金，或希望能够大展雄才。没人能指责这些人，事实上，不渴望成功的人，才是真正该受批评的。有了渴望，于是才会有追求；而追求路上，往往多荆棘。无数坎坷，无数人倒下了；当然也有人像小泽征尔一样，成功了。

小泽征尔曾在一次指挥家大赛上坚持认为乐谱出了错而夺魁。有人认为这是自信的胜利，也有人认为这是固执的胜利。很多人在奋斗中都是因为理解错了自信与固执的关系，才下了错误的判断，最终导致失败。自信不是固执，固执也永远不及自信。小泽征尔的夺魁，不是固执的，而应是自信的胜利。

固执是种感性的思想。它往往是不分对错、不论大局，而只是不断地坚持、坚持，哪怕再走下去便会坠下深渊。固执的人往往直到死去也不会认为自己有任何的失误，哪怕事实已证明了他的失败。古往今来，多少愚忠的人们，他们的固执可曾给他们带来好运？隋末靖边王罗艺可谓是忠心耿耿，到头来不仅和自己的儿子反目，而且还送了自己的头颅。他的固执最多也不过换来后人的一声叹息。固执是无法带来成功的。而小泽征尔的行为不是固执，而是自信。他不是一味地坚持，事实上他曾考虑再三，他是在经过理性的思考后，凭借对自己才华和能力的自信，大胆提出异议的。这是自信的胜利！

自信是种理性的情感。自信并不是凭空而来的，一次小小的进步、一次小小的成功，都会带来自信的积累。自信是对自己的信心，对自己的能力、智慧和才情的肯定。同时，自信往往表现在通过理性的思考判断，评判出正确与错误之后的坚持上。自信的人无论受到怎样的打击，都会坚持自己的信念；反之，则会动摇。但自信不是固执，自信的人的信念不是一成不变的，它会随着时世的改变而变化，永远追求着真理。当邓小平提出改革开放时，他绝对清楚自己将要面对多少压力，但他没放弃。因为他知道，改革开放是中国发展的唯一出路，

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他的爱国心、责任心和他的那分自信决不允许他退缩。改革开放彻底改变了中国人的传统观念，开始面向世界，而这一步，中国人走对了。这也是一场自信的胜利。

自信是成功的源泉。只有那些自信的人，才能在激烈的竞争中脱颖而出，也只有自信的人才能在市场经济的浪潮中顺水而上，把握时代潮流，抓住机遇，创出属于自己的一片天地。因为自信是一种不可或缺的动力，没有自信的人只能随波逐流，永远只是他人的小跟班，无法独当一面。

相信自己，没错的！

（三）学生按照下列要求互评作文。

常规评改要求：

1、标题（没有题目的扣3分）

2、卷面（书写、不分段或分段不合适、墨团，粘贴纸，标点符号使用不规范、顶格……酌情扣分，扣满5分为止）

3、找出错别字、病句，用批改符号标示出来。（错别字1个扣1分，病句1句扣2分。总共扣完5分为止） 重点评改要求：

4、是否具有恰当的驳论？（20分）

5、议论文结构是否清晰？论点是否明确？论据是否典型？论证方法是否多样？（20分）

6、酌情加分，如标题好、角度新颖，书写整洁、论证逻辑严密、有说服力等（10分）

7、偏题作文，字数不够600字不及格（36分以下）

8、写评语（两点优点两点建议）、打总分、签名。

三、迁移运用

（一）类文欣赏

人生旅途自己把握

爱默生说：“自信是成功的第一秘诀。”是啊，梦想成功的青年，面对险象环生的生活海洋，只有带上自信，满怀希望，才能扬帆破浪，从暗夜和昏黑奔向晨曦和黎明，从险滩恶水驶向碧水蓝天。

随着一天天地成长，我们人生的旅途也越来越艰难，前面的路充满了荆棘和坎坷，可没有比人更高的山，没有比脚更长的路。我们要走一条什么样的路，只有靠我们自己把握了。

俗话说：自信能给予人无形的力量。难道不是吗？我们在做任何一件事之前都必须充满自信，无论是容易还是困难。我们要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。这也是最基本的。海伦·凯勒虽然听不见，说不出，看不到，但她自信，她相信自己可以创造奇迹。她做了一个勇敢地与命运抗争并最终获得成功的伟人，被世人称为20世纪最伟大的人物之一。这是多么高的称赞啊！她靠的是什么？就是她那坚定的信念，那份伟大的自信。《汪洋中的一条船》是根据台湾残疾青年郑丰喜自强不息奋斗拼搏的原型拍摄的电影，跛脚的郑丰喜，别人说他不能上学，他自信，他不仅上了学，还年年拿第一；别人说他骑不了自行车，他自信，硬是在体无完肤之后让自行车成为了他的“脚”；别人说他一辈子都要跛脚，他自信，他从小就对家人和自己说“我一定要站起来，我还要穿皮鞋”，最终他做到了。靠着自己那惊人的自信，他这艘汪洋中的小船在大风大浪中依然不翻。我们感叹他很厉害，厉害什么？厉害的就是比我们常人多的那份自信，他相信自己。

当然，我们要走好人生之路，还需要听取别人的意见，但并不是每个人的意见我们都要采纳。我们要做到去伪存真、去粗取精，这样才能使自己找到路的捷径，不至于浪费青春。但无论怎样，每个向我们提出意见的人都是好人。我们最起码应当虚心接受，然后再经过我们的大脑，根据别人的意见做出明智的选择。正所谓一个好的君主，一定能够做到虚心听诤言，不怕丢面子，明白“人谁无过？过而能改，善莫大焉”这句话的意思，这样才能治理好国家，才能做一代明君，流芳百世。不只是君主，人人都应该如此，这样才不枉自己活了那么多年，才不会觉得人生了无生趣，才对得起上天赋予自己的生命。人生的旅途上，别忘了

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带上那张精致且能帮助你走好的名片——相信自己和听取别人的意见。

小泽征尔用自信质疑。让我们踏着他的足迹，身披一袭灿烂，心系一份执着，带上自信上路，用实力踏平坎坷，走向光明！

在生命的河流中掌舵，左右自己的不是涌浪迭涛，而是心头矢志不渝的罗盘：自信。

【赏析】新颖的标题、亮丽的开头，是作者精心打造的亮点，收到了先声夺人的效果。两个典型事例，分别说明在困难、机遇面前，有自信才能成功，事例后的分析，简明扼要，切中肯綮。结尾用富含哲理的语句收束全篇，点明题旨。

自信，从自卑中破茧而出

有人说：自信鄙视自卑。而我，却要说：自信的帆，世人只惊讶它乘风破浪的风姿，而当今的舵手原本从自卑中脱胎换骨。没有苦苦搏击风浪的训练，何来今日的自信？

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。而自信这朵争奇斗艳的花儿浸染了挑战自卑的苦水，而自信这柄刺破长空的剑浸染了战胜自卑的抗争之血泪。

古希腊伟大演说家狄摩西尼在公众面前总是滔滔不绝，谈古论今，十分潇洒，十分自信。可很少有人知道这个自信自强者曾经是多么自卑，因为当初的他竟然口吃，连一句完整的话都说不清楚。心智明朗的他痛感口吃之苦，下定决心战胜口吃这一致命弱点。于是他拿出自信和勇气，以坚强的信念为依托，口中含石，刻苦训练，终于迎来了演讲台上的自信与潇洒。

如果你不熟悉狄摩西尼，相信你一定熟悉刘伟——也是一位从自卑中找到自信的强者。

《中国达人秀》的舞台上，刘伟一首《梦中的婚礼》震撼了全场。他飞翔在音乐的舞台，2011年他飞翔在维也纳金色大厅。10岁那年的一次触电事故，让刘伟失去了双臂，更剥夺了他在绿茵场上奔跑的权利，他陷入了自卑。但他并没有沉沦，而是由自卑激发出强大的战斗力，勇于克服，勇于面对困境，用双脚给世人带来了一场音乐盛宴。

这些人的自信都生于自卑中，他们原本自卑，为什么会成为自信的人呢？因为是自身的弱点让他们深感自卑，深感痛苦，最终无法承受这份痛楚所以痛下决心，冲破弱点，突破自卑之茧，飞向自信的天空。自信本是生于自卑中。

最自卑的人往往成为最自信的人，看似有悖常理，却是一般规律，就像最失败的人往往成为最成功的人，二者本质一样。其实这就明白无误地提醒我们：处于自卑中的人千万不要自暴自弃，一定要坚信自己能成为最自信的人，因为自卑能激发出更大的战斗力与奋斗热情。那么聪明的你何必苦恼于困境，何不利用这份力量成为最自信的人呢？

自信，是一只高飞的蝴蝶，在太阳的光芒下，它的双翅闪着夺目的光彩，可是奇怪的是，它刚破茧而出时，也是出奇地自卑。

点评

本文是一篇典型的驳论文，通过狄摩西尼、刘伟等事实材料逐层深入论证自己的观点，“自信，是一只高飞的蝴蝶”等比喻句的使用也给文章增色不少。

旁观者清

“当局者迷，旁观者清”,本是一句精妙的棋语，却也渗入了生活中的认知特点，可以引导我们跳出生活的棋局，以清醒的头脑换位思考，从而透过现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习惯，保留一颗纯洁的心灵。

做一个旁观者，能清楚地理解父母之爱。一些青少年被父母百般呵护，却“当局者迷”，不理解他们的爱，而旁观，或许更能使他们领会父母之爱的细微和伟大。我以前常常会抱怨父母的唠叨，然而室友总会羡慕我的幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来学校为我铺上一层又一层的棉絮，我不在意，以为是他们的责任；头晕，父母心急而担忧，为我买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑有好处，我不感动，以为是他们的义务。室友轻轻的一句“你爸爸妈妈真好”，让我顿悟了他们的辛劳，他们崇高无私的爱。或许我们因为作为幸福的“当局者”，“身在福中不知福”，所以变得迟钝，变得麻木，变得冷漠。作一个旁观者，可以促使我们用清醒的大脑和敏锐的心去捕捉人间真情，体味人间真情，回报人间真情。

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做一个旁观者，能清晰地认识自身错误。习惯，总会让人不由自主地犯错误，而作为“当局者”却难以感知和认识。在旅游景点巴黎圣母院，有一句“请保持安静”的中文提示；在珍珠港景区，出现了专门给中国人看的“垃圾桶在此”的提示；在泰国皇宫，亦用中文写着“请便后冲水”。很多人会因此愤慨，但仍会不由自主地继续在公共场合高声大嗓，乱丢乱扔，方便后不冲便池。作一个旁观者，以他人的心情看待自己的错误，你是否会感到其行之可恶，是否会觉得这是中国人的耻辱？处于局中，总是无法意识到事情的严重性；跳出局来，旁观自己的错误，才更能警醒自己，深刻铭记，从而彻底改正。做一个旁观者，可以帮助我们用清醒的认识敲碎恶习的桎梏。

做一个旁观者，能理智地调整人生方向。世人汲汲皆为何？采菊东篱，悠望南山，如此生活岂不惬意？何必淹没于喧嚣尘世，让浊流玷污了自身？渊明深陷污浊官场，却能以旁观者身份审视处境，不为五斗米折腰，毅然辞官，坚守心灵一方净土，怀抱千百年来文人的梦想，保留了最纯净的心灵家园。如今，做一个旁观者，需要我们从混浊的社会风气中跳出来，以清醒的头脑认识不良的风气，从而将其毒素从心中屏除，以纯净的心灵拒绝不良风气的污染，超世独立。

跳出人生的棋局，以旁观者的眼光审视自己，或许能更清楚的了解他人，了解自身，了解环境，更正自己的观念，调整自己的行为，从而达到自己理想的境界，诚然，旁观者清。

[点评]这篇说理散文紧密结合现实生活，从沟通亲情、反省错误和调整人生方向三个方面说明了“旁观者清”的道理，其中写自己原来对父母之爱的迟钝麻木冷漠，后来因为“旁观者”同学的话而顿悟的事例很有生活气息；写世界上一些景区针对中国人的公德提示语和一些中国人只会徒发愤慨却作为“当局者”不清楚自己言行可憎可恶的事例，振聋发聩，十分深刻。文章的结构简约清晰，语言准确通顺，夹叙夹议，叙的精要，议的中肯。

旁观者未必清

悠闲的鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水为什么愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹的蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼的火焰，却不清楚它为什么明知是死却还要扑火。

旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中有着怎样的壮志或信念。

“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”屈原怀着满腔悲愤，来到咆哮的汩罗江边。他遇见了渔父，那个最具代表性的旁观者。

“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”渔父之问深深刺痛了“当局者”的爱国之心。渔父怎么会懂得一位爱国诗人体内流动着的那滚烫的血液？旁观者没有那样的抱负，他只知道渔舟唱晚的美，却不清楚忠而被谤的恨。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原最后孤独的呐喊以江面上扑通的落水声而告终。当局者清，而旁观者迷。

封建王朝垂死挣扎之时，人民像奴隶一样生活着，无知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，为了民族的前途、人民的民运站了出来，却被残暴的统治者屠杀了。不知是秋瑾还是夏瑜的血洒在古□亭口冰凉的泥地上。旁观者眼里闪烁的不是愤怒和同情，而是看到杀人盛况后的兴奋，还有人是期待——为了得到那鲜红的人血给孩子治病。

没有一个旁观者清楚就义者的心情。那种民族大义与麻木的灵魂本来就找不到交集。旁观者不清，他们不清楚当局者牺牲者的努力，不清楚自己的命运，甚至连自己糊里糊涂成为“当局者”时为什么会被杀头也不清楚。再杀几个阿Q，旁观者也依旧是迷糊的旁观者。

反观当今社会，旁观者也未必清。有多少贪图享受的人从不思考自己的人生价值，对辛辛苦苦的奋斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人从不关心民生疾苦，对默默无闻的奉献者冷嘲热讽？有多少唯利是图的人毫不关心他人的安危，对见义勇为的热心者冷若冰霜？

旁观者没有当局者的鸿鹄志，没有当局者的奋斗史，没有当局者的热心肠，所以，旁观者未必清。

[点评]文章无论是打比方，还是举例子，都十分准确熨帖，切中了“旁观者未必清”的主旨，尤其是“旁观者”渔父不懂“当局者”屈原的忠君爱国心，“旁观者”愚昧麻木的看

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客不懂“当局者”秋瑾的救民志两个材料非常典型，切合题意。采用总分总的结构，层次完整清晰；综合运用比喻、排比等修辞手法，语言准确通畅有文采；引用古诗文自然恰当，与叙述融为一体，体现了作者的较广的知识面。

（二）欣赏精彩案例

学习精妙的反驳方法

1、在美国的历史上，林肯是一位很有声望的总统。在出任总统之前，他是一位能言善辩的律师。

有一大，他获悉自己亡友的儿子小阿姆斯特朗被诬告犯了谋财害命罪。诬告者收买了证人，证人发誓说亲眼看到被告开枪打死被害者。证人名叫福尔逊。于是林肯就主动担任被告的律师，查阅了案卷，勘查了现场，确认此案的关键问题在于证人作了伪证，于是，他准备在法庭上揭穿这个伪证。

庭审开始了。根据美国法庭惯例，作为被告辩护律师的林肯和作为原告证人的福尔逊，进行了一场面对面的对质：

林肯：“你发誓说认清了小阿姆斯特朗？”

福尔逊：“是的。”

林肯：“你在草堆后，小阿姆斯特朗在大树下，两处相距二三十米，能认清吗？”

福尔逊：“看得很清楚，因为月光很亮。”

林肯：“你肯定不是从衣着方面认清的吗？”

福尔逊：“不是的，我肯定认清了他的脸蛋，因为月光正照在他的脸上。”

林肯：“你能肯定时间在十一点吗？”

福尔逊：“充分肯定。因为我回屋看了时钟，那时是十一点一刻。”

林肯问到这里，就转过身，发表了辩护演说：“我要告诉大家，证人福尔逊是个彻头彻尾的骗子，他的证词完全是一派胡言。因为十月十八日那天是上弦，晚上十一点钟月亮已经下山，根本不会有月光。退一步说，也许福尔逊把时间记错了，时间应稍有提前，当时还有月光，但那时的月光应是从西往东照，而大树在西边，草堆在东边，如果小阿姆斯特朗的脸朝着草堆，他就是背着月光的，这样，他的脸上就不可能有月光。”

听了林肯的辩护词，大家先是一阵沉默，随后明白过来了，掌声和欢呼声一起迸发了出来。福尔逊顿时张口结舌，无地自容。法庭宣告被告无罪，小阿姆斯特朗得救了。林肯为此一举成为全国有名的人物。

从逻辑上来说，林肯的这段辩护词就是在对福尔逊的假证词进行反驳。

2、在《阿凡提的故事》中有这样一则小故事：

阿凡提头上缠着筐子般大小的散蓝在街上走。迎面走来了一个人，看了散蓝便央求道：“可敬的学者，求您给我念念这封信吧！”

“我一个字也不认识呀！”阿凡提叫道。

“您别客气了，您头上缠着那么大的散蓝，怎么会没有学问呢？”

阿凡提听了，顺手取下散蓝，戴在那个人头上，说道：

“好，好！要是散蓝有学问，我给你戴上它，你自己念吧！”

在这则小故事中，求念信的那个人头脑中形成的论题是“阿凡提是学者”，论据是阿凡提“头上缠着那么大的散蓝”。这个论据与论题没有必然的联系，也就是说由“头上缠着那么大的散蓝”不必然能推出“阿凡提是学者”的论题来。因为头上没有戴散蓝的，可能不是学者；头上戴散蓝的，也不一定是学者。阿凡提用归谬的方法——“顺手取下散蓝，戴在

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那个人头上，说道：‘好，好！要是散蓝有学问，我给你戴上它，你自己念吧！’”进行反驳，既有力，又风趣。

3、王安石写的《答司马谏议书》就是一篇反驳论题的驳论文章。当时反对推行新法的司马光，三番五次写信给王安石，指责他“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”。王安石就针对这四点，一一加以批驳。

他说：某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝庭，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。

这段话有力地批驳了司马光所加的罪名，指出这些罪名根本不符合实际，因而不能接受。这就是在反驳论点。

4、据说：爱国将领冯玉祥任陕西督军时，有两个外国人私自到终南山打猎，打死了两头珍贵的野牛。冯将军把他们招到西安责问：“你们到终南山行猎，和谁打过招呼，领到许可证没有？”对方答道：“我们打的是无主野牛，用不着通知任何人。”冯将军听了非常气愤，说：“终南山是陕西的辖地，野牛是中国领土内的东西，怎么会是无主的呢？你们不经批准私自行猎，就是犯法行为，你们还不知罪吗？”

两个外国人狡辩说：“这次到陕西，贵国外交部发给的护照上，不是准许携带猎枪吗？可见我们行猎已得到贵国政府的准许，怎么是私自行猎呢？”冯将军反驳说：“准许你们携带猎枪，就是准许你们行猎吗？若准许你们携带手枪，难道就可以在中国境内随意杀人吗？”

其中一个外国人还不服气，继续狡辩说：“我在中国15年，所到的地方从来没有不准打猎的；再说，中国的法律也没有不准许外国人在境内打猎的条文。”冯将军冷笑说：“没有不准外国人打猎的条文，不错。但难道有准许外国人打猎的条文吗？你15年没有遇到官府的禁止，那是他们睡着了。现在我身为陕西的地方官，我却没有睡着。我负有国家人民交托的保土卫权之责，就非禁止不可。”至此，两个外国人只好承认了错误。

在这个小故事里，冯将军在反驳那两个外国人的狡辩时用了两种反驳方法。首先用直接反驳的方法，直接指出他们犯了“推不出”的逻辑错误：准许携带猎枪与准许行猎之间没有必然联系。然后用间接反驳中的归谬法进一步反驳：“若准许你们携带手枪，难道就可以在中国境内随意杀人吗？”显然，这是荒谬的。冯将军的最后一段反驳针锋相对、义正词严，那两个外国人不得不承认了错误。

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