《家》课件配套优秀获奖教案

《家》教案

巴金

教学目标：

1、了解家族小说的基本概貌。

2、了解巴金的生平与创作，并了解《家》的主要内容和艺术特色。

3、阅读选文，理解人物形象的典型意义。

教学重点

：

选文的解读，理解高老太爷与子孙之间的疏离。

教学难点：

理解高老太爷、觉新、觉慧人物形象的典型意义。

课时安排：

二课时

第一课时

教学要点：

介绍中国家族小说的发展概貌及巴金的生平与创作。

教学过程：

一、中国现当代家族小说的发展概貌

1、家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性,常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系,并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。所叙故事,具有相当的时间跨度,往往在历史与现实结合中,形成

2、五四以来的其他家族小说：巴金的《激流三部曲》，张恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林语堂的《京华烟云》，路翎的《财主底儿女们》，张炜的《古船》、《柏慧》，陈忠实的《白鹿原》，阿来的《尘埃落定》，莫言的《红高粱》。

二、巴金简介

巴金（1904～2005）

现、当代作家。原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《爱情的三部曲》。（《雾》、《雨》、《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》、《将军》，《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》。

《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）。抗日战争爆发后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活动，编辑《呐喊》。《救亡日报》等报刊，创作有《家》的续集《春》和《秋》，长篇小说《抗战三部曲》（又名《火》），出版了短篇小说集《还魂草》、《小人小事》，散文集《控诉》和《龙·虎·狗》等。在抗战后期和抗战结束后，巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判，对行将崩溃的旧制度作出有力的控诉和抨击，艺术上很有特色的中篇小说《憩园》、《第四病室》，长篇小说《寒夜》便是这方面的力作。

中华人民共和国成立后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。他热情关注和支持旨在繁荣文学创作的各项活动，多次出国参加国际文学交流活动，首倡建立中国现代文学馆。巴金小说创作最为著称的是取材于旧家庭的崩溃和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是这方面写得最成功、影响最大的代表作，曾激动过几代青年读者的心灵，奠定了他在现代文学史上的重要地位。他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中，倾泻自己感情的激流，细腻独到，自有一种打动人的艺术力量。

2005年10月17日19时零6分在上海逝世。享年101岁。

三、《家》的思想内容介绍

《家》是以爱情故事为情节发展的主干的。作品写了觉慧与鸣凤、觉新与梅、李瑞珏，觉民与琴等几对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同的生活道路，批判的矛头集中指向作为封建统治核心的专制主义；号召青年反抗封建专制，投入社会革命的洪流。

1）

揭露和控诉封建大家庭的罪恶。

这集中体现在三个年轻女性的悲剧中。

梅是封建婚姻制度的牺牲品。她是旧式才女，与觉新青梅竹马。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷属。封建婚姻缎带她带来的不幸，痛苦，最终抑郁而死。

鸣凤死于封建家奴制。高老太爷把她送给六十来岁的冯乐山为妾，她最终以投湖自尽的方式来抗议黑暗的社会。

瑞珏是封建伦理和迷信的牺牲品。她温柔贤淑，是典型的贤妻良母，对梅也是感情真纯。但封建伦理和迷信导致瑞珏难产而死。

这些悲剧都是由于封建家长制。三位女性的悲剧及高家的一切罪恶，都和封建家长制及其代表人物高老太爷有关。家长制使高家这个典型的中国旧式大家庭成为一个罪恶的深渊和黑暗的王国。

通过对梅、瑞珏、鸣凤等青年女性悲剧命运的描写，控诉了封建制度、封建礼教的吃人罪恶，批判和否定了“无抵抗主义”与“作揖哲学”。

2）

表现和歌颂了年轻一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。

高家的第三代中的觉民、觉慧就是觉醒青年的代表。觉慧在学校里参加了反对军阀的学潮，和同学一起办反封建的刊物，在家支持觉民抗婚，怒斥“捉鬼”闹剧，并离家出走到社会上去，成为封建家庭的叛逆者。觉民是个人性主义者。他和琴的自由恋爱，反对封建包办婚姻，决定离家抗婚。觉慧、觉民代表着一种生气勃勃的青春力量，一种反对封建的叛逆力量。歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反抗斗争精神。他们嫉恶如仇，敢于斗争，向往自由，追求进步，他们的反叛敲响了封建制度的丧钟，表现了强烈的时代色彩。

3）

对封建大家庭的腐朽及其在时代潮流冲击下趋向没落，崩溃的描写。

高家是官僚地主家庭，成都北门首富，书香门第，表面上很融洽，内里却极其腐朽。

主要通过对封建社会的统治者，卫道士高老太爷形象的描写，暴露了封建大家庭的腐朽没落及其必然灭亡的历史命运。小说所展示的各种罪孽都与高老太爷有关，他是一系列悲剧的根源，他的本愿是想延续和兴盛这个大家庭，但儿辈的堕落，孙辈的觉醒，都加速了这个大家庭崩溃的过程。

第二代克安、克定便是高家腐朽的败家子的代表。克定在外面吃喝嫖赌。克字和他狼狈为奸。这个大家庭经济上挥霍亏空，精神上腐朽分

裂。高老太爷一死，克定等在灵堂前就把家分了个彻底，“四世同堂”的封建大家庭崩溃解体了。

内部的腐败导致大家庭彻底崩溃，时代潮流冲击下产生了新生代进一步敲响了封建农行的丧钟，使小说具有鲜明的时代色彩。

四、《家》的主题内容

1、通过高老太爷形象揭露了封建宗法家族制度的本质特征. 2、通过描绘高家第二代的腐败和第三代的叛逆展示了宗法大家族崩散的图景. 3、“家”的守墓人——高觉新式的长子形象

一个封建专制重压下灵魂扭曲、病态的形象

贯穿全书的中心人物

软弱、屈从、忍让、

“愚忠、愚孝”

觉新身上也表现出在封建专制主义重压下我们民族的懦弱苟且的国民性

思历史和传统文化的消极面。

4、通过觉慧的形象歌颂青年一代的叛逆精神

“家”的第一个掘墓人

觉慧的叛逆性

，性格热情、大胆、倔强，充分体现了“不顾忌、不害怕、不妥协”的反

抗性格和斗争精神。

觉慧在文本中的作用：揭示主题，成为高公馆内部这股汹涌“激流”的原动力

。

5、通过女性形象控诉了宗法制度与礼教“吃人”的罪恶

三类悲剧女性形象：

①、鸣凤、婉儿代表的丫环

觉新的悲剧揭示了封建专制和礼教杀人不见血的罪恶本质，并让人进一步反

②、梅、瑞珏代表的小姐、少奶奶

③、周氏、沈氏等代表的太太、姨太太老一辈女性。

鸣凤

聪明美丽、纯洁善良

，外柔内刚

，是封建礼教牺牲品。

五、主要艺术成就

1、“家即社会”的情节典型化原则

2、注重发掘人情美的人物塑造方法

3、以事件为主线索，以场面串连故事的结构特点

4、美学特征：抒发真挚浓郁的激情

第二课时

要点：《祖孙之间》解读

1、觉慧眼中的祖父：青年时代的祖父和现在眼前的祖父发生了哪些变化？是什么原因使他发生了这样的变化？

明确：高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧

礼教、旧思想、旧道德必然灭亡觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

的趋势。

2、祖父眼中的觉慧：是叛逆、反抗的吗？通过哪些可以表现？作者塑造觉慧的形象意义何在？

明确：觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。

最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

3、选文中觉新的短暂出现，从中可看出他是一个什么样的人？

明确：觉新的性格充满了矛盾，是个“有双重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民

逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

六、布置作业(课后思考三) 读过课文，结合作品和自己的家，你对“家”有什么感受,(不少于200字) 从字源说起～家是人类定居的开始～是人类从游牧走向农耕的起点～是人居社会的发源。“家”不仅是人的生活基地、堡垒和港湾～而且是人最初的和固有的精神家园。“家”是人类情感的一个积聚点、交积点～对所有的人都负有情感的感召力～是人生最重要的一部分。也许有些人从小就开始批判这个家～甚至逃离了家的束缚～但逃离后又时时留恋和反顾～一生也无法放弃。心理学认为～深恶痛绝的逃离并不意味着心理联系的中断～尤其是一个人的早期心里体验经验～往往会对一个人的一生产生重大的影响,而且刻骨铭心的恨～往往是某种潜意识中爱、至少是与爱的渴求紧密相连。血缘亲情、成长的摇篮是任何东西

所难以替代的～人们只能在行动上和家庭决裂但感情上永远不可能割断联系。家的魅力来自于一种情感的力量。同时～“家”对于我们也是情感和思想的交融地～是生命意识中不可回避和忽视的。所以我们应该珍惜呵护它——我们的家。