《谈美》课件配套优秀教案设计

人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》必修四

“名著导读《谈美》”教学设计

执教：湖南永州一中

陈琦

【教学目标】

1．了解《谈美》的写作背景，整体把握该书中的主要美学观点。

2．通过举例体会、理解阅读这本美学著作的意义，激发学生阅读的兴趣。

3．培养学生健康的审美情趣和高雅的人生态度。

【教学重难点】体会并理解阅读《谈美》这本美学著作的意义，激发学生阅读的兴趣。

【教学时数】 1课时

【教具准备】 多媒体课件

【教学过程】

一、导入新课

提问;大家爱美吗？你觉得生活中哪些东西让你感受到了美？

学生：美景、美女，漂亮衣服，一幅美丽的画……

教师：这些都是一些美的现象，美的感受。但什么是美？美是怎么产生的？为什么每个人对美的感受并不相同？能够回答这些问题的一门学问叫“美学”。“美”是一个古老的话题，而“美学”在中国，却是一个年轻的学科。大家也许会感觉到美学深奥难懂，

今天这一节课，就向大家推荐一部深入浅出的、通俗易懂的、特别适合同学们阅读的美学佳作，朱光潜的《谈美》。

板书：“美” “美学” 朱光潜 《谈美》

二、通读教材，整体把握内容要点

学生阅读教材P101“名著导读”《谈美》中的“背景介绍”、“作品导读”部分。

（一）“背景介绍”部分

1.说说你印象中的朱光潜。

朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。中国现代美学的开拓者和奠基人，他90年生涯的大部分都贡献给了中国美学事业，晚年时被尊称为“美学老人”。主要编著有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》、《美学拾穗集》等。

2.《谈美》是一本什么样的书？

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明确：《谈美》写于1932年，由开明书店出版。在此之前，他写过一本《给青年的十二封信》，在青年中反响很大，但这本书主要谈人生修养，还没有充分表现朱光潜的美学思想。于是，朱光潜以“给青年的第十三封信”为副标题，写了这本《谈美》，作为《给青年的十二封信》的姊妹篇。该书和另一本专著《文艺心理学》有关联，也可以说是《文艺心理学》的缩写本。

多媒体显示“目录”与“摘要”——

【目录

】 【摘要】

开场话

净化美化

第一谈

我们对于一棵古松的三种态度

实用的

科学的

美感的

第二谈“当局者迷，旁观者清”

艺术和实际人生的距离

第三谈

“子非鱼，安知鱼之乐”

宇宙的人情化

第四谈

希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘

美感与快感

第五谈

“记得绿罗裙，处处怜芳草”

美感与联想

第六谈

“灵魂在杰作中冒险”

考证、批评与欣赏

第七谈

“情人眼底出西施”

美与自然

第八谈

“依样画葫芦”

写实主义与理想主义的错误

第九谈

“大人者不失其赤子之心”

艺术与游戏

第十谈

空中楼阁

创造和想象

第十一谈

“超以象外，得其环中”

创造与情感

第十二谈

“从心所欲，不逾矩”

创造与格律

第十三谈

“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”

创造与模仿

第十四谈

“读书破万卷，下笔如有神”

天才与灵感

第十五谈

“慢慢走，欣赏啊！”

人生的艺术化

（二）“作品导读”部分

思考：这一部分主要介绍了哪几个方面的内容？

明确：四个方面：美感修养——免俗、如何培养美感、审美活动中常常遇到的现象和规律、“人生的艺术化”。

板书：美感

审美活动

人生与艺术

三、交流讨论，感悟阅读《谈美》的意义

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生活中不缺乏美，缺乏的是发现美的眼睛。发现美，需要培养一种美感，历练出一种审美的眼光。阅读《谈美》，将会让我们学会用美感和审美的眼光来分析问题，发现生活中的美。

（一）学习交流。

1．学习交流1。 假如我命该扫街，我就扫得有模有样。一如米开朗基罗在画画，

一如莎士比亚在写诗，一如贝多芬在作曲。

感悟：在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。完美的行为产生于完全的无功利之心。

以出世的精神做入世的事业。

“当鸟的翅膀上系上了金子,它就飞不远了.”

“只有在无所为而为的玩索”中，才是自

己心灵的主宰，自我生命精神才可以最完全的展开，才能更好地完成在名缰利锁心态下，所不可能完成的事业。

大文学家苏轼说过：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

许巍的歌：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方，你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切……”

让我们做一个“免俗”的人！

2．学习交流2：

一个乡下人看戏，看见演曹操的角色扮老奸巨滑的样子惟妙惟肖，不觉义愤填胸，提刀跳上舞台把他杀了。

一个战士看歌剧《白毛女》，用枪瞄准了地主黄世仁。

师生对话后明确：艺术和实际人生有一个距离。距离产生美。

举例：倒影、开车遇雾与欣赏雾景、熟悉的地方没有风景…

3．学习交流3：感时花溅泪，恨别鸟惊心。 南宋辛弃疾在《贺新郎》中写道：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”

师生对话后明确：移情作用。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。“宇宙的人情化”。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含移情作用。

4．学习交流4：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”

——英国19世纪学者罗斯金

明确：罗斯金的错误在于把英国姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。艺术对实际人生没有引诱性，因此，比不上血色鲜丽的英国姑娘。其实，英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事，一个只能引起快感的，一个是只引起美感的。

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美感与快感的区别在于：美感与实用活动无关，快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。

5．学习交流5：陶渊明不肯为五斗米折腰向乡里小儿。

苏格拉底下狱不肯脱逃，临刑前还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债。

曾子临死前记得床上的席子是季路的，一定叫门人换过才瞑目。

董狐宁愿断头不肯掩盖史实。

夷齐饿死不愿降周。

哲学家斯宾诺沙宁愿靠磨镜过活，不愿当大学教授，怕妨碍他的自由。

王徽之居山阴，有一天夜雪初霁，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟去剡溪去访他，刚到门口便把船划回去。他说“乘兴而来，兴尽而返。”

明确：严肃认真—看重—执著—豁达—看轻—摆脱的人生态度。

人是自己心灵的主宰！

人生本来就是一种广义的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。

欣赏《谈美》的结尾一段话: 阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！

朋友，在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠：“慢慢走，欣赏啊！”

（二）拓展阅读，感受朱光潜先生的大美情怀。阿忆：《我的生死北大》。愿我们的胸襟像一朵花似地展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体味它美好的境地。

四、联系现实，总结升华

一位青歌赛观众提问引发的思考，为何长得漂亮的歌手支持率更高？

李谷一评委的解答：“这是当然的事情了，你看我们小宋，站到舞台上是很漂亮的，漂亮的选手自然得分要高……”

这个回答你满意吗？如果，由美学学者来回答：首先从艺术形态角度来看。不管是舞台上的演唱还是歌手电视大奖赛，都是一个视听艺术。所谓视听艺术就要有听觉和视觉两个方面的要素，缺少了任何一方都是不完整的。

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其次从美学范畴来看。民歌在音乐上是肉声（没有乐器伴奏的清唱）音乐，诞生于古典时期。民歌的美属于古典美，古典美的最核心要素就是和谐。也就是说，民歌的美学范畴要求它既要有美的内容（声音、技巧），又要有与之相对应的美的外在形式（歌手的长相、服装）。从这个角度来说，唱得好、长相又俊美的歌手自然是民歌这种美学形态更完满的表达者和实践者，因此他们理所当然得分要高一些。

如果李谷一老师当时能用这两点来回答，全国观众应该会是心服口服的。美学学者比李谷一老师强的地方是，学过美学课程！所以，美学这门课能锻炼我们的逻辑思维，给我们提供思考问题、研究问题的视角、方法和手段，更能提升我们生活的品位。

（德国哲学家）海德格尔：人要诗意地栖居在大地上。

五、课外作业

阅读朱光潜的《谈美》整本书。阅读方法：摘要、批注、心得。

附板书设计

“美” “美学” 朱光潜 《谈美》

美感 审美活动 人生与艺术化

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