确立自信　学习反驳板书设计

《确立自信

学习反驳》教案

教学目标

一、知识与技能

1. 培养正确的自信心。

2. 掌握反驳型议论文的特点、方法和技巧，学会如何反驳对方的论点。

二、过程与方法

通过自主、合作、探究的学习方式分析理解掌握各种反驳方法。

三、情感、态度与价值观

鼓励学生自由地表达，增强学生自信心。

教学过程

一、话题导入

美国著名的心理学家罗森塔尔来到了一所普通中学，在一个班里随便地走了一趟，然后就在学生名单上圈了几个名字，告诉他们的老师说，这几个学生智商很高，很聪明，有培养前途。过了一段时间，教授又来到这所中学，奇迹发生了，那几个被他选出的学生现在真的成为了班上的佼佼者。罗森塔尔这时才告诉他们的老师，对这几个学生，他其实并不了解。

阅读上面的文字，联系实际回答下面问题

1、同学们了解了“罗森塔尔效应”后，你认为自信重要吗？为什么？

2、什么是自信？是盲目地认为自己什么都好吗？

自信的人敢于尝试新的领域，能更快地发展自己的兴趣和才华，更容易获得成功。

自信不一定都是好事。没有自觉的自信会成为自傲，反而会失去了别人的尊敬。一个自信和自觉的人，能勇敢地尝试新的事物，并有毅力把它做好，他就会从成功里获得自信，从失败里增加自觉。

自觉的人不需要靠成功来增强自信，也不会因失败而丧失自信。自信绝非自我偏执、不容许自己犯错，或过度自我中心，失去客观的立场。

二、写法借鉴

阅读鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》，回答下面问题

1、《中国人失掉自信力了吗？》中对方错误的观点是什么呢？支撑对方观点的论据是什么？

2、作者自己的观点又是什么呢？又是如何论证自己观点的呢？

从题目就不难看出，鲁迅先生的这篇文章反驳的是“中国人失掉自信力”的观点。那么是怎样反驳的呢？文章先承认对方的论据是真实的：两年前自夸“地大物博”，是事实；后来相信国联，是事实；现在求神拜佛，也是事实。但接着指出，这些都不是“自信力”，“信地”“信物”“信国联”都是“他信力”，而求神拜佛则是“自欺力”。既然“不曾有过自信力”，当然也就无所谓“失掉了”。也就是说，对方的论据证明不了对方的论点。为了驳斥“中国人失掉自信力了”这一错误论点，文章提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”这个正面论点，然后运用古往今来的事实，证明这一论点的正确性，从而驳倒了反面论点。

三、课堂探究

（一）议论文的分类

立论文：以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达自己的观点和主张。

驳论文：针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点。

（二）反驳型议论文的基本结构基本模式：树立靶子----分析批驳----得出结论

树立靶子就是摆出对方错误观点：确立攻击目标；抓住敌论要害。

比如，我们写一篇有关“自信”的驳论文，可确定如下思路：

先摆出错误言论：只要自信就能成功。

接着分析，反驳错误言论：

分论点一，自信在哲学上属于主观范畴，容易让人忽视客观现实。

分论点二，自信容易变成自大。

分论点三，自信者一旦失败，容易走向自卑的反面。

最后得出结论：没有相应能力作为支撑的自信就是自大，自大让人走向失败。

（三）驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式，有以下几种方法：

1、反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。

材料一：古人云：“知足常乐”。意思是说，一个人知道满足，他就会永远快乐。如果把这话理解为今天的青年在生活上知足，不作不切实际的追求倒也不错。但是要从对事业的追求上来理解，这话却是不对的。

这里，先提出原论题，“知足常乐”，而后针锋相对地提出一个与原论题相反的新论点，即“不知足才常乐”。

2、反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论据必定得出错误的论点。

材料二：上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了。

教授的观点是“文学当描写永久性不变的人性，否则便不久长”，论据是“莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的人不这样，就都消灭了”。“消灭了”的东西以后是不会有人再看到的，那么“上海的教授”又从何看见？又怎么能断定它描写的是什么呢？

3、反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。

（1）反证法：先提出和论题中的结论相反的假定，然后从这个假定中得出和已知条件相矛盾的结果来。

材料三：古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，王戎断定：李子是苦的，根本不能吃。结果真如王戎所预料的，李子苦涩无比。于是伙伴们便好奇地问他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎说：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。树上怎么还会有李子呢？”

（2）例证法：运用大量的典型事例驳斥对方观点的一种方法。

材料四：一个英国记者对周恩来总理说：“中国由于人口众多，将来一定会向外国扩张。”

总理说：“我不同意这种说法。英国人在第一次世界大战前是4400万，不算太多，但是英国在一个很长时间里曾经是‘日不落’殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国的五分之一。但是美国的军事基地遍及全球。美国的海外驻军达150万人。中国人口虽多，但是没有一兵一卒驻在外国领土，更没有在外国建立一个军事基地。可见一个国家是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的社会制度。”

（3）对比法：既提出正面观点和论据，也摆出反面观点和反面论据，让对方在比较中确信正面观点的合理性。

材料五：魏惠王蔑视齐国堂堂大国连件像样的珍宝都没有。齐威王没有直言驳斥，而是向魏惠王“展示”了齐国的“国宝”——

檀子、盼子、黔夫、种首四位治国安邦的人才，与魏惠王的“国宝”——十枚夜明珠进行对比：魏惠王的“国宝”只能照亮前后十二辆车子，而齐宣王的“国宝”却可以照耀到千里之外，使得天下太平。两国“国宝”的反差鲜明，孰优孰劣，不言而喻。在进行反驳的过程中，齐宣王巧作对比，绵里藏针，让魏惠王相形见绌，不得不乖乖低头，承认错误，让人拍手称快。

（4）比喻法：用生动形象的事例作巧妙的比喻。

材料六：有一次，著名作家刘绍棠在国外发表演讲时，有人问道：“共产党这么英明伟大，为什么就不能容纳一点点自由化的东西呢?”

刘绍棠没有直接反驳，而是大声问道：“你们看我的身体怎么样?”

听众见他身材魁梧，红光满面，众口一词：“很健康!”

刘绍棠接着说：“谢谢!尽管我刘绍棠如此壮实，但是，要让我去吃苍蝇，我是决不干的!”

听众热烈地鼓起掌来。

刘绍棠的反驳思路是：英明伟大的共产党不能容纳（西方反华势力所鼓吹的）自由化，就好比健壮的身体决不吸收害人的苍蝇一样。这就比直接用讲道理的方式来反驳更巧妙，更省事，也更有力度。

（5）引证法：引用名人名言、权威观点来增强说服力。

材料七：一个日本女记者问朱镕基总理：“昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的，你对这件事怎么看？”

总理说:中国有句古话叫做“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”。我记得战国时晏子出使楚国，曾经说一个人在齐国可以安居乐业，而到楚国却成为盗贼，原因仅在于民风问题。因此我建议贵国的政府应该致力于民众道德礼仪的培养，只有环境好了，才可以杜绝偷盗。

（6）类比法：两对象属性相同，而且已知其中一对象还具有其他属性，由此推出另一对象也具有同样的其他属性的结论。

材料八：2000年时任中国国务院总理的朱镕基访问日本并接受了日本TBS电视台采访。一观众提问：“台湾人都不希望回归，中国为何霸权欺压？”朱镕基答：“不肖子吃惯了软饭，不认瘦如柴的母亲，反而对着星星和太阳大喊妈妈，这时候做母亲的应该怎么做？当然是给他一巴掌。”台湾问题就是母亲和儿子之间的争吵，外人无权干涉。

（7）以谬制谬法：采用对方的方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。

材料九：一次，有位西方外交官在谈到台湾问题时，对一位中国外交官说：“如果你们不向美国保证，不用武力解决台湾问题，那么显然就是没有和平解决的诚意。”

这位中国外交官反击道：“台湾问题是中国的内政，采取什么方式解决是中国人民自己的事，无须向别国作出什么保证。请问：难道你们竞选总统也需要向我们作出什么保证吗？”

（8）归谬法：先假设对方的论点是对的，然后从中推出非常明显的荒谬结果，从而驳倒对方论点。

材料十：有一天，八仙中的铁拐李一瘸一拐地在街头叫卖着：“卖药喽！卖药喽！我这葫芦里的药，能治百病，保证愈病。”有一位大娘反问道：“既然能治百病，何不用此灵丹妙药先治好你的病”铁拐李听了语塞，围观者哗然。

四、合作探究

阅读下面文字，你会如何进行反驳。

1. （顾客与售货员的对话）

顾客：“这家具太贵了，能便宜些吗，我很穷。”

售货员：“没有人能帮助您吗？”

顾客：“没有，我只有一个姐姐，她是修女，也很穷。”

售货员：“修女富得很，因为她和上帝结婚。”

顾客：“

”

〔明确〕好，您就把店里最高档的家具卖给我吧，然后把账单寄给我姐夫就行了。

2. 有一户人家，母亲刚去世不久，还处于服丧期。有一天，他们家偶然煮了一锅红米饭来吃，这事被一位迂腐的读书人看到了，指责他们在服丧期间不该吃红米饭。主人问读书人：“为什么不能吃红米饭？”那读书人说：“红是表示喜事的颜色，你们难道不知道吗？”这时主人接上口说：“

”

〔明确〕照你这么说，那些煮白米饭吃的人，他们的家里都有丧事？

五、写作训练

教材“写作练习”第二题。