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《心灵的慰藉和寄托——宗教建筑》教学设计姓名：杨成瑞学校：沈阳市第一四六中学教学目标：1、知识和技能：对佛教的性质有一些感性的认识。2、过程和方法：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。3、情感、态度和价值观：了解并感受佛教建筑的历史文化价值，正确对待佛教艺术。教学重点与难点：重点：1、进一步学习欣赏建筑艺
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第三课 心灵的慰藉和寄托——宗教建筑优质课教案
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关键词：第三课 心灵的慰藉和寄托——宗教建筑优质课教案
正文
《心灵的慰藉和寄托——宗教建筑》教学设计
姓名：杨成瑞
学校：沈阳市第一四六中学
教学目标：
1、知识和技能：对佛教的性质有一些感性的认识。
2、过程和方法：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。
3、情感、态度和价值观：了解并感受佛教建筑的历史文化价值，正确对待佛教
艺术。
教学重点与难点：
重点：
1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现一定的思
想观念，以及佛教建筑的主要特征。
2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。
难点：解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。
教法选择：举例法、讲解法。
学法选择：讨论法。
教学准备：多媒体课件、图片等。
课时：1 课时
教学过程：
一、导入：
回顾中国的宫殿建筑——故宫建筑群和天坛，它的形式是为王权服务的。
这一讲，我们来赏析为宗教服务的建筑——佛教建筑。
二、结合课件讲授新课：
概述：佛教的发展概况。
佛教的寺院殿堂是供奉佛和菩萨的地方，也是出家僧人居住和修持的场所，
历来为佛教活动的中心。从文化和景观的视角来说，佛寺殿堂作为荟萃建筑、雕
塑、绘画、书法的琳琅满目的综合艺术馆，既是古代文化活动中心之一
?
建筑形式：
寺、院、庙、庵
“寺”：本为古代官署名。
《汉书·元帝纪》注云：“凡府廷所在，皆谓之寺。” 如太常寺、鸿胪寺(招待诸侯及四方边民之所) 。后因西域僧东来，多先住鸿胪寺，移居他处时其所住处仍标寺号。从此遂称僧侣的居所为寺。
《大宋僧史略》
：“寺者…本是司名。西僧乍来，权止公司。移入别居，不忘其本，还标寺号。僧寺之名始于此也。”
“院”：本是周围有垣之意，引申为周围有垣或有回廊的建筑物，亦指官舍。至于将佛教建筑称为“院”，则始自唐代在大慈恩寺所建的翻经院。至宋代，官立的大寺亦多称院(如金陵瑞相院)。
“庙”：奉祀祖宗或前代贤哲之所，后用以称奉祀神佛的场所。
“庵”：古代隐世修行者所居的茅屋;后用以称比丘尼所居佛寺。
寺院兴废
南朝佛寺：刘宋1913 所，萧齐2015 所，萧梁2846 所，陈朝1232 所。
北朝：北魏3 万余所(北魏末年仅洛阳佛寺1367 所)，
东魏、北齐3 万余所，僧尼300 万人，北周有寺1 万所，僧尼100 万人。
北魏太武帝及北周武帝的废佛
元明清三代佛教发展相对稳定。元至元二十八年( 1291)全国佛寺2318 所。明代为区别寺刹，分为禅寺、讲寺、教寺三类。清初官建大寺6073 所，私建大寺8450 所，全国大小寺院共79622 所。晚清以来，寺院虽多遭战乱所毁。
殿堂布置：寺院典型结构特点
殿堂是寺院中重要屋宇的总称。殿是供奉佛像供瞻仰礼拜祈祷的地方，堂是僧众说法行道和日常生活的地方。主要建筑位于南北中轴线上，附属设施安置在东西两侧。
介绍印度《桑奇大塔》和《婆罗浮屠》
。
引导学生与中国佛塔进行比较，归纳、总结特色：对称、多种造型手法的综合运
用等。并了解建筑是如何体现一定的思想观念。
学生活动：
对佛教建筑作综合评述
总结：
中国佛教寺院建筑，体现了追求对称的美学法则，是造型艺术的杰作，它与佛教
雕塑、绘画融合在一起，共同推动了佛教艺术的繁荣。
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