《谈美》教学设计模板

《谈美》教学设计 广西北海市北海中学 韦柳伊

教学目标: 一、了解《谈美》以及朱光潜

二、解读《谈美》，培养美感

三、运用《谈美》，慢慢欣赏

教学重难点：

理解朱光潜先生关于美和美感、移情作用、美感和快感、美与自然、艺术和人生等的理论。

过程和方法：

一、以老师的讲解调动学生探究的积极性，鼓励学生自己主动地品读名著。

二、要求学生用圈点批注的方式阅读,并找出各个章节的关键词。

情感和道德目标：

一、让学生真正理解美学的内涵是免俗，远离功利。

二、培养学生纯正高雅的审美情趣,引导学生用出世的心态去做入世的事业。

教学时数：一教时

教具准备：多媒体课件。

教学设想：

名著导读的精髓应该是让学生主动地去品读名著，老师的任务主要是调动学生的阅读兴趣，指导学生阅读的重点。“美学”本身就是一个很深奥的问题，专业性很强，术语较多，学生缺乏必要的专业知识作支撑，不可能认识得很清楚，过于枯燥的讲解学生一定不会接受。于是在讲课中，我会用生活中常见的现象引导学生去感知美，然后从文本中找出各个知识点的关键词，对照作者的观点体味什么是真正的美，从而结合文本研读美感、移情、美感和快感、艺术和人生等基本的美学知识。最后劝导学生学会欣赏自己，活出自己的精彩，享受艺

术的人生。

教学过程：

一、教学导入

激情导入，多媒体显示人物、花鸟鱼虫图片，让学生进行审美。

“美”字是不花本钱的，你喝了一杯酒，觉得味道好，就说是它美；观赏一朵花，觉得赏心悦目，也说它美；品读一首诗，觉得感同身受，也可以说它美。可见这些体验是不尽相同的，那么审美是美呢？美的标准是什么？今天，我们就跟随者朱光潜先生，谈一谈美。

二、知人论世

《谈美》是朱光潜先生早期美学理论体系的重要著作之一。全书从、“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来，美是什么及美的特点这一脉络层层展开，抒发了这位美学大家的审美理想，提出了他的美学理想——“人生的艺术化”。

多媒体显示：引导学生用圈点勾画的方法学习

《谈美》作者（ ），字（ ），（ ）人。因大部分生涯献给了中国美学事业，所以晚年被尊称为（ ）。作为（ ）姊妹篇的《谈美

》，以（ ）为副标题，写了（ ）个话题，其实就是15封信。谈了美学的相关问题。可见，朱光潜先生是我国当之无愧的美学大师。

三、作品导读梳理

结合下发的《谈美》目录，了解今天这堂课学习的内容

第一段：美感修养——免俗、无所为而为

第二段：培养美感——态度、眼睛

第三段：艺术与世纪人生的距离——“围城”心态

第四段：移情作用——宇宙的人情化

第五段：美感与快感

第六段：审美活动其他常见现象

第七段：人生的艺术——慢慢走，欣赏啊

第八段：追求艺术化的人生，今生无愧

四、解读《谈美》

（一）美感修养

天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。—司马迁《史记》

对“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神寄植，在无所为而为中净化心灵。—朱光潜《谈美》

免俗——无所为而为——净化心灵

以观察“西瓜”为例，引出美感的态度。三种态度：实用的态度、科学的态度、美感的态度。

原著解读：

从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。

美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。

（二）培养美感——眼睛

多媒体显示：教师与学生拍摄的照片——生活中不乏美，缺少的是发现美的眼睛。

注意力的集中，意象的孤立无援，便是美感的最大特点。

这种脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”，直觉所见

到的孤立绝缘的意象叫做“形象”。美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。

（三）什么是美感

1.

当局者迷，旁观者清

艺术和实际人生要有距离——容嬷嬷例子

①距离不能太近

多媒体展示：当地景色及与之相反的景色——感受不到美，因为太近。

原著解读

人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。

②距离不能太远

多媒体显示：

秋柳诗

王渔洋

相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。

《秋柳诗》原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。

由于年代和人生经历不同，所以无法理解诗中的情感。距离太远，

欣赏不了。所以学生常常逃离艺术，回归现实生活。

③适当的距离

《雨霖铃》分别恋人；《醉花阴》思念丈夫

2.

子非鱼，安知鱼之乐

多媒体显示：

庄子与惠子游于壕梁之上。

庄子曰：“儵(tiáo)鱼出游从容，是鱼乐也！”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐了”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐了”

引出移情作用。

移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。

（四）什么不是美感

我们已经知道一般人把寻常的快感、联想，以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解。

原著解读

美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。

美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。

（五）美的欣赏

在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞一个美人，你说她像一朵鲜花，像一颗明星，像一只轻燕，你决不说她像一个布袋，像一条犀牛或是像一只癫虾蟆。这就分明承认鲜花、明星和轻燕一类事物原来是美的，布袋、犀牛和癫虾蟆一类事物原来是丑的。说美人是美的，也犹如说她是高是矮是肥是瘦一样，她的高矮肥瘦是她的星宿定的，是她从娘胎带来的，她的美也是如此，和你看者无关。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。所以他们费许多心力去实验最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调。

自然美的辨析：一般人常欢喜说“自然美”，好像以为自然中已有美，纵使没有人去领略它，美也还是在那里。这种见解就是我们在上文已经驳过的美本在物的说法。其实“自然美”三个字，从美学观点看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。比如你欣赏一棵古松，一座高山，或是一湾清水，你所见到的形象已经不是松、山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。

多媒体显示：白薇与杨骚，引出情人眼里出西施的话题

原文解读：美的欣赏也是如此，也是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。寻常恋爱都带有很强烈的占有

欲，你既恋爱一个女子，就有意无意地存有“欲得之而心甘”的态度。美感的态度则不带占有欲。一朵花无论是生在邻居家的园子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣赏，它都是一样美。

（六）艺术化人生

人生本来就是一种广义的艺术。

原著解读：文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。（东施效颦）

播放视频：你比你想象的更美丽

原著解读：朋友，在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠：“慢慢走，欣赏啊！”。

结语

人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的，活动愈自由生命也就愈有意义。我们常常饿了吃、渴了喝、困了睡，但缺乏美了，却不知道去寻回他。

附《谈美》15个话题：

一

我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的

二

“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离

三

“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化

四

希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感

五

“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想

六

“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏

七

情人眼底出西施——美与自然

八

“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误

九

“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏

十

空中楼阁——创造与想象

十一

“超以象外，得其环中”——创造与情感

十二

“从心所欲，不逾矩”——创造与格律

十三

“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿

十四

“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感 十五

“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化