《谈美》国家获奖教案

名著导读

朱光潜《谈美》教学设计

云南省玉溪市通海县第一中学

许

钰

教学目标: 1、了解朱光潜的生平与创作，并了解《谈美》的主要内容。

2、阅读《谈美》的部分文段，体味何谓“美”。

3、探究“美、移情、艺术和人生”等章节的内涵。

教学重点、难点

理解美和美感、移情、艺术和人生等美学系列的基本常识。

过程和方法

1、

以老师的讲解调动学生探究的积极性，鼓励学生自己主动地品读名著。

2、

要求学生用圈点批注的方式阅读,并找出各个章节的关键词。

情感和道德目标：

1、

让学生真正理解美学的内涵是免俗，远离功利。

2、

培养学生纯正高雅的审美情趣,引导学生用出世的心态去做入世的事业。

教学设想

名著导读的精髓应该是让学生主动地去品读名著，老师的任务主

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要是调动学生的阅读兴趣，指导学生阅读的重点。讲朱光潜先生的《谈美》，我认为“美学”本身就是一个很深奥的问题，专业性很强，术语较多，学生缺乏必要的专业知识作支撑，不可能认识得很清楚，过于枯燥的讲解学生一定不会接受。我想利用生活中常见的现象引导学生去感知美，然后从文本中找出各个知识点的关键词，对照作者的观点体味什么是真正的美，从而结合文本研读美感、移情、艺术和人生、美感和快感等基本的美学知识。学生在初步认知了美的基础上，引导他们认知美的核心是“免俗”和“远离功利”，最后告诫学生珍惜生命，体味生活，引导学生用出世的精神去做入世的事业。

教学过程：

一、

导入：

从对待一棵古松的三种态度，结合文本中商人、科学家和画家对一棵古松的不同态度的具体事例，解读实用、科学和美感三种态度以及它们不同的目标。引出朱光潜的名著《谈美》。

二、

介绍作者、整体感知作品。

朱光潜(1897年-1986年)，字孟实，1897年生于安徽省桐城，1986年逝世于北京大学。他把90年的岁月大多献给了中国的美学事业，晚年被尊称为“美学老人”。

现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。主要著作有《谈美》、《文艺心理学》、《西方美学史》等。

他善于把西方各种美学、心理学理论与中国人熟悉的文学现象特别是诗词联系起来。《谈美》虽然是一本不厚的小册子，但他深入浅

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出，内容切实，文笔流畅，对提高同学们的写作能力、诗词等艺术鉴赏能力颇有启迪。

三、

第一讲：我们为什么需要美。

人之所以异于其他动物就是于饮食男女之外还有更高尚的气球求。是壶就可以煮茶，何必又求它的形式、花样、颜色好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，又何必呕心血去作诗、画画、奏乐呢？许多轰轰烈烈的英雄和美人过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也过去了，但为什么我们读到“大江东去浪淘尽，千古风流人物”时内心澎湃；当我们读到“却与小姑别，泪落连珠子”时黯然伤神呢？

结合名著内容，首先引导学生思考，我们为什么需要美，美感修养的价值并且列出这一章节的关键词：出世、免俗、无所为而为，讲解这些词语的含义，让学生明白美是流淌在心中的一种不带功利的认知，“免俗”是其核心。

四、

第二讲：我们如何欣赏美。

（一）美在距离目。前意向和实际人生之中有一种适当的距离。

种田的农夫羡慕读书人,读书人却艳羡“种豆南山下”的田园野趣；街头制银器、做豆末糖的匠人，我们只道是寻常，而外来者往往觉得有趣，件件值得玩味；

卓文君不守寡，私奔司马相如，陪他当垆卖酒，当时的人只道她是失节淫秽，可是当我们读到李长吉的“长卿怀茂陵，绿草垂石井，弹琴看文君，春风吹鬓影”却觉得极美……

（二）美在移情。以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。

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“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普通的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂“，晚峰有时“清苦”。陶渊明间以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。

（三）美在联想。多数人觉得一件事物美，都是因为它能唤起甜美的联想。 春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。联想就是见到甲而想到乙，芳草和欢爱者的罗裙颜色相近，因此很容易产生联想。联想是知觉和想象的基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。

（四）区分美感与快感。

英国十九世纪有一位学者叫做罗斯金，他曾经言：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神雕像的大。但是你觉得一位姑娘“美”和你觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？

美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和饱食暖衣的快感同为实用的，并不是起于“无所为而为”的观赏。结合原著，让学生品味美的事物“指引人们的灵魂、净化人们

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的思想”。

五、

第三讲：从天地大美中找回美的灵感。

（一）

人世间

衣食住行

皆是美的功课。

1、穿衣之美：品牌不等于品味。

2、食物之美：不止于果腹。

3、居住之美：房子不等于家。

4、出行之美：慢慢走，欣赏啊！

（二）诗词歌赋

自然风光

皆有美的灵感。

王羲之的书法相传是从看鹅掌拨水得来的，法国大雕刻家罗丹也说：“你问我从什么地方学来的雕刻？从深山里看树，在路上看云、在雕刻室里研究模型学来的。

鱼跃鸢飞，风起云涌，以至于一尘之微，当其接触感官时，我们虽常不自觉其在心灵中可生出怎样的影响，但是到挥毫运斤时，他们都会涌上手腕，这样意象的蕴蓄，便是灵感的培养。

（三）赤子之心

至诚之道

方显人性之美。

董狐宁愿断头不肯掩盖史实，李煜即使沦为阶下囚也要抒发心中块垒；苏武留匈奴凡十九年，始以强壮出，及还，须发尽白。纵观文坛，陶潜不肯为五斗米折腰向乡里小儿；苏格拉底下狱不肯逃脱，临刑时还叮嘱还邻居一只鸡的债。

至情至性的神情，存于中，外于形，情趣物我交集，把这种赤诚流于语言文字，就是好文章；把它流露于言行，就是美的人性。

六、第四讲：艺术化的人生

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人生本来就是一种较为广义的艺术。

阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”

许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这事一件多么可惋惜的事啊！

你是否知道生活，就看你对于许多事物是否知道欣赏。欣赏就是“无所为而为的玩索”，人在欣赏时候，和神仙一样自由，一样有福。

师生联系人生的实际，谈谈各自的感悟。

结语：提醒学生珍惜生命，体味生活，要学会努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活！正如朱光潜所说：“慢慢走，欣赏呀！”总结美感的精髓在于免俗、远离功利，用出世的精神做入世的事业！

附:《谈美》15个话题：

一

我们对于一棵古松的三种态度——实用、科学、美感

二

“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离 三

“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化 四

希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感 五

“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想 六

“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏 七 情人眼底出西施——美与自然

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八

“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误 九

“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏 十

空中楼阁——创造与想象 十一

“超以象外，得其环中”——创造与情感 十二

“从心所欲，不逾矩”——创造与格律 十三模仿 十四十五

“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化

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“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与