《家》教学目标

《家》教学设计

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必修2 一、教学目标

1．知识与能力

（1）了解《家》的创作背景及作者巴金的生平与作品。

（2）介绍《家》的故事梗概，分析文中主要的人物形象。

（3）把握《家》的主题思想和时代意义。

2．过程与方法

（1）课前组织学生观看部分根据巴金原著改编的电视剧《家》。

（2）通过例举《家》的相关情节赏析文中主要人物形象的性格特征和主题思想。

（3）联系创作作品的时代背景和思想背景，分析作品的时代意义。

3．情感态度价值观

（1）通过对比《家》中青年们的处境和行动，反思当代青年的生活环境，使学生们切实体会到应该珍惜现在得来不易的自由社会。

（2）学习敢于打破陈规旧俗的创新精神和大胆勇敢，勇于做自己。

（3）热爱青春生活，珍惜青春时光。

二、教学重难点

（一）教学重点

1.赏析文中主要人物的性格特征。

2.掌握《家》的主题思想。

（二）教学难点

1.了解《家》所反映的时代风貌。

2.理解《家》带给学生们的现实启示。

三、教学课时

2课时

四、教学方法

讲授法，讨论法。

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五、教学过程

第一课时

（一）课题导入

同学们，在你们心中“家”意味着什么？想到“家”你会联想到什么词语呢？（请几位同学回答）

是的，家代表着爱，是我们依赖和眷恋的地方，想到家，我们就会想到“安全”

“温暖”“舒适”

“情亲”“支持”“鼓励”等等。如今，在我们的心里，“家”是这样的，但是今天学习的在巴金笔下的“家”是否和我们是一样的呢？接下来我们将通过具体学习巴金的《家》，回答上面的问题。

（二）整体把握

1．《家》的创作背景（论世）

《家》写于1931年，但它反映的是1920年冬至1921年秋间的生活。那么同学们知道历史上的1920年前后社会发生了什么巨变呢？

1919年以“五四”运动为开端，二十世纪的中国革命进入了新民主主义革命时期，社会变革中的新旧势力之间也必然发生激烈的冲突，主要体现在民主科学思想与封建专制、封建迷信的斗争之中。在新思潮的影响下，那时长期生活在封建羁绊下的青年们不断觉醒，不断反抗。文学作品都在直接或者间接的反映着时代和社会的发展变迁，一部名著就是一个时代的缩影。那么我们通过阅读作品《家》，我们能否感受到20世纪20年代的社会的变化吗？接下来，我们将带着问题欣赏《家》。

2．作者巴金及《家》（知人）

（1）巴金（1904—2005），原名李尧棠，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。1904年巴金出生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此也开始了他的文学创作生涯。

（2）巴金的代表作品有：小说《灭亡》、《激流三部曲》、《爱情三部曲》、《憩园》，《寒夜》等；散文《巴金自传》，《随想录》等。其中《激流- 2 -

三部曲》包括《家》、《春》，《秋》；《爱情三部曲》包括《雾》、《雨》，《电》。

（3）就题材而论，巴金的长篇小说以描写家庭生活为主，并且带有强烈的自传性。在巴金的作品中，家即社会，家庭是构成社会机体的细胞，家庭生活是社会生活的缩影。巴金的创作实践表明，他最喜欢通过描写家庭生活情景来反映社会生活的状况及其发展变化。其中尤以他的《激流三部曲》和《寒夜》为著。

（4）巴金的语言风格特征明显，总体来说他的语言是热烈、明快、朴素的，然而就情感对语言的影响，又可分为前后两期来看待。前期以热烈酣畅的青春激情抒情语言风格著称，感染性极强，故而巴金前期以《家》为代表的小说受到青年人的热烈追捧。《憩园》为节点的后期作品语言则开始由热转冷，笔调变得深沉、悲哀和忧郁，到了《寒夜》则将这种悲剧式的语言艺术提炼到了巅峰状态。

例：第十二章

觉慧随意翻着书页，口里念着：“什么样的爱情吗？什么样的爱情都可以。我告诉你，照我的意思看来，所有的爱情，没有什么区别。若是你爱恋，一心去爱恋。”

觉新和觉民都抬起头带着惊疑的眼光看了他两眼，但是他并不觉得，依旧用同样的调子念下去：“爱情的热望，幸福的热望，除此而外，再没有什么了！我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”

一股热气在他的身体内直往上冲，他激动得连手也颤抖起来，他不能够再念下去，便把书阖上，端起茶碗大大地喝了几口。

（5）巴金前期的创作风格与他的人生经历有没有关系呢？

巴金出生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，拥有强烈的民主主义思想，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。个人的真实经历，真实感情，影响了他后期创作的题材和语言风格。

根据人民文学出版社出版的《家》后附录，我们一起来看看作者关于《家》的想法。

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新版后记

我写这本小说花去的时间并不多。然而要是没有我最初十九年的生活，我也写不出这样的作品。我很早就说过，我不是为了要做作家才写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。《家》里面不一定就有我自己，可是书中那些人物却都是我所爱过的和我所恨过的。许多场面都是我亲眼见过或者亲身经历过的。我写《家》的时候我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。我知道我是在挖开我的回忆的坟墓。那些惨痛的回忆到现在还是异常鲜明。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心因为爱怜而痛苦，但同时它又充满恶毒的诅咒。我有过觉慧在梅的灵前所起的那种感情。我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话“让他们来做一次牺牲品罢”。

一直到我写了《家》，我的“积愤”，我对于一个不合理制度的“积愤”才有机会吐露出来。所以我在一九三七年写的一篇《代序》里大胆地说：“我要向一个垂死的制度叫出我的“我控诉。”

《家》就是在这种心情下面写成的·····《·家》自然不是成功的作品，但是我请求今天的读者宽容的对待这本二十七岁的年轻人写的小说。我自己很喜欢它，它至少告诉我一件事情：青春是美丽的东西。我始终记住:青春是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源。

巴金

1953年3月4日。

从这里我们可以看出作者的真实生活，真实情感经历对他创作的影响，以及他对青春生活的热爱。

3.故事内容梗概

故事开始于一个大雪纷飞的傍晚，18岁的高觉民和弟弟高觉慧走在回家路上，回家后正遇到到家中做客的姑妈张太太和她的女儿琴。

觉民偷偷告诉琴，外国语专门学院下学期要招收女学生了，琴决定要到外国语学校报名，与此同时，鸣凤因为觉慧的戏弄耽误时间，而遭到训斥。此时觉民正与姑妈的女儿琴表妹相爱，觉慧也有着自己的心上人——鸣凤。高觉新是两兄弟的大哥，也是高家的长房长孙。他深爱着自己青梅竹马的- 4 -

梅表妹，却接受了父亲以抽签的方式为他选定的李家小姐瑞珏。婚后一个月就去父亲做董事的西蜀实业公司做事。完全放弃了自己的理想。一年以后，父亲去世，觉新挑起了家庭的重担。在他当家作主以后，他渐渐的了解了这个大家庭背后的一面，整个家庭之间的钩心斗角令他厌恶，他只有小心翼翼地避免与他们发生冲突。好在她新婚的妻子瑞珏美丽而善良，给了他许多安慰。他们的儿子海儿的出世，更令觉新感到欢欣，他决心把自己已丢弃的抱负放在儿子身上来实现。两年以后爆发了五四运动，新的思想唤醒了他那久已逝去的青春。但他仍不如两个弟弟进步，常被他们嘲笑为“作揖主义者”和“无抵抗主义者”。

觉慧由于跟同学们一道参加了向督军请愿的活动，被高老太爷训斥了一顿，不允许他再出门。高老太爷是整个大家庭中权力最高的人，年逾古稀的他却娶了一个花枝招展、妖里妖气的陈姨太。觉慧被禁在家里，逛花园时遇到了正在折梅花的鸣凤，在觉慧的试探下，觉慧与鸣凤相互表达着对对方的爱意，此时，两颗被压抑的年轻的心紧紧的靠在一起。在这些日子里，觉新经常在夜里吹箫，仿佛在倾吐着内心的哀怨，原来他晓得了梅从宜宾回来的消息。

过了几天觉慧偷偷从高家跑了出去，到大哥觉新上班的地方。兄弟俩发生了争执，觉新讲出了自己艰难地处境和矛盾思想，觉慧对大哥表示深深的同情。

过年了，高家齐聚在一起，高老太爷看着自己四世同堂的梦想实现感到无比幸福。觉慧等年轻人们也在席间尽情嬉戏玩闹，但宴会过后，觉慧在高家的大门口，却发现有一个衣衫褴褛的讨饭的小男孩。过年三兄弟到琴家中拜年时，遇到了梅，勾起众人无限的伤感。初九，高家的高克定负责迎龙灯活动，众人欣赏着花炮攻击舞龙人的残忍行为，觉慧斥责觉民和琴没有同情心，和这种“将自己的快乐建立在他人的痛苦之上”的行为。

元宵节到了，由于军阀混战，张姑太太只好带着琴和梅逃到高公馆。觉新与梅相遇了，二人互诉衷肠，泪流满面。两天后，街上又传出要发生抢劫的消息。高家中的人纷纷外出避难，只剩下觉新一房人留下看家。抢劫并未发生，三四天后避难的人也都陆续回来了。梅和觉新等人聚在一起- 5 -

打牌，觉新心乱如麻，常常发错牌。梅谎称有事回到房中痛哭，瑞珏赶来安慰她。二人互诉心曲，成为好朋友。

战争结束了，觉慧瞒着家人参加了《黎明周报》的编辑工作，撰写介绍新文化运动的文章。他觉得自己与家庭的关系越来越疏远了，只有想到鸣凤，他才会感到一些亲切。

高老太爷把鸣凤送给冯乐山做小妾，鸣凤怀着一线希望去找觉慧，埋头写文章的觉慧丝毫没有察觉到鸣凤脸色的变化，鸣凤几次欲言又止，恰好觉民来了，鸣凤只好流着泪离去。觉民把鸣凤的事告诉觉慧，觉慧急忙冲出门外寻找鸣凤，但没能找到。原来，鸣凤已经喊着觉慧的名字投湖自尽了。鸣凤的死使觉慧陷入了深深的悲哀与自责，他更加憎恶这个黑暗的社会了。

不久，《黎明周报》被查封，觉慧等人又筹办了内容相似的《利群周报》，报刊内容依旧言辞激烈，矛头指向整个旧制度。另外，他们还设立了阅报处，积极宣传新思想。

高老太爷的66岁寿日到了。公馆里连唱了三天大戏，高家的亲朋好友都来祝寿，冯乐山也带婉儿来看戏。（鸣凤投湖后，高老太爷又把三房的丫头婉儿送给了冯乐山）在高老太爷的生日会上众人丑态毕出，婉儿向淑华等人哭诉自己在冯家所受的折磨。

高老太爷过寿辰时，冯乐山又将自己的侄女推荐给觉民，高老太爷同意了这门亲事。觉民不愿像大哥那样充当傀儡，跑到同学家藏了起来。他逃婚的消息被高老太爷得知后，高老太爷勃然大怒，他命令觉新立即找回觉民，并威胁要和觉民断绝祖孙关系。

觉新让觉慧带信劝觉民回家。觉民回信劝他不要再制造出第二个梅表姐。觉新流泪了，他觉得没有一个人能理解他。他去为觉民讲情遭到祖父的一顿臭骂。他不敢再说什么，只好再去找觉慧劝他去找回觉民，觉慧嘲讽他懦弱无用。觉新生气至极，又听到了梅去世的消息，这对他无疑是一个更大的打击。他匆忙赶到钱家，面对梅的尸体绝望地痛哭。觉慧没有流泪，他对这个黑暗社会的憎恶更强烈了。

一天，高老太爷房里闹成一团。原来五房克定在外面讨小老婆的事暴- 6 -

露了，五太太到老太爷房里哭诉。高老太爷怒气冲天，重重地责罚了克定。但是，一种从未感到过的幻灭和悲哀感也沉重地压上了他的心头。高老太爷病倒了，看到医药已经对他的病产生不了什么效力，陈姨太和克明三兄弟便去请来“端公捉鬼”，闹得一塌糊涂，使高老太爷的病雪上加霜。觉慧坚决不许到自己房里去捉鬼，还把克明和觉新痛骂了一顿。

临死前的高老太爷变得和善亲切起来。他让觉慧找回觉民，也不再提和冯家的婚事，觉民、觉慧的斗争取得了胜利。高老太爷对孙子们说了几句话，就去世了。第二天，高家兄弟们就为财产分割的事情吵了起来。

瑞珏生产第二个孩子的日期就要到了。迷信的陈姨太借口“血光之灾”，要求瑞珏去城外生养。高家克字辈担心背上不孝的骂名，也对陈姨太的办法予以赞成，他们让觉新照办。觉民、觉慧劝哥哥反抗，但觉新却流着泪答应了这一切。

瑞珏只好搬到城外一间久已没人住过的又阴暗又潮湿的小屋里去生产。四天后，觉新来看瑞珏，正听到她在屋里凄惨的喊叫声，觉新想冲进去守在她身边，陈姨太却吩咐下人不许觉新进产房，没有人敢来为他开门。瑞珏叫着觉新的名字痛苦地死去了，两人临死都未能见上最后一面。觉新终于醒悟，夺去他心爱的两个女人正是“整个礼教，整个传统，整个迷信”。但他仍然没有决心反抗。

觉慧对这个家庭的一切已经忍无可忍了。他要出走，觉新去征求长辈们的意见，得到的是他们的一致反对。觉慧决不屈服，他表示“我一定要走”。觉新反复考虑后，决心偷偷支持觉慧并为他准备了路费。

黎明时分，觉慧告别觉新、觉民和朋友们，乘船离家到上海去了，在那里，他将开始自己新的生活。

4.高家人物关系图

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第二课时

回忆上节课学习过的内容，导入课题。

5.文中主要人物形象的分析。

在我们回忆了故事的基本情节之后，我们开始回归作品的角色。同学们，通过阅读和看电影，最令你们影响深刻的是哪个人物形象呢？为什么？（请几位同学回答。）大家都讲得很好，接下来，我们就来具体分析《家》中主要的人物形象。

①觉慧

觉慧的性格特征主要体现在两个方面，第一大胆叛逆的新青年形象。

觉慧是《家》中受“五四”新思想影响最深，对封建家长制，封建礼教等封建势力反抗最彻底的人，他身上有着民主主义、人道主义的精神。具体体现在他勇敢地参与反对封建军阀的斗争、他蔑视封建等级秩序，大胆的与丫头鸣凤相爱、大胆的揭穿封建迷信的捉鬼，“血光之灾”等邪说、蔑视封建家长制，帮助哥哥觉民逃婚、坚决的反对哥哥觉新的“作揖主义”和“无抵抗主义”、为宣传新思想积极的办报，最后大胆而决然的从封建- 8 -

家庭中走出来等。

第二，他的身上还有着单纯幼稚的特点。觉慧身上还存在着他所出身的那个家庭和阶级的思想印记。在接受新思想影响的过程中，他还没有来得及完全消除自身所受的封建意识的影响，在思想行为上，有时呈现出相互矛盾的状态，如在爱情上有不自觉的封建等级观念。

例一

淑华从上房走出来，遇见了鸣凤，便责备地问道：“你到哪儿去了？为什么喊你，你总不肯答应！”

“我给三少爷端茶来。”她垂着头回答。

“端茶也要不了这么久的时间！你又不是哑巴，为什么喊你，你总不答应？”淑华今年不过十四岁，却也装出大人的样子来责骂婢女，而且态度很自然。“快去，太太要是知道了，你又会挨骂的。”说毕她便转身向上房走回去，鸣凤一声不响地跟着她走了。

这些话一字一字地送进了觉慧的耳里，非常清晰。它们像鞭子一样地打着他的头。他的脸突然发起热来，他感到羞愧。他知道那个少女所受的责骂，都是他带给她的。他的妹妹的态度引起了他的反感。他很想出来说几句话替鸣凤辩护，然而有什么东西在后面拉住他。他不作声地站在黑暗里，观察这些事情，好像跟他完全不相干似的。

······这时候前一张面庞在他的眼里显得更大了，顺受的、哀求的表情显得更动人。他想安慰她，给她一点东西。可是他想不出他有什么东西可以给她。他无意间想到了她的命运。他明白她的命运在她出世的时候就已经安排好了。许多跟她同类的少女都有了这同样的命运，她一个人当然不能是例外。想到这里，他对于命运的安排感到了不平。他想反抗它，改变它。忽然他的脑子里浮现了一个奇怪的思想。但是过了一些时候他又哑然失笑了。

“不会有的，这样的事情做不到”他自语道。

“假使真有了这样的事情呢？”他又这样地问自己。于是他想象着会有的那种种的后果，他的勇气马上消失了。他又笑着说:“真是梦想！真是梦想！”

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但这梦想也是值得人留恋的，他好像不愿意立刻就把它完全抛弃。他又怀着希望地发出一个疑问：“假使她处在琴姐那样的环境呢？”

“那当然不成问题！”他自己决断地回答道。这时候他真正觉得她是处在琴的环境里面了，于是在他与她之间一切都成了很自然，很合理的了。

过了一些时候，他又笑起来，他在笑他自己他说:“怎么会有这样的痴想！……这简直说不上爱，不过是好玩罢了。”

于是那个带着顺受表情的少女的面庞便渐渐地消失，另一个反抗的、热烈的少女的脸又在他的眼前现出来。但是这面庞不久也消失了。

“匈奴未灭，何以家为？”这一句陈腐的话，虽然平时他并不喜欢，但这时候他却觉得它是解决这一切问题的妙法了！所以他用慷慨激昂的调子把它高声叫出来。这所谓“匈奴”并不是指外国人。他的意思更不是拿起真刀真枪到战场上去杀外国人，他不过觉得做一个“男儿”应该抛弃家庭到外面去，一个人去创造出一番不寻常的事业。至于这事业究竟是什么，他自己也只有一点不太清楚的概念。这样嚷着他就走进了房里。（摘自第三章）

觉慧终于把文章写完了，可是他一夜没有睡好觉。初一早晨他醒得迟，他的哥哥唤了他两次，他才下床，等到他和觉民匆忙地赶到学校时，已经迟了十多分钟了。

课堂里响着英国教员朱孔阳的声音，他正读着《复活》里的句子。觉慧跟别的同学一样也注意地在听讲，他准备着回答教员的随时的发问。自然他不能够把心完全放在书上，他还不能不想到鸣凤，想到鸣凤时他还不能使自己的心不颤动。但是这并不是说他一定要拉住鸣凤。不，事实上经过了一夜的思索之后，他准备把那个少女放弃了。这个决定当然使他非常痛苦，不过他觉得他能够忍受而且也有理由忍受。有两样东西在背后支持他的这个决定：那就是有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心。一天的功课很快地完结了。在归途中，他又受到矛盾的思想的围攻。（摘自第二十七节章）

在潜意识中，觉慧并没有完全打破一个少爷与一个丫头之间存在的封- 10 -

建阶级藩篱，他一方面爱着鸣凤，一方面也爱着琴，遗憾鸣凤为什么不处在琴的地位。他对鸣凤的爱情远不及鸣凤对他的爱那么坚定和忠贞。在这个问题上，他一直是犹豫不决的，直到最后在关键时刻忘记了自己先前的承诺，在痛苦之余放弃了鸣凤，支持这种行为的理由，也就是他所找到的借口是：“有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心”，是爱情与事业不能两全，实际上，却是他个人的得失观在起作用，是在困难面前放弃了鸣凤，从这一点就可以看出觉慧思想和行为的矛盾性和软弱性。

同学们觉得觉慧身上象征的时代意义是什么？

作家对觉慧形象的塑造是富有真实感的，他身上的那些长处和短处都是那个时代的先进青年所特有的，小说着重突出了觉慧热情、叛逆和追求的精神，这是典型的五四时期受新思潮冲击的激进青年的特征，也是这一形象给人以巨大鼓舞的主要原因。

②觉新

例二

觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。

中学他对于化学很感兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中他是一般同学所最羡慕的人。

然而恶运来了。在中学肄业的四年中间他失掉了母亲，后来父亲又娶了一个年轻的继母。······不过这还不曾在他的心上留下十分显著的伤痕。因为他还有更重要的东西，这就是他的前程和他的美妙的幻梦。同时他还有一个能够了解他、安慰他的人，那是他的一个表妹。

但是有一天他的幻梦终于被打破了，很残酷地打破了。事实是这样：父亲把他叫到房里去对他说：“你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事······”。这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的他不作声，只是点着头。他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的。

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他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。

······后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰。因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪个更适做他儿子的配偶，于是父亲只得求助于拈阄的办法······拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。

是的，他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过—个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她······他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。

他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。

到了订婚的日子他被人玩弄着，像一个傀儡，又被人珍爱着，像一个宝贝。他做人家要他做的事，他没有快乐，也没有悲哀。他做这些事，好像这是他应尽的义务。到了晚上这个把戏做完贺客散去以后，他疲倦地、忘掉一切地熟睡了。

他结婚，祖父有了孙媳，父亲有了媳妇，别的许多人也有了短时间的笑乐，但他自己也并不是一无所得。他得到一个能够体贴他的温柔的姑娘，她的相貌也并不比他那个表妹的差。他满意了，在短时期内他享受了他以前不曾料想到的种种乐趣，在短时期内他忘记了过去的美妙的幻梦，忘记了另一个女郎，忘记了他的前程。他满足了。······他的心里充满了悲哀，他为死去的父亲而哭，他却不曾想到他自己的处境变得更可悲了。他的悲哀不久便逐渐消去。在父亲的棺木人土以后，他似乎把父亲完全忘记了。他不仅忘记了父亲，同时他还忘记了过去的一切，他甚至忘记了自己的青春。他平静地把这个大家庭的担子放在他的年轻的肩上。······他的奋斗毫无结果，而且他也疲倦了。他想，这样不断地跟- 12 -

长辈冲突有什么好处呢？四婶和五婶，再加上一个陈姨太，她们永远是那样的女人。他不能够说服她们，他又何必自寻烦恼，浪费精力呢？于是他又发明了新的处世方法，或者更可以说是处家的方法。他极力避免跟她们冲突，他在可能的范围内极力敷衍她们，他对她们非常恭敬，他陪她们打牌，他替她们买东西。总之，他牺牲了一部分的时间去讨她们的欢心，只是为了想过几天安静的生活。······过了两年五四运动发生了。报纸上如火如荼的记载唤醒了他的被忘却了的青春。······“作揖主义”和“无抵抗主义”对他的确有很大的用处，就是这样的“主义”把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾，于是他变成了一个有两重人格的人：在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。这种生活方式当然是他的两个兄弟所不能了解的，

因此常常引起他们的责难。但是他也坦然忍受了。他依旧继续阅读新思想的书报，继续过旧式的生活。（摘自第六章）

例：他突然明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。他现在开始觉得这个担子太重了，他想把它甩掉。他在挣扎。然而同时他又明白他是不能够抵抗这一切的，他是一个无力的、懦弱的人。他绝望了。他突然跪倒在门前。他伤心地哭着。这个时候他不是在哭她，他是在哭自己。（摘自第三十七章）

觉新是长房长子，从小受封建礼教的约束，使他养成了委曲求全，懦弱顺从的个性，家对他来说既是剥夺他梦想与爱情的炼狱，但是他又对它难以割舍，依赖着它生存。所以他奉行作揖主义，无抵抗主义，思想上是新思想，行动上却奉行着封建专制的做派，向封建势力一次次的妥协退让，导致最后牺牲了两个他最爱的女人。

觉新象征的时代意义是什么呢？

觉新真实地反映出了当时某些在思想上接受新思潮影响，却在行动上- 13 -

屈服于封建的青年人。

通过觉新和觉慧的比较，作者对觉新有同情，但更多的是批评了他所代表的“无抵抗主义”和“作揖主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，只有反抗才能避免悲剧。直至最后觉新的醒悟，觉慧的出走，典型表现了“五四”新思潮的胜利和新一代民主青年的成长。

③高老太爷

例三

祖父是全家所崇拜、敬畏的人，常常带着凛然不可侵犯的神气。

但是······近年来，祖父偶尔也跟唱小旦的戏子往来，还有过一次祖父和四叔把一个出名的小旦叫到家里来化装照相，他曾亲眼看见那个小旦在客厅里梳头擦粉。这样的事在省城里并不奇怪。便是不久以前，几位主持孔教会以“拼此残年极力卫道”的重责自任的遗老也曾在报纸上大吹大擂地发表了梨园榜，点了某某花旦做状元呢。据说这是风雅的事。祖父原也是名士，印过两卷《遁斋诗集》送朋友，又喜欢收藏书画，所以在这一点上也未能免俗。“但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢? ”这就是他的年轻的心所不了解的了。

祖父还有一个姨太太。这个女人虽然常常浓妆艳抹，一身香气，可是并没有一点爱娇。她讲起话来，总是尖声尖气，扭扭捏捏。她是在祖母去世以后买来服侍祖父的。祖父好像很喜欢她，同她在一起过了将近十年。她还生过一个六叔，但是六叔只活到五岁就生病死了。他想起祖父具着赏玩书画的心情同这个姨太太在一起生活的事，不觉哑然失笑了。（摘自第九章）

例：老太爷端起酒杯，向四座一看，看见堂屋里挤满了人，到处都是笑脸，知道自己有这样多的子孙，明白他的“四世同堂”的希望已经实现，于是脸上浮出了满足的微笑，喝了一大口酒。（摘自第十三章）

例：这些败家子坐吃山空，还有什么前途？全完了，全完了！他做了多年的“四世同堂”的好梦，可是在梦景实现了以后，他现在得到的却是一个何等空虚的感觉！

失望，幻灭，黑暗。他现在衰弱地躺在这里，没有人理他，没有人- 14 -

来分担他的痛苦和孤寂。他这时候才明白他在这个家庭里的真正的地位了。他觉得他不仅丧失了他的骄傲，而且连他所赖以生活的东西也没有了。他第一次感到了失望，幻灭，黑暗。他第一次觉得自己好像有点做错了。但是他还不知道错在什么地方，而且这时候即使知道，也太迟了。（摘自第三十三章）

高老太爷是封建专制势力的代表，在作品中主要塑造了高老太爷专制，冷酷的性格特征。在高家他的话就是法律，正如他所说：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样就怎样做。”在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他的全部意志。因为他四世同堂的美梦，毁掉了觉新的幸福，间接造成了梅的悲剧、因为他视下人的生命如草芥，逼死了鸣凤，毁掉婉儿的人生、因为他的专制，逼走了觉民等，可以说作品中大多的悲剧都直接出自他手中。

但高老太爷并不是完全的坏人，到他临死时，取消了觉民的婚事，流露出祖父的慈祥与和善。但他和觉慧祖孙两代人的矛盾是无法调和与消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。

高老太爷象征的时代意义是什么呢？

作品通过塑造高老太爷这样一位封建腐朽的人物的幻想的破灭，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。

④三类悲剧女性形象

《家》的小说结构与《红楼梦》类似，都是以写年轻男女的爱情婚姻悲剧为故事的发展线索。文中以三位女性的悲剧向世人控诉了“吃人”的封建专制制度。

三类悲剧女性形象分别是：

梅：封建礼教的牺牲品。抑郁，悲伤——梅芬病逝。

瑞珏：封建迷信的殉葬者。温柔宽厚，贤慧善良——瑞珏身亡。

鸣凤：阶级压迫的受难者。美丽聪明，柔中有刚——鸣凤投湖。

其中，更令人印象深刻的是丫鬟鸣凤，她心灵纯洁，但性情刚烈，在高家的逼婚下，她为了与觉慧的感情和人身自由的追求，以死向封建专制发出了强烈的抗议。

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作者创造这三类悲剧女性形象想表达什么呢？

这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。

⑤文中另外一类女性的代表是“琴”——张蕴华。

琴是受新思潮影响，向往自由平等、大胆争取个性解放，并敢于反抗封建专制的女性形象代表。但她与文中的“倩如”相比，就像觉民与觉慧相比一样，对封建势力的反抗并不彻底。

例四

“倩，这一点就是我们两人底不同处，你底理智可以征服感情，我底理智则常被感情征服。在理论上我不能够说你底话不对，但事实上我却不能够照你底话做。我一想到母亲，我底心就软了。而且实在说，在我看来，与其为那些我甚至不会见面的将来的姐妹们牺牲，还不如为那个爱我而又为我所爱的母亲牺牲更踏实一点。”（摘自第二十七章）

琴的时代象征意义是什么呢？

但在当时看来，她是时代的叛逆者，她的所作所为是当时女性中的先驱者。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。

6.通过以上分析，你能概括出《家》的主题吗？

作品通过描写以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉了封建制度的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒，抗争。

7.延伸拓展，从家中我们可以学习到什么？

（1）《家》在明确的告诉人们：敢于奋斗，做自己的主人，就可以在旧制度崩溃时获得新生；而懦弱胆怯，屈从环境和命运，必然成为牺牲者。

（2）我始终记住：青春是美丽的东西，而且它一直是我的鼓舞的泉- 16 -

源。

——巴金

六、教学板书

第一课时

①知人论世

二十世纪二十年代的时代背景：新民主主义革命，新旧势力斗争激烈；青年觉醒、抗争。

②巴金青年经历对他前期作品的影响。

第二课时

①

刘半农“作揖主义”。

②

反对封建制度的本质“专制主义”。

③

唤醒青年

“人”的意识的觉醒。

④封建制度“吃人”的本质。

七、教学反思

附：

理解巴金先生的《家》，应该以充分了解小说的时代背景为前提，因为小说中人物的主要特征就是当代人们特征的典型，只有了解了时代背景才能理解《家》的代表意义和重要性。在让学生们把握时代背景这一块儿讲的比较少，所以在上课时，学生们要思考很久才能理解《家》中不同人物的时代象征意义，授课时最好还能找出同时代的另一位文学家创作的也是反映时代风貌的作品，将两人创作的文学形象进行比较，看看其是否有相同的特点，而这种相同的特点就是当代人们精神面貌的典型代表。其次，在对人物形象的把握上，必须精选出准确而有代表性的经典情节让学生们进行再次阅读，从中抽取人物最主要的人物性格特点。考虑到人物性格的多样性，就必须节选很多情节来让同学们感知，但是由于上课时间的限制，只能将大部分节选内容打印出来，让同学们下课自行把握。上课时节选的少部分内容，并不能让学生们对主人公的性格有一个完整的把握。所以，从这两节课中我反思到，在上正课之前一定要将“前戏”做足，学生们才会自觉自动融入到课堂中去。

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