《家》教案教学设计导入整理

兰亭集序

王羲之

一、知识积累

（1）背景资料

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。东晋永和九年(353)三月初三，王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人，为过“修禊日”宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有26人作诗37首，编为《兰亭集》。王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作《兰亭集序》。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。

（2）文体知识

序，也称作“叙”或称作“引”，有如今日的“引言”、“前言”，是说明书籍著述、出版意图、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章的前面，也有列在后面的，如《史记·太史公自序》，列于书后面的称为“跋”或“后序”。

二、教学目标

1.

理解并积累重点词、句知识（之、状语后置句等）

2.

认识作者由“乐”到“痛”再到“悲”的思想情感及其变化。

3.

认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，形成对生命的哲学思考。

三、教学过程

（一）

导入新课

【幻灯片】展示《兰亭集序》书法。了解王羲之其人及《兰亭集序》的写作背景（可用唐太宗从辩才和尚处诓骗到真迹的故事引起兴趣）

（二）

诵读+翻译【附件：重点字、词、句式】

（1）

听读一遍，让同学梳理字词，再集体诵读一遍。

（2）

让学生逐个起来一句句翻译（已布置过预习任务），同时对重点字、词、句式进行梳理。

（三）

教学过程

作者的情感是有变化的，找出体现其感情变化的字词：乐——痛——悲。

（1）先看为何而“乐”？

1、

自读第一段，思考：兰亭集合，因何而乐？（点人起来回答问题）

1

明确: 地胜:崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右

事趣:流觞曲水，一觞一咏

时美:天朗气清，惠风和畅

兴雅:仰观俯察，游目骋怀

补充:写法上注重写景抒情，叙议结合。

2、

分享作者的快乐心境——学生齐读

（2）再看因何而“痛”？（逐句带着学生过一遍）

1．夫人之相与，俯仰一世

A：人生短暂，光阴易逝

2．或取诸怀抱……虽趣舍万殊……曾不知老之将至

A：【明确】人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：

——“取诸怀抱，晤言一室之内”(静：谈玄悟道); ——“因寄所托，放浪形骸之外”(躁：归隐山林)。面对世俗生活，人们的爱好和取舍千差万别，但人生的忧患是相同的：“当其欣于所遇„„感慨系之矣。”

3.况修短随化……岂不痛哉！

A：【明确】往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。“况修短随化，终期于尽!古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉!”况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭(死亡)。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

4.全体学生齐读第二段

（3）再来看因何而“悲”？（读第三段，提问，赏析）

Q：“悲”与“痛”是一样的感情吗？本段所体现的“悲”是什么样的？

A：【明确】一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣; 二悲今人一死生齐彭殇的虚妄：士大夫们大多意志消沉，不求进取

，崇尚虚无; 三悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲! 文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质(生命、青春、痛苦等)的体验何其相似!真是古今同痛，千古同悲!这里的“悲”不同于上一段的“痛”，

痛的是人生短暂，好景不长;悲的是人生代代相痛，永无休止，这是对个体之痛的理性思考。因此，这里的悲是“悲叹”。

（全体齐读全文一遍）

（4）作者的情绪为何会由乐转为悲痛? 【明确】第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。

我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。

2

四、课后作业

谈一谈你对魏晋时普遍流行的人生观的看法，再说说王羲之的文章对你的启发。

附件：

重点字、词、句式：

一、实词

1、群贤毕至，少长咸集：全到;毕：全、都;咸：都。

2、崇山峻岭：高峻的山岭。

3、茂林修竹：高高的竹子。修：长，引申为高。

4、清流激湍：流势很急的水。

5、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

6、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

7、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

8、足以极视听之娱：穷尽。

9、信可乐也：实在。

10、或取诸怀抱：从……中取得。

11、快然自足：感到高兴和满足。然：……的样子

12、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁：变化。

13、向之所欣：过去、以前。

14、俯仰之间，已为陈迹：旧迹。

15、以之兴怀：以，因;兴，发生、引起。

16、修短随化：寿命长短听凭造化。

17、终期于尽：至，及。

18、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

19、不能喻之于怀：明白。

20、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

21、录其所述：录下他们作的诗。

22、其致一也：人们的思想情趣是一样的。

23、后之览者：后世的读者。

二、通假字

1、趣舍万殊：

“趣”通“取”，

取向。

2、悟言一室之内

：“悟”通“晤”，面对面。

三、古今异义

1.引以为流觞曲水。

古义：把……作为。今义：认为。

2.列坐其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。

今义：①

次第较后;第二。②

次要的地位。

3.是日也

古义：代词，这。

今义：表判断

4.俯察品类之盛

古义：物品，物类。文中指天地万物。

今义：物品的种类

3

四、一词多义

致

1、所以兴怀，其致一也：情致

3、家贫，无从致书以观

：得到

修

1、此地有崇山峻岭，茂林修竹

：高

2、况修短随化，终期于尽：长

3、乃重修岳阳楼，增其旧制：修建

4、余独好修以为常：修身养性

(六)期

期

1、况修短随化，终期于尽

：至

、及

注定

2、会天大雨，道不通，度已失期

：时间期限

3、期(jī)年之后：周、满

、满一年

之

1、及其所之既倦：(往，到达。动词) 2、以之兴怀：(指“向之所欣„„已为陈迹”。代词) 3、夫人之相与：(取消句子独立性。助词) 4、足以极视听之娱：(结构助词，的。) 5、暮春之初：音节助词

衬足四个音节

6、曾不知老之将至：助词

用在主谓间，

取消句子独立性

7、仰观宇宙之大，俯察品类之盛：

助词

表定语后置

8、每览昔人兴感之由：助词

的

(八)犹

犹

1、犹不能不以之兴怀：还，而且，仍然

2、亦犹今之视昔：好像

(九)所+n 结构

虽

1、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了：虽，纵使，即使

2、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情：虽然

3、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己：尽管，虽然

(十一)以

以

1、

以为流觞曲水(意为“把，介词”) 2、亦足以畅叙幽情(意为“用来，介词”)

3、犹不能不以之兴怀(意为“因，介词”)

六、句式

a) 判断句：修禊事也

死生亦大矣

其致一也

b) 倒装句

4

会于会稽山阴之兰亭(介宾结构后置，状语后置) 当其欣于所遇(状语后置)

不能喻之于怀(状语后置) 亦将有感于斯文(状语后置) 虽无丝竹管弦之盛(定语后置) 仰观宇宙之大，俯察品类之盛(定语后置)

c)省略句

映带(于)左右

列坐(于)其次

悟言(于)一室之内

放浪(于)形骸之外

引以(之)为流觞曲水

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