第四课 天上人间——壁画ppt课件配套教案内容

第八课

天上人间──宗教壁画（多媒体课）

课 时：1 1.以敦煌莫高窟壁画为代表的石窟寺佛教壁画遗存、题材内容、艺术价值。2.3.元代永的朝元图和连环画形式的道教神仙吕洞宾与王重阳的画传。

教学目的：

1、了解中国古代宗教壁画在中国美术史上的意义和价值。

2、通过典型作品的介绍、分析，了解中国古代宗教壁画的丰富内容和艺术成就。

教学重点和难点：

1、讲清楚佛教石窟寺壁画各种题材，如佛本生故事、佛传故事、经变故事、供养人、藻井图案等在石窟寺内的布局、相互关系，体现的宗教意义。

2、宗教美术中，佛教美术居于主导地位，道教美术作品比较少，在表现形式上受佛教美术的影响，而道教、儒教思想和一些美术表现手法也对佛教美术产生影响，在后期的发展中出现“三教合一”的造像。

教学方法：讲授 探究

教 具：多媒体课件 课本

教学过程：

一、导入：

上节课我们学习了墓室壁画，我们了解了什么是壁画。今天我们继续来学习壁画的相关知识，他表现的是宗教的题材。《天上人间--宗教壁画》。

在讲课前我们大家先来了解一下宗教的相关知识：

问题一：世界宗教主要分为哪几大类？

学生回答，教师总结：佛教

基督教

伊斯兰教

问题二：宗教产生的原因：

学生回答，教师总结：1、在原始社会，由于生产力低下，原始人对自然现象不理解，在自然界的压迫下，人们产生了对自然界的神秘感，于是产生了原始宗教。原始宗教的社会根源是原始社会对自然力的恐惧和敬畏。

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2 、在阶级社会宗教的认识根源除了对自然现象的神化外，主要是对阶级压迫等社会现象感到不理解和难以琢磨；其社会根源主要是阶级压迫和剥削所造成的社会苦难，人们处于水深火热之中，为摆脱苦难人们信仰各自尊崇的宗教来寻找一种精神寄托。使宗教得以产生和长期存在。

二、新课 （一）宗教的题材

1、佛传故事和本生故事：表现佛教创始人释迦牟尼身平事迹（佛传故事）和释迦牟尼前生故事（本生故事）

佛教认为人是有前生的，释迦牟尼的前身有很多，有的是贵族、国王、太子，有的是鹿、猴、象等。无论是人还是动物都有慈悲之心，乐善好施，许多功绩积累起来，使其最终成为一位大圣人。

2、经变：依据佛经内容画出的绘画作品

佛经有很多种，每种有各自的内容和生动引人的故事，以此把善男信女引入佛门。其性质就是把佛教教义通俗化、形象化.有点像现代的宣传画一样。

（二）作品赏析

1、敦煌莫高窟第112窟《反弹琵琶》

人物造型丰腴饱满，线描写实明快、流畅飞动，一气呵成，天衣飘飓，有“吴带当风”（

"吴带当风”____一种笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。吴道子，“曹衣出水"---一种笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般。曹仲达，（北齐）曹国人）的韵致，体现了唐代佛教绘画民族化的特色。敷彩以石绿、赭黄、铅白为主，使整个画面显得更加典雅、妩媚，令人赏心悦目。这幅“反弹琵琶”无论是从反映生活的角度，还是从绘画技法的角度，是敦煌壁画中的代表杰作。

2、《夜半逾城》

释迦牟尼为太子时，为了寻求解脱生老病死之苦，摆脱父王管束，夜半逃出城门，如山修道的情形：释迦牟尼乘马外出，四大天王托起马足，梵王和帝释两神人引路，腾空而去。

图中释迦牟尼着中国装束（汉化），有许多飞天奏乐伴送，空中飘满了鲜花，充满了欢乐的气氛。

将佛教内容和佛教人物汉化，是佛教徒为了使佛教教义在中国普及并能够为最广大的人们所接受而采取的艺术表现手段。

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3、《九色鹿王本生故事》

《九色鹿王本生的故事》此故事绘于257窟的西壁，是莫高窟最完美的连环画式本生故事画。画面从两头开始，中间结束。画面以连环画形式表现了六个连续的故事情节。故事从左右两侧开始中间结局。突出慷慨牺牲舍己救人的主题。 问题设疑？

请说说图中九色鹿的形象给你什么样的感觉。

学生讨论，看能否用一个词来概括

学生交流讨论，教师总结归纳：

在此壁画中我们还可以感受到北魏时期人们追崇的审美观点“以瘦为美”“秀骨清像”的审美观点。从画中的九色鹿形象的塑造就可以体现出这一审美观点：清秀挺拔美丽高贵。

4、《西方净土变》

在经变中最常见的是净土变。净土变很注意利用图画描绘极乐世界，藉以引起信徒向往的热忱。这想象的极乐世界是以现实作借鉴的，以当时人间认为美的东西组成幻觉中的净土。这里不但有楼台伎乐，水树花鸟，琉璃钵饭，百味馨香，而且这冬夏不分、有飞天散花的世界被描述成：“极乐国中无昼夜，花开花合辨朝昏。”“化生童子舞金田，鼓瑟箫韶半在天。”因此净土变中除了佛、菩萨，画面表现了极其壮丽的楼台亭榭，在画面上部有飞天散花，前有杂鸟莲池以及奏乐跳舞的仙女。这些净土变相，运用来自生活的想象创造了欢乐的景象，透过那些美丽物象的表现，曲折地反映了对于现实物质生活的赞美与愿望。

此图全幅为18平方米，创意颇新。画面中部是一绿波浩淼的七宝池，环饰雕栏，池中五色莲花盛开，每一莲花均为宝座。阿弥陀佛居中，结跏趺坐在大莲花上，双手作转法轮印，身着通肩袈裟，庄严慈祥。观音、大势至二大菩萨分列两侧莲花座上，其它大大小小的菩萨或坐或立，或合掌捧花，或举手作势。菩萨大多头束云鬟髻，戴宝冠，斜披天衣，腰束锦裙，璎珞环身，光彩照人。七宝池中有许多童子，有的在透明的莲花中合掌端坐，有的翻身倒立，有的在水中嬉戏。经中说，佛国众生就是从七宝池的莲花中化生的。宝池上端一片碧空，宝盖旋转，彩云缭绕，化佛腾空，天乐自鸣，飞天起舞，天花乱坠。宝池两侧重阁相对，菩萨依栏眺望。宝池的下方为平台雕栏，台

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上有一组舞乐；乐师十六人分列左右，乐器有琵琶、箜篌、筝、筚篥、方响、排箫、腰鼓、羯鼓、横笛、法螺、答腊鼓。这里先的是该画中部，刻画舞妓二人，宝冠罗裙，挥巾飘发，于小圆毯上翩翩起舞。《西方净土变》画幅上人物众多，画面宏伟，色彩绚丽，线描豪放，神采生动，充分表现了唐王朝上升时期在艺术上生气蓬勃的气概。

分析《西方净土变》画面中除了佛（阿弥陀佛）两位菩萨（观世音、大势至），还表现了极其壮观的楼台亭榭、飞天散花、杂鸟莲池、奏乐跳舞的仙女、出行、宴会等。与其说是天上佛国，还不如说是人间帝皇贵族生活的再现。

佛教承诺，普通人所向往的荣华富贵的生活，只要信奉阿尼陀佛，口念此佛名号，死后便能够在西方极乐世界得到它 三、绝妙动宫墙----永乐宫元代壁画

1、《朝元图》

壁画《朝元图》是以八位主神为中心的天界诸神分做东西两列向北集中一起

朝拜三清像的场面。三清像是道观供奉的最高神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，壁画中八位主神形象最大。用体量大小、衣纹、神态的变化刻画了不同身份的人物；线条圆浑有力豪放洒脱：色彩灿烂青绿为主、穿插小块白、朱、黄、金色等亮色，画面瑰丽和谐、层次感强：借鉴佛教绘画把重要的形象加了圆光。

朝元图布局宏伟、气象庄严、动静相参、疏密有致在变化中达到高度统一和谐。

《朝元图》，共画天神289身，是大型仪仗朝拜阵容。帝后主像高达2.85米，玉女的身高也在1.95米以上，超过了一般真人的高度。整个画面气势雄

伟，众神男女老幼形态各异，衣冠服饰各不相同。人物的神情面貌极富变化，有须发巍立、横眉怒目的神王，也有持花微笑、凝眸欲语的玉女，有神态恭谨的仙侯，

也有恂恂儒雅的学士。种种情态杂居一画，使人感到变幻而无穷。当真是生动逼真，富有韵味。在艺术上巧妙地利用了寓动于静的构图方法，组成宏阔的构图，形象

之间顾盼有神，表现出传统线描艺术的高度成就。线条圆浑有力，豪放洒脱，各种质地的服饰器物，各种自然景观，都得到绝妙动人的表现。尤值一提的是壁画辉煌

灿烂的色彩效果。在富丽堂皇的青绿色基调下，有层次地以少量红、紫、蓝等色，加强了画面的主次和素描的盥洗，构成了节奏的变化，使得画面更为活泼跳跃。其

色方法以平填为主，色块并

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列，或深浅一动，除云彩晕染外，其它晕染很少。画中的石青、石绿，到近700年的今天依然艳丽夺目。

2、《钟离权度吕洞宾》

壁画《钟离权度吕洞宾》注重心理刻画身为进士的吕洞宾神态恭谨的低首聆听，此刻他正处于人生道路上一个重要转折关头，即将离开名利场走上大彻大悟的神仙道路。

纯阳殿四壁则描绘有传说中的道教神仙吕洞宾的故事，其中汉钟离度吕洞宾一幅对心理状态的刻划尤为生动。这幅壁画，高3.7米，面积16平方米，画中的吕洞宾和钟离汉坐在深山磐石上，背景是一棵苍劲老松，左右两旁流淌着山中泉水。背松而坐的钟离权，体态壮健，袒胸露腹，赤脚穿着麻鞋。他双目炯炯有神，脸上带着慈祥、亲切的笑容，正注视着吕洞宾。吕洞宾则拱手端坐，神态谦恭的静听，但其两手笼袖、左手轻捻右衣袖的细节，却暴露出内心处在不知何去何从的矛盾之中。画面环境处理巧妙，用笔简练，技法精湛，代表了元代高超的绘画水平。

四、小结

佛教石窟寺壁画各种题材，如佛本生故事、佛传故事、经变故事、供养人、藻井图案等在石窟寺内的布局、相互关系和艺术特色。

课后反思：

本节课属于欣赏评述学习领域，初步让学生了解和认识宗教壁画的艺术成就，体会中国文化的博大精深，激发学生对中国传统文化的自豪感，培养学生的爱国热情，同时从美术的角度学习欣赏方法，提高学生对作品的分析能力和审美情趣。教材中精选了宗教壁画中的代表形式和典型形象，从内容、造型、构图、晕染、装饰等方面，再现敦煌壁画行简意赅、性格鲜明的艺术特点

今天我讲了这么多你认为宗教壁画记录了什么?你对宗教壁画有什么样的看法?

无论哪种宗教壁画都是为了广泛吸引群众,大力宣传其宗教的宗旨,把深奥抽象

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在观看壁画

时受到潜移默化的教育。无论是佛教、道教还是基督教在各国的兴起盛行都受到当

材的壁画告诉人们的都是人世间的道理所以也被大多数人所喜爱。

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