《家》课件配套优秀

名著导读《家》《巴黎圣母院》复习学案设计

一、教学目标：

1．引导学生阅读名著，使他们的课外阅读走上健康有序的轨道，树立良好的情感态度和审美情趣。

2．复习两篇小说的故事梗概和典型人物。

3．穿插高考题型训练。

二、复习重点

1、两篇小说人物美丑对比

2、觉新和弗罗洛党的人格分裂典型悲剧

3、两篇小说宣扬的人道主义的精神力量

三、教学难点

1、两篇小说人物美丑对比

教学过程：

1、复习复习两篇小说的故事梗概和典型人物

由学生复述两篇小说的故事梗概，概括典型人物的性格特征

因学生比较熟悉文章，能说出就行。

2、《巴黎圣母院》集中体现了雨果的“美丑对照”原则，不仅体现在人物之间，也体现在同一个人之间，完成下列表格，至少填写两个人物

《家》

美

1、觉慧的思想性格包括两个方面：A、反抗叛逆是其性格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。具体有三个方面的表现：首先，在社会斗争中接受了丑

1、高老太爷：他是封建家长制和封建礼教的代表。,主要性格特征是专横与残忍

《巴黎圣母院》

美

1、爱斯梅拉达：美貌的少女，天真纯洁，富有同情心，乐于救助人，是作者心中美和善的化身。

丑

1、弗罗洛：巴黎圣母院的副主教，道貌岸然，衣冠楚楚，但灵魂肮脏，毒如蛇蝎的伪君子

新思想和新教育的影响，积极投身于五四运动；其次，在家庭斗争中，他蔑视封建等级制度和旧礼教，反对‘作揖’主义；再次，在爱情追求中屏弃了传统的世俗偏见和等级观念，与家中婢女鸣凤相爱。

2、敢于以死抗争的纯洁的丫环鸣凤

3、善良厚道的瑞钰

2、荒淫的假道学冯乐2、外表丑陋却心地善山

良的敲钟人

3、败家子克定

3、

2、弗比斯：轻薄，逢场作戏的花花公子

3、

3、练习、请以一组排比形式同一个人之间的“美丑对照”

学生讨论后动手练习，抽学生回答，教师点评。

明确：觉慧是一个充满朝气的叛逆者但许多行为单纯幼稚；觉新虽也是新青年不满旧家庭的专制但委曲求全懦弱顺从；卡西莫多虽然丑陋不堪但心灵高尚；弗比斯虽然英俊潇洒但风流成性极为卑鄙。

4、在两篇小说中都提到“人格分裂”，分析造成觉新和弗罗洛人格分裂的悲剧性的原因

他是这部小说最见艺术功力的人物形象。觉新的道路代表了第三种命运——即应该反抗而没有反抗，既不甘心维护旧制度，又没有勇气走新道路，由此成为封建制度的牺牲品。

（1）觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的多余人形象，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。

（2）觉新的悲剧在于他怯懦优柔、充满矛盾的性格。

（3）觉新身上那种懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的：

首先，长子长孙的地位对其性格的形成起决定作用；

其次，是封建等级制度和封建伦理道德长期毒害所造成的结果；

第三，从五四文化思潮中吸取的托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义的影响。

觉新的悲剧不仅是性格悲剧，更是社会的悲剧，是中国现代知识分子的共同悲剧。他的悲剧说明：对于封建恶势力只能奋起抗争，争的人格的自由和独立，以及爱情的幸福，妥协退让是没有出路的。

弗罗洛从小被父母送到修道院接受神学教育,他博学多识，信仰虔诚。作为一名普通的教士时，他恪尽圣职，遵从教条，过着刻板严肃、清心寡欲的生活。为显示自己对世俗生活的决绝，他连到圣母院造访的公主殿下也拒绝见面。为了补偿过错，赎救罪愆，他苦口婆心教育从小沦为孤儿的弟弟；他慈悲为怀，抚养丑陋的弃儿卡西莫多长大成人，并让他当了圣母院的敲钟人。这时的弗罗洛体现出一个献身宗教的神职人员的本分。然而，中世纪天主教的刻板教条严重扭曲了他的灵魂，而这样的压抑愈是长久，其爆发的强力也就愈大。在当上了副主教以后，他难以抵挡世俗权力的诱惑。为了占有金钱，躲在密室里苦心研究炼金术、幻想“假如我炼成一些金子，那么法兰西国王就会是弗罗洛而不是路易了”，极大地暴露了他的政治野心。伴随着世俗贪欲的膨胀，压抑日久的情欲也在折磨着他。当天使一般的少女爱斯梅拉达出现在他的面前时，其郁积的情欲便如开闸的洪水一般不可阻拦。从此刻开始，弗罗洛也成了一个悲剧人物。当他想尽办法也得不到满足时，他走向了对爱斯梅拉达的迫害。在他那遮羞布一样的道袍的掩盖下，他施展了各种恶毒手段，亲手把爱斯梅拉达送上绞架，成了一个伪善而凶残的恶魔。他既是宗教伪善和教会恶势力的代表，又是禁欲主义的牺牲品。通过这个形象，作者无情地鞭挞了教会的罪恶，也有力地控诉了宗教对人性的窒息。

5、在《巴黎圣母院》有这样的文字：“卡西莫多的愚昧心灵被爱斯梅拉达的仁慈所感化，则显示了雨果所宣扬的人道主义的精神力量”。探究两篇小说“人道主义的精神力量”。

首先教师介绍“人道主义”

*人道主义，源于欧洲文艺复兴时期的一种思想。提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。法国资产阶级革命时期，把它具体化为“自由”、“平等”、“博爱”。在当时是反对封建、宗教统治的武器，曾起过积极作用。但它作为一种特定的观念形态，始终是资产阶级的思想体系。马克思主义的人道主义是基于马克思主义的阶级斗争学说之上的人道主义，它是维护劳动人民的尊严和权利的学说，同资产阶级人道主义有着本质的区别。

巴金在他的《文学生活五十年（代序）》中曾明确表明：“我写小说从来没有思考过创作方法、表现手法等问题。我想来想去，想的只是一个问题：怎样让人生活得更美好，怎样做一个更好的人，怎样对读者有帮助，对社会、对人民有贡献。”

［1］“自从我执笔以来，就没有停止过对我的敌人的攻击。我的敌人是什么？一切旧的传统观念，一切阻止社会进化和人性发展的不合理的制度，一切摧残爱的势力，它们都是我的最大的敌人。”

［2］这充分说明，巴金的全部文学创作都是以人道主义精神为指导的。他的创作就是对美好社会的追求，是奋斗！他的理想就是建立一个人人平等的、自由的、民主的、充满爱的社会。陈思和在《巴金论稿》中说到“人道主义是巴金接受其他思想影响的基础，是他的社会政治思想的基础和核心，制约着他的整个思想的发展，自然决定了他的整个创作倾向。”人道主义是巴金思想基础，也是贯穿于他的整个作品中一条红线，决定了他的整个创作倾向。

小说《家》创作于1931年，这时的巴金正值青年时期，巴金早在青年时期就已经接受并坚持人道主义思想，在其作品《家》中巴金就用人道主义作为反封建的武器。人道主义主张把人从封建专制的束缚下解放出来，主张维护个人的权利和人格。《家》就是在人道主义思想指导下进行的现实主义的创作，作家是用一种尊重人、同情人的态度去描写人、对待人的。

小说《家》以“五四”高潮时期四川成都为背景，巴金通过描写封建家庭里青年一代的痛苦和挣扎，控诉封建制度及其礼教的罪恶。正如巴金说，他写《家》的目的“就是要宣告一个不合理的制度的死刑，我要向一个垂死的制度叫出我的控诉。”

［3］

对觉新的悲剧命运的同情。他在五四他也不满旧家庭的专制，但处在长房长孙这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，觉新养成了委曲求全懦弱顺从的性格。家对他来说是精神炼狱，但毕竟又还是一种神圣的血缘联系，以及难于割舍的留恋。他不可能像觉慧那样大胆反抗，义无返顾，他的思想与行动总是矛盾，既信服个性解放的新理论，又“顺着旧的环境生活下去”，结果就是奉行“作揖主义”，每一次向封建罪恶势力的让步都以牺牲别人（包括他所爱的人）为代价，而他自己也只能清醒地在罪恶的泥沼中挣扎。这个人物有人格分裂的悲剧性，他代表了与觉慧不同的另一种人生追求，作者在对觉新这个善良懦弱人物的批判中也含有深深的同情。

［4］主人公觉慧热烈的赞颂。觉慧是一个充满朝气的叛逆者的典型。思潮冲击下觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽，感觉到那是“埋葬青年理想和幸福的坟墓”，下决心不再做老太爷们所期望的“绅士”，他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿过来”。小说写他许多大胆而又幼稚的“新潮”行为，包括参加学生运动，向“门户不当”的婢女鸣凤表示爱情，帮助觉民逃婚，以及最终从家里出走，到外面寻找“新生活”，等等。以今天的眼光看来，觉慧有理想有追求，但他的许多行为未免单纯幼稚，然而这正是受五四新思潮冲击的激进青年的特征，他的反抗以至最终出走，表现了当时新一代青年精神上的成长。

［5］对专制家长高老太爷，败家子克定，荒淫的假道学冯乐山无情的批判。

探究《巴黎圣母院》的人道主义思想

［1］

雨果是一个伟大的作家，他是一个人道主义者，始终关怀着人类的命运，对人民对社会有深刻的责任感。小说中表现了雨果对教会、对封建制度的强烈憎恨，也反映了他对下层劳苦大众深切同情。

［2］

小说中雨果塑造的下层人民爱斯梅拉达，她是美和善的化身，在遭受一系列的迫害之后，她仍然对人生充满向往。她是雨果心中人道主义思想的完美体现。

［3］

弗罗洛是个伪善的宗教禁欲主义者，他在追求爱斯梅拉达的过程中，种种行为都是可恶的，是雨果心中恶的体现。

［4］

卡西莫多虽然丑陋不堪，但心灵高尚

［5］

雨果充满了对中世纪巴黎下层人民的同情，对热爱自由的手工业者、对当时进行暴动的城市资产阶级给予肯定和赞扬，同时对贵族阶级和僧侣阶级的感情却是无比憎恨。雨果号召人民来推翻这个社会，用小说里的人道主义精神去战胜他们。

6、复习小结

雨果说：“脚不能到达的地方，眼睛可以到达，眼不能到达的地方，精神可以到达”。

7、作业

6紧扣首句，结《红楼梦》中的人物形象，运用排比的手法，续写一段话。“美丑对照”是文学创作重要的原则，不少文学名著中都有所体现。

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