第4课　戊戌政变第二课时教学设计

戊戌政变

一、

教学目标与重点

（一）、教学目标

1、知识与技能：



知道公车上书、《时务报》与《天演论》、百日维新、戊戌政变；



归纳、整理维新变法从思潮萌发到拉开序幕，再发展到高潮阶段的演进历程。

2、过程与方法：



通过阅读材料来了解这段历史，从而加深学生“由史引论、论从史出”的方法。



通过学习“百日维新“的政策措施，分析戊戌变法失败的原因，并说明其历史影响。

3、情感态度价值观：

康有为、梁启超等维新派代表人物在国势危难之际决心救亡图存，向西方学习，为推动中国社会的现代化而不懈努力，他们的贡献永垂史册。戊戌变法是中国逐步走向近代化的一个重要环节，它在社会上起了思想启蒙运动，它的失败教训也唤醒了更多的进步人士走上民主革命道路。

（二）、教学重点与难点

1、教学重点：

维新变法的主要内容及其失败原因

2、教学难点：

维新变法的背景（当时的国际环境）

二、教学设计

（一）、导言：

《春愁》——谭嗣同

世间万物抵春愁，合向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪，天下何处是神州。

解释：世上没有什么东西是可以抵挡春愁的，应该向着青天大哭一场才可罢休。四万万同胞一起洒下热泪，世界之大，哪里还有我堂堂中华古国的地位！

此诗作于1896年春，中日甲午战争之后，清廷被迫签订了《马关条约》，割地赔款。谭嗣同目睹祖国面临着被列强瓜分的危机，心急如焚。可以说，正是对祖国危亡的担忧焦虑，转化为谭嗣同日后不惜为变法而流血牺牲的心理动力。

（二）背景

1、政治方面（民族危机）

甲午战争击碎了中国人对洋务自强的美好憧憬，“王师溃败，举国哀嚎。”清政府在战争中的惨败，刺激了列强瓜分中国的野心，（小小的日本尚且敢于和大清叫板，更别说那些虎视眈眈的欧美强国了）中国的民族危机加深。

陈天华《警世钟》——列强瓜分中国图

俄罗斯．自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒计中藏。

法兰西，占广州，窥伺黔桂；德意志，胶州领，虎视东方。

新日本，取台湾，再图福建；美利坚，也想要，割土分疆。

这中国，那一点，我还有分？这朝廷，原是个，名存实亡。

甲午战争后签订的《马关条约》，可以说是继《南京条约》以来最为丧权辱国的条约。尤其是其巨额赔款（2亿两白银赔款 + 3000万两赎辽费 +150万两赎威海卫的赎城费=2亿3千150万两白银），要求八年内偿付完毕，而当时清全年财政收入为8800万两，这笔巨额赔偿相当于清朝三年的财政收入，财政支出为一亿一百万两，因而本身处于财政赤字的程度，因而只可能通过举借外债（英法俄）解决，而举借外债，使得中国的主权遭到进一步破坏。

梁启超：闻日本索偿二万万，是使我臣民上下三岁不食乃能给之。若借洋债，合以利息扣折，百年亦无偿理，是自毙之道也。与其以二万万偿日本，何如以二万万外修战备，内变法度哉！

——《公车上书文本》

2、经济方面（民族资本主义的发展，资产阶级力量的壮大。）

十九世纪末，西方列强相继进入帝国主义阶段，随着资本输出，它们开始在全世界开办工厂，帝国主义侵略的加剧,中国社会的自然经济进一步遭到破坏,客观上为民族资本主义的发展提供了条件.——外因

（甲午战前，西方在中国投资设厂大约60多家，而1895—1900年期间，西方帝国主义在中国设厂总数增加到1000多家.）

甲午战争之后，清政府要支付巨额的战争赔款，为了扩大税源,解决财政危机,放宽了对民间设厂的限制,中国出现了一个兴办工业的浪潮.民间兴办实业的现象就开始多了起来，民族资本主义得到进一步的发展。最典型的例子就是清末状元张謇弃官从商，走上实业救国的道路。——内因

甲午战争前后中国民族资本发展对比情况表

时间

1863—1894年

1895—1898年

企业数

119 74 资金额（万元）

680 1432 3、思想方面（康梁思想——较早期维新思想而言，是一种较为成熟的维新思想）

洋务运动时期，一批早期的维新思想家很早就认识到光从器物上学习西方是不能使中国走向富强之路的。西方的强大不仅仅在于器物，西方的制度才是他们强大的深层次原因。

甲午战败使得更多的中国人认识到制度变革的必要性，制度的变革使得日本这样一个蕞尔小国，用了不到30年时间的发展，竟然就能够战胜大清。这种现实的挫败感带给当时知识分子内心的刺激是相当之大的。于是，越来越多的人开始跳出洋务运动的思维（中体西用），设法从制度层面对中国进行改造。

早期维新思想的传播和甲午战争的惨败催生了较为成熟的维新思想。而在这一群维新派当中最具有代表性的，就是康有为和梁启超（合称“康梁”）。——旧时代的士大夫、新时代的启蒙者。

康有为(1858～1927年）出生于封建官僚家庭，祖父康赞修是道光年间的举人，父亲康达初做过江西补用知县。自幼学习儒家思想，十九岁时师从当时名儒朱次琦于礼山草堂，苦读三年。后来历游香港、上海，接触到大量的西书，自称“新识深思，妙悟精理，俯读仰思，日新大进。”（《康南海自编年谱》）面对民族的深刻危机，他萌发了学习西方之长，实行维新变革，挽救民族危机的维新变革的思想。

（1876年（19岁）的时候就中了秀才，但是呢，在其后将近20年当中，他北上进京六次考试都没有中举。1879年（22岁）开始接触西方文化（香港）。1882年（25岁），康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。）

1888年（光绪十四年）冬，康有为以布衣之身毅然进京上书光绪皇帝请求变法，不但没有任何结果，反而遭人讥讽。由于他以布衣上书的名气很大，致使当时正在学海堂书院读书的陈千秋、梁启超等人纷纷前来请教，并为他的学识所折服，愿为弟子。

梁启超（1873—1929年）自幼在家中接受传统教育，1884年（12岁）中秀才，1889年（17岁）中举。被誉为神童。1890年，结识康有为，梁启超在回忆起第一次听到康有为的维新思想时“冷水浇背，当头一棒。”因而毅然放弃科举之路，投其门下，从而出现中国历史上一对特殊的师徒档“秀才先生，举人弟子。”

更多的青年学子也慕名闻风而来，康有为应陈、梁之请，便租赁邱氏书屋，正式开办学舍，创建万木草堂。收徒讲学，宣传其思想。一边讲学一边研究改良问题。他先后写了《新学伪经考》（对历代封建统治者所尊崇的“古文”经典予以否定，新学指新朝之学，而非今文经。）和《孔子改制考》（孔子由保守者变为一个改革者）两部书，托古改制，极力从中国传统学术思想中找到维新变法的理论依据。这两本书虽然没什么学术价值，但对于当时的思想界以及社会的影响是巨大的。（这一点和西欧的文艺复兴运动很相像。都是借古典文化之名，为传播新思想做舆论准备。）一方面，这是由于中国传统习惯势力力量强大，阻力重重，另一方面，民族资本主义不够强大，存在软弱性和妥协性。——洋为中用，古为今用（以西学为营养，哺育出来的思想，又披上了中国古老学术的外衣。）

康有为为何要利用孔子来进行改革变法呢??康有为认为变法要抓住两个核心，孔子是中国思想的而核心，皇帝是中国政治的核心。以孔子作为其变法思想的号召，可以减少变革的阻

力，反映了维新派力量弱小，具有软弱性和妥协性。

总之，戊戌变法最重要的背景是甲午战争。而甲午战争，日本胜战中国，比任何一西方列强对中国的挑衅来的更直观、更深刻；（梁启超：唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始。）同样，日本战胜表明改革对于改变中国命运的可行性，因而积极寻求变法图存。

（三）、维新思想的传播

1、公车上书（拉开维新变法的序幕）（政治活动）

清光绪二十一年（1895年），日本逼迫清政府签订丧权辱国的《马关条约》，消息传至北京，在北京应试的举人群情激愤，台籍举人更是痛哭流涕。康有为、梁启超联合18省应试的1300多名举人联名上书清光绪皇帝，反对与日本议和，请求变法。

公车上书”提出了四项解决办法：一、下诏鼓天下之气；二、迁都定天下之本；三、练兵强天下之势；四、变法成天下之治。康有为指出前三项还只是权益应敌之策，第四项才是立国自强的根本大计。

“公车上书”标志着酝酿多年的资产阶级维新变法思潮已发展为爱国救亡的政治活动，它打破了清政府长期以来不准士子们干政的禁令，创清一代“二百年未有之壮举”，标志着知识分子作为一个相对独立的社会阶层已经崛起，并登上历史舞台。是维新派登上历史舞台的标志，也被认为是中国群众的政治运动的开端。虽然其文本最终并没有被光绪看到（奏章的传递要求官员品级），虽然其最终未能阻止《马关条约》的签订，但其内容被广泛的传抄印刷，不胫而走，对社会的影响和震动很大，康有为从此取得了维新运动的领袖地位。康梁名声大振，士子们以结识康梁为风雅，甚至朝中大臣也以结识康梁为“开明”和“识时务”的象征。（学术界对公车上书的真实性存在一定的质疑）

2、组织学会、发行报刊、创办学堂（社会活动——为变法做准备）

公车上书以后，康梁等人在北京、上海、长沙等地组织学会、发行报刊、创办学堂，继续宣传维新思想。（结合图片进行解释）

（康有为等资产阶级改良派发动的“公车上书”不达﹐“日以开会之义号之于同志”﹐认为“思开风气﹑开知识﹐非合大群不可”﹐“合群非开会不可”。）

1强学会（1895年11月中旬﹐强学会成立。北京、上海皆有成立，1896年1月A学会：○解散）袁世凯、张之洞加入，李鸿章愿意捐银2000两却被拒绝。

2保国会、○（1898年4月成立“保国”、“保种”、“保教*”为宗旨。）

3南学会。○（1898年2月，长沙成立）

1中外纪闻（1895年12月正式刊行，发刊一个月零五天，即遭封禁）

B报刊：○2国闻报○（1897年10月创刊于天津。刊登国内各省要闻，同时译载重要政论及名著，如连载严复译的赫胥黎《天演论》等。在维新运动中影响很大，成为维新派的重要宣传工具，与上海《时务报》分掌南北舆论界的领导地位。1898年12月被迫停刊）

介绍严复及其《天演论》：严复（1854—1921）福建侯官人，早年（1866年），严复考入了福州船政学堂，

1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文

的进化论观点。

甲午战后，严复以笔报国，撰写了许多政论文章，猛烈抨击君主专制统治，积极宣传资产阶级民权思想，倡导西学的启蒙教育。1897年，他再报纸上发表译著《天演论》，首次将“进化论”介绍到中国，鼓吹“物竞天择”（自然界和社会进行类比）、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点。他的译著既区别于赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中，严复以提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。进化论为维新运动提供了重要的思想武器，对当时和后来的知识界产生了重要的影响。（译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。）



赫胥黎《天演论》基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。



严复译作《天演论》，他在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告。严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，弄得不好，就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。——第一次把西方的古典经济学、政治学理论较为系统的引入中国，启蒙教育了一代人。

3时务报1896年8月在上海创刊梁启超主笔，汪康年总(经)理。以变法图存为宗旨，分设○论说、谕折、京外近事，域外报译等栏目。连载梁启超著《变法通议》（结合文献选读），猛烈抨击封建顽固派的因循保守。对推动维新运动起了很大作用。于1898年8月8日停刊。共出69期。《时务报》是维新运动时期著名的维新派报纸，是当时维新派最重要的、影响最大的机关报

（张之洞评价时务报：“中国创世第一种有益报纸”，打开武昌城门的中门迎接梁启超）

C学堂：万木草堂

时务学堂（1897年1月由岳麓书院山长王先谦领衔正式呈报立案、湖南巡抚陈宝箴批准在长沙创办。湖南创办的第一所近代新式学堂。它标志着湖南教育由旧式书院制度向新式学堂制度的转变，也是湖南近代化教育的开端。）

（四）变法经过、光绪帝颁布“明定国是”诏（1898年6月11日）——高潮

A、1897年，德国强行租借胶州湾。他们对民族危亡的焦虑感促使他们认为局部的改革远不足以解决民族生存危机，只有"大变、全变、快变"才能富国强兵，于是他们在变法方式上使用了更简捷的方式。即直接效法日本。康有为再次向光绪帝上书（上清帝第五书），要求迅速变法。他再奏折中写道：“万国报馆，议论沸腾，咸以瓜分中国为言，若箭在弦，省括即发。海内惊惶，乱民蠢动，瓜分剖析····皇上与诸臣虽欲苟安旦夕，歌舞湖山而不可得矣，且恐皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣！”（前明梅山故事今又见矣）大概的意思就是告诉皇上现在中国面临被外国瓜分的危险，同时国内百姓也有叛乱的可能性。可谓是内外交困。皇上如果再不变法的话，即便想安安稳稳的当一名百姓恐怕也不行了。他在奏折中向光绪帝提出了变法的上、中、下三策，以供采择，上策是“采法俄、日，以定国是”；中策是

“大集群才而谋变政”；下策是“听任疆臣各自变法”。认为能行上策，可以强；行中策，可以弱；行下策，可以不亡。这一次，康有为的折子终于递上去被光绪看了。光绪帝看了这篇奏折，感到振聋发聩、一针见血。

光绪希望与梁启超面谈，但由于不合礼制，因而派出了五军机大臣（李鸿章、翁同龢、荣禄、廖寿恒、张荫恒）与之对话，从而出现了中国历史上著名的维新派与顽固派的论战；

荣禄：“祖宗之法不能变！”

康有为答道：“祖宗之法，以治祖宗之地，今祖宗之地不能守，何有祖宗之法乎？即如此地为外交之署（总理衙门），亦非祖宗之法所有也。因时制宜，诚非得已。”

“宜如何变法？”廖寿恒问。

“宜变法律，官制为先。”康有为答。

李鸿章接着问：“然则六部尽撤，则例尽弃乎？”

康有为：“今为列国并列之时，非复一统之世，今之法律官制，皆一统之法，弱亡中国，皆此物也，诚宜尽撤。即一时不能尽去，亦当斟酌改定，新政乃可推行。”

其论战内容：①要不要维新变法②要不要兴民权，实行君主立宪③要不要提倡西学，改革教育制度。中心是要不要让资产阶级参与政权，实行君主立宪制度以代替君主专制制度。

B、1898年1月29日，康有为上了他的第六书，即著名的《应诏统筹全局折》，使变法维新的主张有了纲领性的指导思想。再一次向光绪阐述了自己的变法意图，他指出中国应当走明治维新这条道路，认为明治维新的要义有三个方面：“一曰大誓群臣以定国是，二曰设对策所以征贤才，三曰开制度局而定宪法。”

他请求光绪帝尽快作好三件事

其一，大誓群臣以革旧维新，而采天下之舆论，取万国之良法。

其二，开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与；商量更新一切政事制度。

其三，设待诏所，许天下人上书进言，各级官吏不得从中阻格。

康有为表示：“观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡”。

不久，光绪帝破格见了康有为，并史无前例的与之聊了四个小时。这是光绪与康有为的第一次见面，也是他们唯一一次见面。康有为感激光绪帝，同时带有“士为知己者死”的悲壮，因而戊戌变法尽心尽力，戊戌失败以后成为坚定的保皇党人，一生忠君。

C、1898年的6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是诏”，宣布变法，由于这一年是农历戊戌年，我们称之为戊戌变法。变法主要涉及这么几个方面，

第一、政治方面：广开言路，改订律法，澄清吏治

准许官民上书言事，裁汰冗员，废除旗人特权。这就一定程度上革除了封建弊端，开放民主，但是废除旗人特权这一条可以说操之过急，树敌太多，得罪了红顶如云的北京官场，特别是免租亲贵，他们上书西太后，言变法是要挽救中国，但不是挽救大清。（民族国家与封建王朝的区别）为日后变法的失败埋下伏笔。

第二、经济方面：提倡实业，开矿筑路，改革财政

主要是保护农工商业，发展民族工业。 第三、军事方面：改习洋操，编练新军

军事改革，军队要改习洋操，不仅在装备上采用欧美的先进武器，还要在训练中运用到洋人的战术思想。

第四、文化教育方面：废八股，兴西学，派留学生

是文化教育方面，开办了京师大学堂，在各地设立中小学堂，废除八股，改策试，使得成千上万的旧士子失去了晋级上层的机会（四书五经——语言、数学），从而使得原有一些支持，或者同情改革的人眼推向了反对变法的对立面。

光绪帝为何支持变法改革？？？首先，当时民族危机日益严重，光绪帝不愿做亡国之君要变法图强。其次，那时清朝统治集团内部存在“帝党”和“后党”两大官僚集团，光绪帝想利用维新变法之机，从后党手中夺取实权，改变傀儡地位。

康有为对变法持积极乐观的态度富强可驾万国。”

在康有为看来：“泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国国土之大，人民之众，变法三年可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国"。

（五）、戊戌政变——失败

新政措施虽未触及封建统治的基础，但是，这些措施代表了新兴资产阶级的利益，为封建顽固势力所不容（尽变旧法，斥逐老臣）。清政府中的一些权贵显宦、守旧官僚对新政措施阳奉阴违，托词抗命。在短短100天的时间里，光绪下了100多道新诏书，仅9月12日一天，就颁布了11项谕旨，再好的政策也难以在转瞬间被吸收消化，整个中国都患上了"变法不良"症。地方不断上书抱怨新法，朝中大员也对新法怨声载道。在这种情况下，慈禧若不果断地命令新法停止，被损害的，就不只有慈禧的权威，还有整个清王朝。

慈禧对于戊戌变法的态度转变：有条件支持——控制——观望——反对。因此不能认为慈禧一开始就反对新政，也不可认为对于新政条款，慈禧全部发对，慈禧对于某些新政条款是支持的，如废八股，改策试。

慈禧太后在光绪皇帝宣布变法的第五天，就迫使光绪连下三谕，控制了人事任免和京津地区的军政大权，准备发动政变。百日维新”开始后，清政府中的守旧派不能容忍维新运动的发展。礼部六堂官事件。1898年9月21日凌晨，慈禧太后突然从颐和园赶回紫禁城，直入光绪皇帝寝宫，将光绪皇帝囚禁于中南海瀛台（十年监禁生涯，直至去世。）；然后发布训政诏书，再次临朝“训政”，戊戌政变后，慈禧太后下令捕杀在逃的康有为、梁启超；

9月28日，在北京菜市将谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁六人杀害（戊戌六君子）

徐致靖逃过一劫；除7月开办的京师大学堂(今北京大学)外，全部都被废止。从6月11日至9月21日，进行了103天的变法维新，以戊戌变法宣告失败。由于戊戌变法前后共历时103天，因而有成为“百日维新”。

当时社会上就流传着一首三言歌谣，讽刺袁世凯的出卖行径：“六君子，头颅送；袁项城，顶子红；卖同党，邀奇功；康与梁，在梦中；不知他，是枭雄。（袁的出卖行为是无奈为之，因为军力悬殊，另外慈禧已经决定政变，袁的告密只是使得政变扩大化。——谋围颐和园，捕杀西太后。）

戊戌六君子：四个四品，一个六品（杨深秀），一个弟弟连坐。

“六君子饮菜市口，梁启超断发走扶桑。”康有为经英国人帮助，得以逃脱，转战香港，后亦到日本。康梁逃过一劫，慈禧由于抓不到康梁，要两广总督李鸿章掘康梁祖坟。

谭嗣同：不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。行难死易，梁启超成为行者，谭嗣同成为死者。其实与其激进的理念、性格相符。（最具有侠客精神的维新志士，是维新志士中的激进者。）

其中谭嗣同留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这一悲壮的绝命诗，希望以自己的鲜血来唤醒沉睡的民众，这样的英雄志士，是中国人脊梁！

由于变法的失败，中国失去了一批倾向在原有体制内下实行改革的精英和支持者；代之而起的是主张激烈变革，推翻原有制度和政府的革命者，最后造成了清朝的覆亡，中国两千年的帝制亦画上句号。

失败原因：



维新派自身的原因（主观原因）维新变法在短短的103天当中颁布了100多道政令，一方面，维新派空有书生救国的热情，对国情的复杂、地域文化、语言、习俗的差异巨大，任何的改变都是巨大的工程，但康梁皆没有行政的经历，空有热情，且变法操之过急（民族危亡的焦虑感以及不谙政治导致的），甚至有些杂乱无章，所以呢，也就可以预见到这些政令并不能够取得预期的效果因而导致变法的失败，维新措施成为一纸空文，闭门造车（没考虑保守的统治阶层的接受程度以及百姓对变法的接受程度。）。另一方面，维新派没有掌握实权，光绪帝也是虚有其名，而没有实权。而其主张又危害原有既得势力的权益，因而遭到顽固派的强烈反对。



顽固势力的强大（客观原因）以慈禧太后为首的顽固派的激烈反对、旧官僚机构及各地督府实力派的阻挠. 总而言之，这场维新变法并没有广泛的社会基础和权力基础，既不能自上而下的完成它的使命，更不可能超越它的局限性，自上而下的去完成一场资产阶级革命。由于多种因素，戊戌变法胎死腹中，令后世惋惜。

维新变法失败了，清政府失去了一个自救的机会，但对整个中国而言，维新变法却并不曾失败。"六君子"的死也掀起了思想巨浪，它让中国人更深刻地观察历史，让中国人主动去思考

政治的弊端，让中国人明白皇权政治再存在下去，中国的强大就遥遥无期。

维新派与洋务派的比较？？维新变法不是在封建制度上进行修修补补，而是在保留清王朝这个外壳的前提下，对中国社会进行全面的改造，有利于增强国力，救亡图存，发展资本主义。从这个角度来看，维新派比之前的洋务派又迈出了更大的一步。

戊戌变法与民治维新比较？？

历史背景

目的

领导阶级

同

政策措施

列强态度

戊戌变法

国内经济矛盾尖锐，统治腐败，统治危机；

闭关锁国政策被西方的坚船利炮打破，民族危机。

明治维新

向西方学习，通过自上而下的资产阶级性质的改革，实现国家的富强。

都是成长于封建家庭，受到传统文化的熏陶，同时学习西方文化，具有资本主义倾向的知识分子。

都是在政治经济文化军事方面进行全面改革，戊戌变法是以明治维新为蓝本实施的。

一定程度的支持，但并非真正意义上希望两国富强起来，只是希望两国通过学习西方的制度文化，对西方不在存有敌对态度。

西方列强相继进入帝国主义阶段，资本输出，争夺殖民地的势力范围。

西方忙于各自的事情，无暇东顾，且西方列强的主要目标是中国。

国际环境

封建阻力

异

领导能力

受社会各种顽固势力的阻扰，且由于操之过急，因而使得原有的一些支持改革或中立人士推向了改革的对立面。

维新派都自幼成长在书斋。参加社会实践少，改革的依据来源与书本，能力较差。

操之过急，急功冒进，且无实权，使得实施效果

政策虽多，但没真正意义上予以贯彻。

主要阻力来源于幕府。

维新派大都参加了倒幕派，斗争经验丰富，能力较强。

稳扎稳打，步步为营，措施贯彻的彻底而有效。

（六）意义

1戊戌变法，是一次资产阶级改良运动，是资产阶级变革社会制度的初步尝试。虽然历○时较短，并且失败了，但却是中国近代史上比较全面的一次变革。维新派试图在政治上建立资产阶级君主立宪制。在经济上发展民族资本主义，符合历史发展趋势。（实际作用不大，在制度方面的建设在实际层面作用不大，只是有限的推进，并没有实现预期目标）

②它是一次爱国救亡的政治运动。在民族危机加剧的时刻维新派以变法图强、救亡图存为目标，进行广泛的宣传鼓动，希望通过改革，使中国走向独立、民主和富强，从而摆脱帝国主义列强的侵略，表现出强烈的爱国热情，激发人民爱国思想和民族意识。（实际作用过也不大，不可能挽救民族危亡）

③戊戌变法也是近代中国一次思想潮流的解放。资产阶级维新派提倡新学，主张兴民权，对封建思想进行了猛烈的抨击，为近代思想起了思想启蒙运动的蓬勃兴起开辟了道路，促进了中国人民的觉醒。（真正意义上起作用，解放思想，变革观念。）

总结：西太后的屠刀虽然可以暂时可以中断历史的进程，但历史的总潮流终究是无法阻拦的，孙中山言：“世界潮流浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。”