确立自信　学习反驳教案及板书设计

归谬反驳法

乐亭一中

高三语文

刘红梅

一、学习目标：

知识目标：学习归谬法反驳的技巧。

能力目标：培养有理、有据、有力的表达能力，让作文的议论更透彻更精辟。

情感目标：树立自信的人生态度。

重点难点：学会运用归谬法反驳的技巧

二、考题回放：请参照1的反驳方式，批驳另外两个错误观点。

（1）懂的人越少，说明音乐越高雅。

反驳：那么，婴儿的第一声啼哭，谁也不懂，难道是世界上最高雅的音乐吗？

（2）闽南话是中国最美妙的方言。

反驳：

（3）见车冲过来都不会躲开，被撞的行人也有错。

反驳：

学生答题回放——零分答案展示

1

以上这些都是学生答题中出现的各种错误答案，反驳的既没有力度也没有道理，有的甚至都是在胡搅蛮缠。

学生答题回放——满分答案展示

2

以上几个答案都是学生中的满分答卷，反驳的非常有力。

参考答案：

（2）闽南话是中国最美妙的方言。

反驳：在公共场所大声喧哗时用的闽南话，也是中国最美的方言吗？

（3）见车冲过来，都不会躲开，被撞的行人也有错。

反驳：

见别人拳头打过来，都不会躲开，被打的你也有错吗？

三、这道题目考查的就是学生反驳的能力，那么什么叫反驳呢？

1、反驳的含义：反驳，即证明对方观点的片面、错误、荒谬，从而证明自己观点正确性的一种论证方法。

反驳是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误、片面、反动的见解或主张。其在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出。反驳的时候最好用的一种方法便是归谬法。

2、什么是归谬法？

归谬法，这种方法是为证明对方论点是虚假的，先假定它是真的，然后以它为前提，合乎逻辑地推出非常荒谬的结论，以证明对方论点的错误。归谬法是将对方论点的错误合理的“放大”，并推向极端，使之暴露全部的谬误、荒唐而不攻自破。这实际是一种以退为进的方法。

在人们的实际思维活动中, 这种方法经常被运用到。巧用此法者即地取材, 即时取事, 寓讽于笑, 寄驳于趣；

或戏谑之中带着冷竣, 或荒诞之中显现机智。对谬语予以妙驳, 使归谬法显现出其独具的魅力。

3、播放国际大专辩论会袁丁发言的短片，欣赏二辩袁丁的精彩发言中的反驳艺术。

发言部分内容：对方同学曾经有过这样的观点

“《辞海》这本书就告诉我们，万恶之源就是一切恶的根源。” 袁丁的辩词：对方同学有四大问题，可惜一个前提错了。他们告诉我说，《辞海》中，“万”是一切。可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”

从来就没有一切的意思。对方同学用的是不是盗版呢？不过盗版也是钱造的恶呀！对方同学，我们再举一个例子，我们说一个人经历了千辛万苦，是不是说他要经历一切的苦呢？那这个人肯定不是男人，因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦；不过他也肯定不是女人，因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的苦。万是一切吗？

袁丁的发言就是运用看归谬反驳法，他的发言精彩有力度，得到了大家长久的热烈的掌声。

4、归谬反驳法在古今中外有很多典型的示例，下面我们就一起来欣赏归谬法的典型例证，并体会归谬反驳法的魅力：

（1）在《得斋雅谑》中记载这样一件事: 徐孺子南昌人, 十一岁, 与太原郭林宗游, 同稚还家。林宗庭中有一树, 欲伐去, 云: “

为宅之法, 正如方口。口中有木, 困字不详。

徐曰：“

为宅之法, 正如方口。口中有人,囚字何殊。”

郭无言以对。

这里郭林宗的错误观点是: “

应砍去宅中的树”

。所依据的理由是, 宅中有树, 就如口3

中有木,口中有木是个不吉利的困字。

针对这个错误的理由、论据, 十一岁的徐孺子巧妙运用归谬法予以驳斥: “

如果宅中有树如口中有木, 成了不吉利的困字, 而想把树砍去. 那么宅中有人, 如口中有人, 岂不成了更不吉利的囚字, 那人也就不能活了. ”

郭林宗在徐的驳斥之下竟不知如何作答, 归谬法之妙, 于此可见一斑。

（2）韩愈的《讳辩》中有这样的话“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？”这是韩愈写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就攻击这件事情，说：“李贺父亲名晋肃，

“晋”与“进”同音，要避父讳，就不能参加进士考试。李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。韩愈对这种不合理的习俗礼法十分气愤，于是写了一篇《讳辩》进行批驳，文章中上面这就话就是用了归缪法。

为避父讳，不准考进士，错误在什么地方还不很明显，但按照这种逻辑推论一下，父亲名字叫什么，儿子就不能做什么，那么如果父亲名字叫“仁”，难道儿子就不能做人了吗？

（3）有一天，八仙中的铁拐李一瘸一拐地在街头叫卖着：“卖药喽！卖药喽！我这葫芦里的药，能治百病，保证愈病。”有一位大娘反问道：“既然能治百病，何不用此灵丹妙药先治好你的病”铁拐李听了语塞，围观者哗然。

这是传说或是笑话，但是也能体现出归谬法的魅力。

（4）

1 9 4 5 年, 漫画家廖冰兄在重庆展出漫画《猫国春秋》。《人物杂志》的田海燕请郭沫若、宋云彬、王琦、廖冰兄吃饭。席间, 郭沫若间廖冰兄: “

你的名字为什么这么古怪, 自称为兄? ”

版画家王琦代为解释说:“

他妹名冰, 故用此名。”

郭老听后笑着说: “啊, 我明白了, 郁达夫的妻子一定名郁达, 邵力子的父亲一定叫邵力。”

郭老此话一出, 众人大笑。

郭老在这里巧妙运用归谬法, 虽然没有直接指出王琦说的不对, 但是通过合理联想, 把类似的有趣的材料组合在一起, 互相对照, 使其荒谬性展现在大家面前。郭老的反驳实际可以表达为“

如果廖冰兄的妹妹名冰, 那么郁达夫的妻子一定名郁达, 邵力子的父亲一定叫邵力。

而事实上郁达夫的妻子不是郁达, 邵力子的父亲也不是邵力, 所以廖冰兄的妹妹名冰的荒谬性就非常明显了。

（5）有个病人对住院处的护士说：“请把我安排在三等病房，我很穷。”“没有人能帮助您吗？”“没有，我只有一个姐姐，她是修女，也很穷。”护士听了生气地说：“修女富得很，因为她和上帝结婚。”“好，您就把我安排在一等病房吧，以后把账单寄给我姐夫就行了。”

“修女富得很，因为她和上帝结婚。”这个话的荒谬是明显的，但病人并不直接地指出其荒谬之处，而是故意“承认”其真，然后据此推出“以后把账单给我姐夫寄去就行了”的荒谬结论。显然这个结论是护士小姐不能接受的，必然遭否定，由此又必否定作为前提的护士小姐的话。如此巧妙地否定对方的言论，就显得幽默风趣。这个推理在逻辑上无懈可击，因此足以驳倒护士的论题，又由于归谬法在使用时甚至结论不必直接说出来，就足以使对方自己承认自己论题的荒谬，这种巧妙的反驳手法导致的戏剧性结果，就是其造成幽默，引人发笑的原因。

（6）

俄国著名批评家赫尔岑受朋友之请去欣赏音乐会。音乐会刚开始时, 赫尔岑还静心听着。可是，过了一会, 竟闭上眼睛打起磕睡来了。女主人说：“先生, 演奏的都是社会上流行的乐曲呀！”赫尔岑说：“流行的就一定高尚, 一定让人爱听吗? ”女主人笑着说：“不高尚的东西怎么能流行呢? ”赫尔岑风趣地说道: “

那么流行感冒也是高尚的，也是让人喜爱的了？”女主人无言以对。

女主人的“流行的就是高尚的”

这一看似正确的观点, 被赫尔岑用归谬法一点拨, 荒谬之处立即显现出来。因为“如果流行的就是高尚的这一观点正确, 那么流行感冒就一定也是高尚的。”

而推出的结论的荒谬性是显而易见的, 所以“

流行的就是高尚的”

也必然是错误的。

四、牛刀小试：

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1、根据“聪明绝顶”

这一成语，有人说“头发少的人一定聪明”。

反驳：

。

2、藏书越多文化程度越高。

反驳：

。

3、再如, 加拿前大外文官切斯特·朗宁出生于我国湖北省, 是从小吃中国奶妈的乳汁长大的,回国后参加州议员竟选时,反对派诋毁他说:“朗宁是喝中国人的奶长大的,他身上一定有中国人的血统。”加拿大法律规定,有外国血统的人不能竟选州议员。针对别有用心的诽谤,朗宁予以坚决回击。

他反驳：

。

3、这里朗宁没有直接反驳对方的论题. “ 朗宁身上有中国血统。” 的荒谬性, 而是巧妙地运用归谬法指出对方推理不合逻辑。不但使对方论题无法成立, 而且使对方因说话不合逻辑而威信扫地。若断定朗宁喝中国人的奶长大有中国血统真, 那就得断定他们喝牛奶长大就一定有牛的血统, 这一推论是其反对派无论如何也难以接受的。

4、有一个人大谈“轮回报应”，说不能轻易杀生，凡是杀牛杀猪的，来世就会变作牛或猪来偿债，甚至是踩死蚂蚁的，也会这样。

反驳：

。

5、合作探究，辩一辩

浙江仙居神仙居景区有个饭蒸岩，因其未经开发，只能凭绳索攀爬，在驴友圈中很受追捧。

最近，为向心爱的男子示爱，浙江台州女驴友玲玲攀上悬崖，花费2个多月时间，将男子头像绘在了神仙居景区的峭壁上。景区人员发现后，玲玲表示愿意清理画作，也表达了能保留画作的愿望。仙居相关部门正在就这幅岩画的去留进行讨论。这件事在网上引发热议。

有人认为，理应清除；也有人认为，应该保留。对于以上事件及不同的观点，你怎么看？请表明你的观点并且反驳对方的观点。（尽量用到归谬法反驳）

学生们最后分成了两派，分别是清除派和保留派，下面我们欣赏不同派别的同学的精彩发言。

1、清除派

付丽娜：女子的壁画虽然不同于一般的涂鸦，具有较高的水平，但对小区域的自然环境造成了破坏，不利于自然的和谐发展，好的壁画虽然受到了人们对追捧，给当地带来了短暂的经济效益，也为游客增添了一份爱意，但对环境造成了极大破坏，对环境的修复需要极其复杂的过程和难以想象的大量资金。女子的这种行为虽然展现了世间难见的炽爱，但她的私欲给自然造成了破坏，给社会经济带来了负担。这是一种极其不负责的行为，壁画应当清除。

徐瑶：壁画的背后体现了什么？是教育的滞后还是素质的低下？试问：我们有什么权利在用于大家欣赏的景区上乱写乱画？这不仅破坏了自然本身，且清理也十分耗费资金。如此行为，掩盖了山本身的风华。年轻与爱情虽美好，但不是你自私与破坏的理由。如果这种行为被提倡，被理解，那会带来怎样的后果？每个人都绘画，都去公园“增光添彩”，那么就使旅游变成了欣赏画作，看风景变成了听故事。在国际上，可能外国的景区都要竖上一面“禁止中国游客入内”的牌子了。爱情固然美好；但是，自然更可贵！

王学龙：如果赞成保留，就等于在变相的支持作画的行为。今天是未开发景区的爱情值得肯定，那明天在生态脆弱的保护区的爱情是否也应肯定？如此往复循环，将会有多少景区变成“爱情画廊”？

李朝阳：如果对画像进行保留，就表示国家认可她在景区中乱涂乱画的不文明行为，那么她是否就为那些写“到此一游”的人树立了榜样？那么，人们就会认为，游客可以在景区上留下自己的足迹。这样的话，中国的法律还有约束力还有权威性吗？

张雪：有人觉得玲玲画作栩栩如生，可以当做一个景点，吸引全世界的游客。美好的爱情故事固然会令人心驰神往，可景区取得经济效益却要以损坏景区景物为前提，这岂不是枉5

顾生态效益，片面追求经济增长了？

艾姝欣：固然用真挚的爱情可以感动众人为由要保留画作的观点充满了人情味，但文明是做事的底线，若丢了文明，爱情等一系列的感动也就少了太多的基础。为了满足自己的愿望，不顾对景区环境的破坏，不顾原有管理的阻碍，不顾对社会的不利引导，又怎能被社会容忍？

尹余晴：因为心爱的男子是攀岩者，便在悬崖上绘上画像；倘若他喜欢骑行，是否还要联系自行车厂，在车子上也刻他的头像，以投其所好呢？显然这是很不理智的行为。况且，画上画像表达的也许只是你单方面的情感，这能代表你和他的爱情会至死不渝吗？如果把画像当成爱情的见证所，可这万一是单相思，这里岂不成了一厢情愿的见证地？而且，这画作能保留，那“到此一游”的禁令还要不要实施？

2、保留派

王佳皓：那些批评和强令清除的呼声固然可以理解，但未免显得迂腐。假使古人从不有感而发，从不在所到之处留下痕迹，那我们的旅游景点大概也会减色不少吧？而玲玲为景区创造了新的景点，供后人欣赏，有何不可？

清除派：不管这个景点有没有开发，它都属于公物，如此乱涂乱画就是破坏公物。如果保留，就会有更多的人跟风而至，造成破坏。

保留派：画作很有技术含量，很有故事，可以开发作为独特景点来吸引游客。如果这画都要清理，请把古代诗人的诗词都从景区里抹去。

以上同学的发言各有各的理由，这个没有唯一答案，只要能做到自圆其说即可，下面我说下我的发言：

我赞成清除派：保留派给我的感觉就是“只要目的是正确的，过程与手段都可以忽视”。如果这样的话,想上大学接受高等教育，这个目的绝对正确，于是高考时可以采用作弊的手段；想让家人过上更好的生活，这个目的也无可非议，于是当官的可以贪腐，经商的可以卖假货；想获得民族独立，争取民族尊严，这个目的更加高尚，于是可以挑起世界大战，可以肆意滥杀无辜？

五：课堂总结

本节课我们学习了归谬反驳法，通过很多例子让同学们体会了归谬法的魅力，生活中我们也可以试着多使用这种非常有力飞反驳方式。这样我们的作文和说话能力都可以得到很大的提高。

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