《巴黎圣母院》教学设计及说课稿

整本书的阅读

在救助中见美丑

——《巴黎圣母院》导读

三明一中

陈荔平

教学目标：

1、学习名著阅读的基本方法。

2、了解雨果的“美丑对照的审美原则”，培养学生追求美、憎恶丑的情感。

3、树立正确的人性观、爱情观。

教学重难点：

1、学会赏析人物形象，分辨人性的真善美假恶丑。

2、学习多角度对比表现人物性格和主题的方法。

3、形成正确的人性观、爱情观。

教学方法：以多媒体手段导入新课，以问题引导赏析经典片段，以学生表演活动体悟人物情感

教学时间：一课时

教学过程；

一、导入新课：

名著读什么？

品读经典情节，赏析人物形象，欣赏创作手法，思考社会人生

活动一：谁来救加西莫多？

这部名著在上个世纪被多次拍成电影，其中1956年版的最经典，我们一起欣赏电影的一个经典片段“一滴眼泪换一滴水”（2分钟）

台上受刑的是谁？加西莫多，一个长得奇丑的弃儿，敲钟人，劫持说明无知

为何被鞭刑？克洛德（副主教）唆使他劫持埃斯梅拉达，被卫队长菲比斯抓住

送水的是谁？埃斯梅拉达

电影是导演的再创作，作为读者应该要亲自阅读原著，才能品出原汁原味。

下面让我们就从经典情节入手，走进这部大作。

第一个经典片段“一滴眼泪换一滴水”，即第一次的救助

加西莫多落难了，谁会来救加西莫多？

克洛德？劫持的主谋，教堂副主教，收养他的主人

骑在它背上的神甫看清了犯人是谁的时候，那神甫却低下眼睛，用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了，好象在逃避一声耻辱的呼唤似的，他很不愿意在那种场合被一个不幸的人认出来并且向他致敬呢。

那个神甫正是副主教堂·克洛德·孚罗洛

谁给他配个画外音？天哪！这该死的倒霉蛋，千万别扯上我！快走！

为何克洛德不上前救他？怕连累他，怕劫持埃斯美拉达的事暴露

副主教的冷漠、自私，道貌岸然、缺乏同情心

1

周围的人？不救助不同情，反而哄笑，扔东西，咒骂

何处可见？两处描写，鞭打时，要水时

邪教的怪物！”一个说。

“骑扫帚把的家伙！”另一个嚷道。

可恶的敲钟人？”

“敲晚祷钟的就是这个魔鬼呀！”

“啊，聋子！独眼！驼背！怪物！”

“这个丑像比所有的医药还能使孕妇流产呢！”

鞭打时，民众的咒骂侮辱主要是针对他的外表丑陋，因外表丑觉得他内心是恶，足见他们的肤浅无知

要水时，民众扔脏东西、石子，

把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他脸上，“拿去吧，恶汉！算我欠你的情哪！”

有个妇人把一块石子向他头上扔去：“这是给你在黑夜里用那些倒霉的钟惊醒我们的教训！”

“这只碗给你去喝水！”一个男人把一个破瓦罐向他的胸脯扔去，“我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃！”

“我的母猫生下了一只六只脚的小猫！”一个老妇把一块瓦片向他头上扔去，尖声嚷道。

指责他，责怪的理由荒诞无理，足见他们的憎恨是毫无道理的，对一个与自己无关的人肆意的宣泄自身的负面情绪，可见这是一群有问题的民众，一个病态的社会。

作者是怎么样评价这群人的？

愚昧无知无聊、缺乏同情心——展示的是原始无知状态下的民众面貌。

为何成年人的民众是无知幼稚的呢？

黑暗的中世纪（公元5世纪到15世纪）

中世纪的欧洲，教会势力猖獗，教会是一切社会规范的制定者、执行者，教皇是最高统治者，中世纪的禁欲等极端思想，长期摧残着人们的灵魂，压抑人美好的天性，人民长期处在蒙昧状态和对宗教的迷信之中。

就是到了19世纪，雨果所处的法国，1794年雅各宾政权被推翻后，代表大资产阶级利益的政权随之建立；人民群众的处境日益恶化，随后就是波旁王朝（封建王朝）的复辟。1824年，路易十八逝世，查理十世执政，是波旁王朝统治最黑暗的时期，极端保皇分子入内阁，天主教会势力更为猖獗，人们长期生活在教会势力的统治之下，愚昧无知。

埃斯美拉达？一个受害者，一个流浪的吉卜赛女郎（异教徒，不受宗教的束缚，崇尚自由，自然天性得以保存。），宽容善良，人美心善

为何不直接写埃斯美拉达送水？铺垫蓄势，反衬

2

写副主教与周围人是为埃斯美拉达的出场救助做足铺垫，劫持的主谋，教堂副主教，收养他的主人有能力救助却不援手，加西莫多不曾伤害过的周围人，看着他受难不救，反而落井下石，对一个与自己无关的人肆意的宣泄自身的负面情绪，就在加西莫多似乎堕入了绝境之时，而埃斯美拉达，一个他曾劫持未遂的姑娘，出手援救，情节陡然生变，出人意料，极大震撼了读者的心灵，也显出作者的用意，丑就在美的旁边，副主教的冷漠与人们的愚昧无知冷漠恰恰反衬出爱斯梅拉达的善良宽容。

这种对比反衬也表现在加西莫多看到克洛德与爱斯美拉达前后的反应上，揭示他怎样的心理变化？

看到克洛德时：愤怒——温和的微笑——黯淡——悲伤的微笑

希望到失望（绝望）

看到爱斯美拉达时：愤怒、轻视——躲避——流泪

愤怒——感动、感激、悔恨、觉醒（人性苏醒的眼泪）

民众们感动了吗？或者说他们会感动吗？

观众也都被感动了，大家拍着手喊道：“好极了，好极了！”

这样写与前文民众的嘲笑咒骂是否矛盾？

前文有全知视角的评论干预，指出民众处于蒙昧原始状态，他们的人性、天性还在沉睡，急需有人唤醒，而此刻埃斯美拉达的人性美唤醒了加西莫多，也唤醒了民众的良知，前文的评论干预此时诱使读者走向叙述者（作者）的释读期待，作品意在歌颂美好人性的力量，表达出作者对美好人性的呼唤，表现人性中美与丑的对立统一（天使与魔鬼就在一念之差），这就限制了释读自由，使读者形成追求与评价评论干预一直的阅读惯例，从而把文本的意旨指向一元。这在后文与加西莫多救助埃斯美拉达时民众的三次欢呼一致。

小结：在这个环节中，提示我们读名著应该注意什么？从经典情节切入，但不仅仅关注故事情节，更要读懂人物形象，还要借鉴创作手法。

活动二：谁来救埃斯梅拉达？

下面我们一起欣赏第二次救助，这次是埃斯梅拉达落难了，埃斯梅拉达因何入狱判绞刑？克洛德因嫉妒在埃斯梅拉达与菲比斯约会时刺杀菲比斯

“谁会去救埃斯梅拉达？”谁来表演一下这个片段？（学生表演活动，并请表演者谈谈各自担任角色对埃斯梅拉达的爱）

克洛德？

——提出要和爱斯梅拉达一起逃走（有条件的救，救是为了私心）

“你愿意要我吗？我还能够救你。”

快回答！你愿意要我吗？”

3

“得啦，你死吧！”他咬牙切齿地说，“谁也别想得到你。”

克洛德——占有式的爱，畸形的爱，要么得到，要么毁灭，极端自私的爱

菲比斯——看着埃斯梅拉达去死，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，（有能力救，不救）

这时她看见队长皱起眉头，一个漂亮姑娘倚在他身边，轻蔑地撅着嘴，眼睛激怒地盯着他。随后弗比斯说了几句她从远处无法听见的话，两人便飞快地一起躲进了阳台的大玻璃门里，把门关上了。

菲比斯——玩弄式的爱，只是贪图美貌，满足欲望，玩弄感情

加西莫多——卡西莫多出于对爱斯梅拉达的感激之情，从刑场上将她救出，抢进了圣母院。（没能力救，硬救）

像从屋顶跳下的猫一般迅速地跑向那两个助手，用巨大的拳头把他们打倒，象儿童抱洋囡囡似的抱起埃及姑娘，一闪便跳进了教堂，把那姑娘高高地举在头顶，用加西莫多——牺牲式的爱，单相思式的爱，为了埃斯美拉达可牺牲一切，保护她，爱护她，守护她，

可怕的声音喊道：“圣地！圣地！”

（对比阅读加西莫多救美的细节，“那时的伽西莫多的确十分漂亮。他是漂亮的”，而前文说加西莫多丑陋，矛盾吗？作者这样写的用意？

他是一个好象东方建筑似的怪物，脊背象圆拱顶，两腿象弯曲的柱子！”

聋子！独眼！驼背！怪物！”

极度丑陋外表下内心极其高贵，卡西莫多出于对爱斯梅拉达的感激之情，从刑场上将她救出，抢进了圣母院，一个底层可怜的人勇敢地救助另一个不幸的人，一个人本来没有能力的人要保护心爱的姑娘，这就是人性中的光辉。）

雨果的爱情观体现在加西莫多身上，高贵、无私、纯洁，作者提倡的爱情是全心全意为对方考虑，时刻保护好他的对方。

你赞同加西莫多式的爱情吗？

舒婷的《致橡树》

我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。

表达木棉她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣：也不想一厢情愿地淹没在对方冷漠浓荫下，独自唱那单恋的痴曲。

不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

4

说明木棉偏要打破爱情中只提倡为对方牺牲的藩篱，鲜明的表示不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而是必须与对方站在同等的地位上。

这是舒婷要求的比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观

活动三：美丑对照的审美原则

两次救助人性的真善美、假恶丑一目了然

人物自身存在对比

加西莫多——外丑内美

菲比斯——外美内丑

人物之间存在对比

正面人物：埃斯梅拉达的美貌与加西莫多的丑陋

反面人物弗罗洛的忧郁、阴沉与弗比斯的欢乐、明快。

正反人物对比：

加西莫多的善良真诚与克洛德的狠毒虚伪

埃斯梅拉达的痴情与菲比斯的花心

埃斯梅拉达的内外兼美与克洛德的内外兼丑

雨果人物塑造的原则：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共”。

对比手法——有助于塑造人物、凸显主题

埃斯梅拉达——内外兼美

赞美底层人的真善美

加西莫多——外丑内美

克洛德——外丑内丑

→控诉宗教的反人性

菲比斯——外美内丑

→上流社会的虚伪丑恶

美丑对比原则的运用在这部小说还存在哪些方面？

名著读什么？

品读经典情节，分析人物性格，欣赏创作手法，思考感悟人生

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