《家》多媒体教案及点评

《家》

教学目的：使学生理解《家》中一个旧式大家庭的对青年一代的压制与觉慧所代表的对专制制度的反抗，以及这种反抗与破坏的情绪转化而来的作品的激进风格。

教学时数：3学时

教学重点：专制与反专制中的批判性激进主题及风格。

教学难点：充分理解作品中人物形象的塑造。

教学内容：

一、 作家介绍

巴金（1904-）原名李尧棠，字芾甘。生于四川成都一个官僚地主家庭。五四运动后，巴金受新思潮影响，积极参加反封建社会活动。1923年离家去上海、南京求学，1927年赴法留学，并直接参与无政府主义运动。政治活动的失败与理想的失落，使巴金陷入痛苦与矛盾中，转而以文学创作宣泄情感。1928年底回国，1929年初，以巴金为笔名发表第一部小说《灭亡》。之后连续创作了爱情三部曲‘激流三部曲等作品。40年代巴金的创作除继续《家》的路子写旧家庭的没落以外，还有反映抗战时期现实生活的。主要作品有《憩园》、《火》三部曲、《寒夜》等。巴金的小说大都是写旧家庭的崩溃及青年一代的叛逆反抗。前期作品带有无政府主义的色彩，但更引人注目的是那种叛逆与追求的躁动情绪，其主导面是反专制反封建的。巴金所提供的带有强烈主观性、抒情性的中长篇小说，与茅盾、老舍的客观性、写实性的小说一起，构成现代文学第二个十年中长篇小说的艺术高峰，而巴金小说所创造的“青年世界”是30年代文学艺术画廊中最具有吸引力的一部分，巴金也因此为扩大现代文学的影响，做出了不可替代的卓越贡献。

在巴金揭示封建旧家庭残害青年的罪恶及其走向崩溃的命运的作品中，《家》为代表作。《家》写成于1931年，同年在上海《时报》上连载，最初题为《激流》，后来以单行本发行时改名为《家》。1938、1940年，巴金继续顺着《家》的情节发展线索，陆续写成《春》和《秋》，并将这三部长篇合称为《激流三部曲》。这三部小说一开始并没有总体构思，写作时间间隔很长，每部作品也各有其独立的结构，可以分开来读；但写作过程中又兼顾到各部有相互关照，是整体统一的长篇系列小说。新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说形式和如此浩大的规模，对封建家庭崩溃过程做系统深入描写的，《激流三部曲》还是第一次。其中，《家》的成就最高，影响最大。《家》表明巴金在更大程度上接受了现实主义的创作方法，他那独具的艺术风格也开始步入成熟阶段。

二、

作品分析

《家》是以爱情故事为情节发展的主干的。作品写了觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴等几对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路，批判的矛头集中指向作为封建统治核心的专制主义；号召青年反抗封建专制，投入社会革命的洪流。

（一）《家》的故事梗概

成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。

觉新是长房长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。

觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧

是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山、做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务。老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。

（二）家的主题

1、通过高老太爷形象揭露了

封建宗法家族制度的本质特征。

2、通过觉慧的形象歌颂青年一代的叛逆精神。

3、通过女性形象控诉了宗法制度与礼教“吃人”的罪恶。

（三）人物形象的塑造

1、高老太爷的形象

高老太爷是封建制度的人格化。

一方面，他年轻时的荒唐、衰朽时的胡闹，正体现了封建腐朽灵魂的全部德行与特征；另一方面，他专制、冷酷，想以他的意志来建构一个四世同堂的大家庭，于是，酿成了一桩桩血泪故事。自然，作为大家庭的创业者，他也有慈祥、温和、宽宏的一面，但这一切最终也是为了维护和延续这个摇摇欲坠的大家庭。

作为高家的家长，依借封建制度和伦理道德来统治这个大家庭。他是高家一切悲剧的元凶。他要抱承重孙，于是依封建婚姻制度而造成了梅和觉新的悲剧；把鸣凤送给冯乐三为妾；甚至在他死后还受到迷信保护造成瑞珏的悲剧。但他对儿孙也有温情的一面，这是表现了他实现“四世同堂”家庭形式的一种满足。

高老太爷是封建末世的家长制代表人物，他是在理想幻灭极度失望后病死的。临死前他破天荒地答应取消觉民婚事要觉民觉慧不要走，是他为维护封建大家庭所做的最后的努力。他是带着幻灭感死去的。他的死具有象征意义，敲响了封建制度的丧钟。

2、觉新的形象

觉新是一个复杂性格的人物，一个清醒认识到自己悲剧命运的懦夫。觉新是小说中性格内涵最丰富的一个。这是一个在专制主义重压下备受精神折磨的病态灵魂，是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主导性格是怯弱和忍让，尽管他受到过"五四"新思想的影响，但长房长孙的地位和封建家庭的教养则又使他逆来顺受，一味奉行"作揖哲学"，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的角色。他明白是封建礼教夺去了他的一切，但又无可奈何，无力抗争，最终成为了封建制度及其礼教的牺牲品。他是一个悲剧人物，从他身上，作者控诉了残酷、无情、黑暗的封建专制社会和家庭。

自愿的牺牲自己。因为受到过五四新思潮和反封建的新空气的影响，他切身认识到封建家庭制度必然崩溃的命运。但他受到的封建教育和封建家庭伦理观念的影响太深，作为封建家庭的“孝子贤孙”，使他自愿地挑起家庭的担子。他自愿为家庭牺牲自己，不敢反抗。

他是一个自觉的懦夫，对封建家长的专制意志处处退让、顺从甚至做帮凶。他牺牲了梅、瑞珏，还劝说觉民接受高老太爷定的冯家的亲事。为了维护封建家庭他付出了自己和亲人的惨重代价。

觉新的悲剧是封建末世的封建知识分子的悲剧。他清醒的认识到自己的命运，由此产生了绝望、悲观等心态。这一形象对现代中国的某些知识分子具有很大概括力。

3、觉慧的形象

觉慧是封建家庭大胆而幼稚的叛逆者，一个“幼稚而大胆的叛徒”。作为一个叛逆者，“大胆”和“幼稚”是其叛逆性格的主要特征。他的叛逆性格主要是在家庭内部同封建势力的斗争中表现出来的。在认识上，他是高家所有人当中最为清醒的一个，在家庭反封建斗争中，

他站在最前列，尤其可贵的是他敢于蔑视以高老太爷为首的专制家长的权威，并针锋相对地与他们进行斗争。他积极参加学生运动，公开支持觉民抗婚，反对请神驱鬼的行为……他是一个“大胆”的反封建的猛士，他的出现给人们带来了希望和新鲜的空气。但是觉慧的性格中还存在着“幼稚”的一面，他思想上的简单和不成熟，表现在行动上就是犹豫和不够果断；表现在感情上同封建家庭的藕断丝连。他与鸣凤的恋爱，是真诚的，但他却抱怨她只是个丫头，固而当得知鸣凤要被送给冯乐山做小老婆之后，决定放弃鸣凤。他憎恨高老太爷的专制统治。但在祖父即将离开人世时，他却流露出对祖父的依恋之情。这些都表明了觉慧幼稚的一面。在他身上，人们看到只有革命才是唯一的出路，逃离家乡去追求个性解放，还仅仅是第一步。

大胆表现在：他受五四思想影响，以改造天下为己任，积极参加社会活动，在学校里参加了反对军阀的学潮，和同学一起半反封建的刊物，在家里中，和鸣凤恋爱，支持觉民抗婚，怒斥“捉鬼”闹剧。他极端憎恨这个家庭，第一个冲出封建家庭的牢笼，成为封建家庭的叛逆者，代表着青年人追求真理的道路。

幼稚表现在：他以个性解放为武器，对封建家庭的认识是个逐渐的过程。

觉慧是五四时期具有民主主义觉悟的知识青年形象，旧家庭礼教叛逆者的形象。

除了重点塑造的高老太爷、觉新和觉慧这三个典型外，《家》还刻画了其他一些生动而富于特征的人物形象，如纯洁刚烈的敢于以死向封建专制抗议的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐钱梅芬，善良厚道的女子李瑞珏，勇敢争取个性解放的青年觉民与琴，以及荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的四老爷克安，阴险狡诈的四太太王氏，等等。这些不同阶级地位不同思想性格的人物，一起在高公馆这个黑暗的王国里，上演着腐朽或新生的戏剧。

（三）三类悲剧女性形象

1、鸣凤、婉儿代表的丫环

2、梅、瑞珏代表的小姐、少奶奶

3、周氏、沈氏等代表的太太、

姨太太老一辈女性