《家》教学实录及点评

巴金《家》导读教学设计

-------------洪顺明

第一课时

一、课堂导入：播放图片，由走进巴金引出作品《家》。

巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。中国现代著名作家。早年被“五四”运动唤醒，信仰无政府主义，译介了以克鲁泡特金为代表的无政府主义者的著述。1927年赴法国学习，开始正式的文学创作生涯。1928年回国，继续进行创作，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。抗战时期积极投身抗日救亡运动。新中国成立后，历任中国文联副主席，中国作协副主席、主席等职。1982年获得“但丁国际奖”，1983年又被授予法兰西共和国荣誉勋章。巴金是一位终身笔耕不辍、勤奋高产的作家，主要作品有：长篇小说《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)，《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)，《寒夜》；中篇小说《灭亡》《憩园》；短篇小说《月夜》等。他被誉为中国的“一代文学巨匠”和“语言大师”。

二、《家》的主题思想

《家》中描写一个封建大家庭在“五四”的社会潮流冲击下由盛而衰，急遽瓦解和崩溃的过程；并刻画了在这个过程中封建统治阶级内部及当时社会上的种种矛盾和斗争。小说揭露并控诉了封建家庭的腐朽黑暗与罪恶，激发了青年一代对封建压迫的仇恨的反抗，歌颂了青年一代向封建制度，封建礼教和封建势力作斗争的叛逆精神，并预示了封建制度彻底崩溃的历史趋势，同时，还向读者展示了新生的民主

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势力和革命思想的萌生和发展已经不可阻挡。

1、作品形象地揭露了封建家庭的黑暗和腐朽，控诉了封建礼教的罪恶，抨击了封建制度的反动统治，从而帮助读者加深了对旧家庭，旧社会的认识和仇恨，在一家程度上激发了他们的反抗热情。

（1）通过高家日常生活的描写，暴露了封建社会的黑暗，封建家庭的腐朽和封建礼教的虚伪。

当我们刚刚翻开《家》的时候，我们就会随着小说的主人公看到高公馆堂堂正正的外表：门口是一对石狮守门，屋檐下挂着一对大的红纸灯笼，门墙上挂着副木对联，红漆底子上现出八个隶书黑字“国恩家庆，人寿年丰”，这八个大字给人一种太平盛世的感觉，给人一个“劳动家庭”的假象。高公馆原来是一座罪恶的牢笼，封建专制的王国。高家奴仆成群。从高老太爷到“克”字辈的老爷（克明、克安、克定）、太太，到“觉”字辈的少爷，“淑”字辈的小姐，无不作威作福，过着奢侈腐化的寄生虫生活。他们衣来伸手，饭来张口，出门坐娇，打牌还要奴仆装烟。例如：高家吃“团年饭”时，不仅“桌上整齐地放着象牙筷子，和银制的杯匙、碟子”，摆满了丰盛的酒菜、瓜子、杏仁等，而且“每张桌子旁边各站着三个仆人：两个斟酒，一个上菜。各房的女佣、丫头等也都在旁边伺候”。这些寄生虫们吃得酒醉菜饱之后，不是掷骰子打牌就是蒙头大睡。高家的这种穷奢极欲的生活是建筑在对劳动人民的压榨和剥削的基础之上的。为老太爷做寿时，高老太爷的五儿子高克定就说“横竖有的是用不完的钱，每年要收那么多担谷子

。－－－多花几个钱也不要紧！”正因为这样，所以劳动人民的血汗养肥了寄生虫，而自己则在生死线上煎熬。就在高家过年，男男女女，老老少少，花天酒地，寻欢作乐的时候，而高公馆门外讨饭的小孩却冻饿得发抖，哭泣。高公馆里的仆人们虽然能吃到一口主人们剩下的残羹剩饭，但也不得不整天“做苦事、流眼泪、吃打骂”。鸣凤在高公馆做了七年奴仆，连十四岁的小姐淑华也装出大人的样子责骂她“鸣凤，鸣凤，太太喊你去装烟！”由于三少爷觉慧跟她开玩笑，在门槛上拦住了她。等觉慧把她放出来时，淑华又凶上来了“你到哪儿去了？为什么喊你，你总不答应？”“我给三少爷端茶来”她垂着头回答。“端茶也要不了这么久的时间！你又不是哑巴，为什么喊你，你总不答应？”－－－小主人对待奴俾是如此凶神恶煞，大主人就更不用说了。他们可以随时掌握着奴俾们的生死命运。且不说鸣凤后来被逼得投湖自尽，就说那个在高家做了十年仆人的高升吧，所

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说是偷了老太爷的几张字画去卖，就被警察局关了许久，

被高家赶出门外。四处飘流，靠讨饭过活。在热闹的除夕之夜，高公馆灯红酒绿，而他只能在铁包的门槛之外，像鬼影一样躲在冰冷的石狮旁边，等着讨旧主人的几个尝钱，连觉慧、觉民兄弟从门内出来，他都不敢喊一声。主人们狂欢痛饮，奴俾忍气吞声，讨饭的哭泣，呻吟，这一幅幅图画，使我们看到了高公馆以及高公馆以外的整个封建社会的黑暗腐朽，使我们清楚看到贫富不均，阶级对立真实画面，看到整个罪恶的封建制度是如何的不合理。

（2）通过一些善良，无辜的青年被活活吃掉的悲剧，控诉了封建宗法制度的罪恶。

高老太爷统治下的高家，是摧残青年一代的“死囚牢”。封建教义主宰这个家庭的一切。在这里，天天发生着许多残忍的，令人发指的罪恶事件。觉新虽然与梅相爱，然而在“父母之命，媒妁之言，家长主婚，幼辈不得过问”的封建教义左右下，他们的真挚爱情被活活拆散。本来，无论从个人感情上说还是从“门户相对”的封建观念上说，他们都能够得到成功。梅最了解觉新，也最能安慰他，觉新因为有她的了解和安慰，连遭到死去母亲的厄运都没有“在心上留下十分显著的伤痕”。他满以为他将来的配偶就是梅，因为他们都是有钱人家的少爷小姐，而且“姨表兄妹结婚，在这种绅士家庭中本来是很寻常的事”。觉新和梅的爱情就是这样被太太们一时的任性给毁灭了。觉新失去了梅，只有绝望地痛哭，但是他服从了。结婚的时候，被人玩弄着象一个傀儡，被人珍爱着象一个宝贝。新婚之夜，两个素不相识的年轻人睡在一个床上，久久不能入睡。这就是封建礼教给青年安排的命中姻缘。

梅在父母包办之下，嫁给省城外的一个姓赵的人家，可惜结婚不到一年她的丈夫死了。婆子对她不好，只好回妻娘家来。回省城以后，她和觉新虽然尽是避免接触，但是战祸又把他们抛到一起来，梅到高家避难。他们又相遇了。他们的婚姻虽然被破坏了，但是他们之间的感情却始终不能泯灭。觉新有了瑞珏也常常在房间里摆着梅花，以寄托爱梅的感情。梅有流不尽的泪水，只好在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。作者写到梅表姐的死一节，最后借觉慧的口，向封建宗法制度发出了强烈的控诉：

“一些哭声，一些话，一些眼泪，就把这个可爱的年轻的生命埋葬了。梅表姐，我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看个明白：你

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是怎样给人杀死的！”

罪恶的封建宗法制度，不但夺去了梅的青春和生命，同时也夺去了由父母之命给觉新安排的妻子瑞珏。高老太爷死后，瑞珏临产的日子近了，陈姨太就带着严肃的表情对克明几兄弟正式讲起‘血光之灾来：长辈的灵柩停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯琶死者身上，死者的身上会冒出很多的血。唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去。迁出公馆还不行，产妇的血光还可以回到公馆来，所以应该适到城外。出了城还不行，城门也关不住产妇的血光，必须使产妇过桥。而且这样办也不见得安全，同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木，这样才可以避免“血光之灾”。觉新被迫把瑞珏迁到城外一个阴暗潮湿的房子里去生产，结果是婴儿一出世，就失去了母亲。更可悲的是，瑞珏临死前，千唤万唤终于不得见站在门外的丈夫一面。觉新在房外打门、嚎叫，而房里的人也不让他进去见快要死的妻子一面，因为陈姨太千叮咛万嘱咐：男人不能进月房！

梅和瑞珏都做了封建宗法制度（礼教、迷信）的牺牲品。瑞珏的死表面上看是封建迷信的罪恶，实际上仍是专制家长制的罪恶。因为照这个制度看来，死了的高老太爷的尸体，比活着的瑞珏和她未来的孩子更重要。

至于奴婢，下人的遭遇就更加悲惨和不幸了。他们用牛马般的痛苦劳作，养活着高家大大小小食人者。他们得到的报酬却是受不完的打骂，流不尽的眼泪，以至悲惨地死亡。鸣凤在高家做了七年丫头之后，被高老太爷当作一件礼物送给“孔教会”的才恶棍，年近古稀的冯乐山做小老婆，逼得十六岁的鸣凤投湖自尽。然而鸣凤虽死，这场悲剧并未收场，接着丫头婉儿代替鸣凤硬塞进轿子抬走，供冯乐山去蹂躏，继续着鸣凤未完的人生悲剧。婉儿虽然活着，但她和死去的鸣凤没有什么两样。有一天，觉慧到花园去玩，无意间发现丫头倩儿在给鸣凤烧纸时，也给婉儿烧了一堆：

“婉儿？她还没有死嘛！”他（觉慧）惊讶地说。

“是她喊我给她烧的。她上轿的时候对我说过：‘我迟早也是要死的。不死，以后也不会有好日子过，就是活着也还不如死了好。你就当作我已经死了。你给鸣凤烧纸的时候，请你也给我烧点。就当作我是个死了的人－－－’我今天当真给她烧纸。”

（3）通过高家内部的明争暗斗的描写，揭示了封建家庭必然崩溃，整个封建制度必然灭亡的历史发展趋势。

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在高家团聚吃年饭的时候：

高老太爷看见眼前许多兴奋的发红的脸，听见搳拳行令的欢笑声，心里更快活，又把刚才斟满的一杯酒端起，微微呷了一口。过去的事开始来到他的心头。造就了这一份大家业，广置了田产。修建了房屋，又生了这儿女和这许多孙儿、孙女和重孙。一家读书知礼，事事如意。像这样兴盛，发达下去，再过一两代他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭－－－他这样想着，不觉得意地微笑了，又喝了一大口酒，－－－

高老太爷在这个“兴盛发达”的大家庭面前自我陶醉了，他做梦都

想让高家代代繁盛，幻想封建制度万世长存。但是这个外表上赫赫扬扬的大家庭，正象“冷子兴学说荣国府”时所说的那样“外面的架子虽没很倒，内囊却也尽上来了”。高家的“内囊”表现在：看上去四世同堂，“一家人读书知礼，事事如意”，但揭开温情脉脉的面纱，我们则可以看到，高家父子之间，老爷与老爷之间，太太与太太之间，都充满了互相倾轧，尔虞我诈，勾心斗角。

2、表现了年青一代的觉醒和反抗，歌颂了向封建制度作斗争的叛逆精神，从而在一定程度上鼓舞了出身于剥削阶级家庭的青年走出家庭，向旧世界作斗争的勇气。

（1）他们反对封建家长的包办婚姻，主张婚姻自主，要求男女平等，反对男尊女卑的封建制度。当高老太爷与冯乐山密谋给觉民定亲的消息传出来后，在觉慧的支持下，觉民“逃婚”的大胆行为，向封建婚姻制度及其维护者进行了坚决的斗争，表现了具有民主主义觉悟的年青一代反对封建制度，争取民主自由的决心和勇气。

在封建礼教压迫下的妇女，也发出了反抗的呼声。她们要求男女平等，要做“跟男人一样的人”。琴盼望觉民的学校早日开放女禁，发誓要“第一个去报名”。琴在高家女人只能在每年正月初一早上才能朝“喜神方”出行一次的时代里，能够冲破封建礼教的束缚上学读书已经不简单了。可是，她上了女子师范还不满足，还想和觉民等同学一起去外语专科学校。

（2）反对封建迷信，要求科学民主。

高老太爷病危之际，陈姨太等搞起求神拜佛，请巫师到家“捉鬼”的迷信勾当。觉慧与之进行了坚决的斗争，而在克明的率领下，陈姨太等一群要到觉慧房里“捉鬼”，觉慧对这群无耻的狗男女，怒不可遏地给以痛斥，他把在房门口说“谁敢到我房里捉鬼，我就给他一个巴

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掌”“你们不是给爷爷治病，而是想爷爷早死！”义正辞严地戳穿了他们的鬼把戏，使他们垂头丧气，灰溜溜地溃散了。

三、小说的故事梗概：

故事发生在20世纪20年代初期四川成都的一个封建大家庭，一个门前有“石狮子看守”、门墙上挂着“国恩家庆，人寿年丰”红漆对联的高公馆。

【原著情节开端】一天傍晚，风刮得紧，雪下得大。18岁的觉民和弟弟觉慧排完戏，刚从学校回到高公馆，16岁的婢女鸣风就告诉他们来了客人。原来是姑母张太太和她的女儿琴。琴在省立一女师三年级读书，她是高家的亲戚里最美丽、最活泼的姑娘，是一个富有反抗性格的新女性。望着琴开朗活泼的美丽面庞，觉慧不由想着另一张脸——鸣风，一个自幼被卖到高公馆，聪明温顺、善良美丽、毫不抱怨、毫不诉苦的婢女。这两张脸代表着两种不同的生活，指示了两种不同的命运。（不同的社会地位）觉慧明白鸣风的命运在她出世的时候就已经安排好了，他对命运的安排感到了不平，并对自己绅土家庭感到愤恨。

觉新是觉民兄弟的大哥，也是这个大家庭里的长房长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便被决定了。他相貌清秀，自小聪慧，在家里受着双亲的钟爱，在私塾里得到先生的赞扬，中学毕业时成绩名列第一。他曾打算中学毕业后到有名的大学深造，还想过去德国留学，梦想和自己爱着的姑娘——梅表妹结婚。

【原文：“我不晓得当时是什么人在里面作梗，使得妈跟大姨妈起了冲突，破坏了大哥同梅表姐的幸福！”觉慧气愤地说。

“你不晓得。我晓得的，妈都告诉我了。连大表哥本人也不晓得，”琴依旧用忧郁的调子说，“本来大舅已经托人去做过媒了。你大姨妈先有了允意，据说她后来把大表哥同梅表姐两人的八字拿去找人排了一下，说是两造的命相克，不能配合，否则女的会早死。因此她拒绝了这门亲事。其实另外有原因。原来有一天她在牌桌子上跟现在的大舅母有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复。】

可在他毕业归来的晚上．父亲就告诉他为他订婚的消息，他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他忍受了，他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。为了爷爷早日抱重孙，为了父亲的意愿，他成了家，和父亲用拈阄的方法决定下来的、素不相

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识的少女瑞珏结婚，并开始帮助料理家务。（原文：关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过，但是人家不让他知道，他也不好意思打听。而且他不相信这种传言会成为事实。原来他的相貌清秀和聪慧好学曾经使某几个有女儿待嫁的绅士动了心。给他做媒的人常常往来高公馆。后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰，因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大。于是父亲只得求助于拈阄的办法，把两个姑娘的姓氏写在两方小红纸片上，把它们揉成两团，拿在手里，走到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起一个来。李家的亲事就这样地决定了。拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。

…然而不过半年他一生中的另一个大变故又发生了：时疫夺去了父亲，他和弟妹们的哭声并不能够把父亲留住。父亲去了，把这一房的责任放在他的肩上。上面有一个继母，下面有两个在家的妹妹和两个在学校里读书的弟弟。这时候他还只有二十岁。）

不久，父亲亡故，他的心里充满了悲哀，但却不曾想到他自己的处境变得更可悲了。父亲的棺木人土以后，他似乎把父亲完全忘记了。他不仅忘记了父亲，同时他还忘记了过去的一切，他甚至忘记了自己的青春。他作为高家的长房长孙平静地把这个大家庭的担子放在自己的肩上。家族内部的矛盾向他射来的无数无形的暗箭，使他看清了这个绅土家庭在爱与平和的面纱下隐藏着的仇恨和斗争。虽然他忘记了自己的青春，但是，他心中仍燃烧着青春的火。他愤怒，他奋斗，最终他的奋斗毫无结果，而且他也疲倦了。他活着只是为了挑起肩上的担子；他活着只是为了维持父亲遗留下的这个家庭。不久，他的孩子出世了，他把他的抱负拿来在儿子的身上实现。儿子的幸福就是他自己的幸福。这样想着他似乎得到了一点安慰。

两年后，五四运动发生了，新的思潮唤醒了他被忘却的青春。他贪婪地读着报刊和杂志，但他不如两个弟弟思想进步，常被他们嘲笑为“作揖主义者”和“无抵抗主义者”。他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境，并

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不觉得矛盾。于是他变成了一个有双重性格的人。在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；跟他的两个兄弟在一起的时候，他又是一个新青年。他既痛恨旧势力，又在旧势力面前唯唯诺诺；既真诚关心弟妹的幸福，又时时提防着他们的言行出轨。因此，他便受着两方面的夹击：一方面，长辈们可以随心所欲地指使、捉弄，甚至责骂他；另一方面，觉民、觉慧也常表现出对这位大哥的不满。面对这一切，他默默地忍受着，挣扎着。他依旧继续阅读新思想的书报，继续过旧式的生活。

觉慧因为与同学们一道向督军请愿，被高老太爷训斥了一顿，（陈姨太告的密）不许他再出门。高老太爷年近古稀，却娶了一个浓妆艳抹的陈姨太。觉慧觉得这不像自己的祖父，倒像敌人。被囚禁在家里的他着急、愤怒，只有纯洁的鸣风让他平静。一连几天夜里，觉新常常吹箫，那种声音，似乎是直接从心灵深处发出来的婉转的哀诉，使得空气里充满了悲哀。原来他晓得出嫁不到一年便守寡的梅回到省城娘家来了。

旧历新年，高公馆里格外地热闹繁忙。堂屋里面灯火辉煌，全家满满地坐了两大桌。上一桌坐的全是长辈，下一桌坐的是觉新和他的弟妹们。高老太爷希望吃年饭时有四代人，所以叫觉新夫妇也把他们的儿子海臣带上桌来。高老太爷面对这样多的子孙，明白他“四世同堂”的愿望已经实现，脸上露出了心满意足的微笑。公馆门外，一个讨饭的小孩在饥寒中轻声地哭泣。（一个讨饭的小孩，靠着石缸低声在哭。听见脚步声便抬起头来看觉慧。觉慧看不清楚小孩的脸。

好像有人泼了一瓢冷水在觉慧的脸上。他清楚地听见银圆在衣袋里响。一种奇怪的、似乎从来不曾有过的感情控制了他。他摸出两个半元的银币，放在小孩的润湿的手里，忘了自己地说：“你拿去罢，去找一个暖和的地方。这儿很冷。……这儿冷得很。你看你抖得这样厉害。你拿去买点热的饮食吃也好。”）在花园的楼房里，觉新为了梅几天前在商业场碰到他有意避开而伤心。楼下，淑英正在踢毽子，觉新加入了游戏之中。觉慧望着觉新的背影想：人原来是这

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样健忘的，同样的一个人在短短的时间内竟然变换了两个面目。过后他又想，大概正因为这样健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。他这样想着，对于刚刚掘开过去的坟墓而又马上忘记一切的大哥，也有了暂时的了解。

张家琴的房中，梅对着觉民、觉慧、琴诉说自己凄苦的心情，感叹无论时代如何变化，她都只能依靠回忆来填补自己空虚的心灵。觉慧、觉民因为梅的悲剧而对旧势力更加深恶痛绝。

旧历年过去，转眼就是元宵节。由于军阀混战，张太太的公馆被军队占据了，她只好带着琴和来张家玩的梅逃到了高公馆。为了躲避炮击，大家疏散到花园里。第二天，觉新在花园里与梅再次相遇。梅转过身默默地走了。觉新追了上去，请求梅宽恕。梅忍不住低声哭泣。觉新看见梅这样难过，一种追悔、同情和爱恋交织着的感情猛然袭击着他的心，使他情不白禁地用手帕去为她擦泪。两人相对而泣，互诉着几年来的相思之情。

两天后，街上又传来要发生抢劫的消息。大家纷纷外出躲难，高公馆里只剩下觉新这一房人。过了三四天，抢劫并未发生，避难的人都陆续回来了。这天下午，梅和觉新等人在打牌，觉新的心完全不在牌上，他时常发错牌。梅推说有事回到房里痛哭起来，瑞珏赶来安慰了她。几天来，瑞珏完全地清楚了觉新和梅过去的关系以及觉新特别喜欢梅花的原因。她主动找梅交谈，表示对他们两个当初感情的理解。梅为她的大度与善良所感动，坦率地向她倾诉了自己的遭遇和内心的痛苦。梅凄楚悲哀的诉说沉重地压着瑞珏温柔敏感的女性的心。真诚的同情与对命运的相互理解，使两个女人变成了亲如手足的姊妹。

战争结束后，觉慧瞒着家人参加《黎明周报》的工作，撰文介绍新文化运动，抨击不合理的旧制度和旧思想。觉慧觉得自己与家庭更疏远了，只有想到鸣风，他才感到一些亲切，但是那个少女的一对眼睛跟广大的世界比起来，却是太渺小了。

孔教会的头面人物——60多岁的冯乐山看高家的丫头长得漂亮，向高老太爷要求讨一个去做姨太太。高老太爷决定让17岁的鸣凤嫁给他。鸣凤深深爱着

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觉慧，虽然她知道地位低下的苦命丫头绝不会成为高家的少奶奶，但却希望留在觉慧身边，伺候他一辈子。她的前途依然是一片浓密的黑暗，那一线被纯洁的爱情所带来的光明也给人家摧残了。鸣凤苦苦哀求太太不要将她嫁人，但高老太爷的决定谁也不敢反对。绝望的鸣风来到觉慧的窗下，痴痴地立在那里，想跑进房里而未进去。

出嫁前的一个晚上，鸣风怀着最后的希望去找觉慧。那一天对于觉慧来说只不过是一个月的最后一天，对于鸣风却是她一生的最后一天了。觉慧由于赶着写稿的缘故，他没有听完鸣风的哀诉就把她遣走了。鸣风几次欲言又止。正在这时，觉民来了，鸣风流着泪消失在门外。觉民把鸣风的事告诉了觉慧。觉慧冲出门去寻找鸣凤，但没有找到。鸣凤怀着绝望的心情，怀着对觉慧深深的爱，投进了晶莹的湖水中。

呜风投水自杀后，狠心的高老太爷又逼丫鬟婉儿去给冯乐山做妾。鸣风的悲剧使觉慧无限悲哀，深深自责，同时也加深了他对以祖父为代表的旧势力的仇恨。现在，他更清楚地认清了自己所在的这个家庭、这个社会的本来面目。

（29—觉慧-----（一天晚上）他又向那座假山走去，一转弯就看见一个女人蹲在地上烧纸钱。

他认得这是四房的丫头倩儿，便说：“原来是你！几乎把我吓了一跳！你在给哪个烧钱纸？怎么跑到这儿来烧？”

“三少爷，请你千万不要出去向人说。我们太太晓得又要骂我，”那个少女放下手里的纸钱，走过来哀求道。

“你告诉我你给哪个烧钱纸。”

倩儿垂下头说：“今天是鸣凤的头七。……我想起她死得可怜，偷偷买点钱纸给她烧，也不枉生前跟她好一场。……我只想，在这儿一定不会给人碰见，怎晓得偏偏三少爷跑来了！”又说：“三少爷，鸣凤也是你们的丫头，她服侍了你八九年，你也可怜可怜她吧，让我好好给她烧点钱纸，免得她在阴间受冻挨饿……”她的最后的话差不多是用哭声说出来的。

“好，你尽管烧，我不向别人说，”他温和地说着，一只手压住自己的胸膛，

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他觉得有什么东西刺痛他的心。他默默地看着她烧纸钱，并不眨眼睛。他这时候的心情，她是不会猜到的。

“你怎么分两堆烧呢？”他忍痛地悲声问道。

“这一堆是给婉儿烧的，”她指点着说。

“婉儿？她还没有死嘛！”他惊讶地说。

“是她喊我给她烧的。她上轿的时候对我说过：‘我迟早也是要死的。不死，以后也不会有好日子过，就是活着也还不如死了好。你就当作我已经死了。你给鸣凤烧纸的时候，请你也给我烧一点。就当作我是个死了的人。……’我今天当真给她烧纸。”

）

不久，《黎明周报》因言论过激被查封了。觉慧等几个中坚分子又决定筹办《利群周报》。报刊内容一如既往。他们还设立了阅报处，积极传播新文化思想。

高老太爷的66寿辰到了。公馆里演了三天大戏。高家的亲朋好友都来了。冯乐山和婉儿也来看戏。婉儿向淑华等人哭诉了自己在冯家所受的苦处。

高老太爷刚过了寿辰，就决定让觉民和冯乐山的侄孙女结婚。觉民不甘充当傀儡，他跑到同学家躲了起来。

（……两弟兄同意了下面的一个办法：反抗，反抗失败便逃走，总之决不屈服。……觉慧极力鼓舞觉民在这个家里开一个例子。

于是觉民兴奋地马上给琴写一封短信，……信的内容是这样的：

“琴：不管你听到什么关于我的消息，都请你千万不要相信，因为现在有人给我提亲了。我已经答应把自己交给你，我决不会再收回来。你信赖过我，希望你信赖我到底。你看我怎样勇敢地奋斗！看我怎样来赢得你！ 觉民。”

……

冯乐山托了人来做媒，老太爷自然一口应承。

……

觉民跟他的前辈完全不同，他对自己亲事的进行非常关心，他一点也不害羞地到处打听，同时还有觉慧给他帮忙。

……

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战斗的第一个步骤是向大哥表示自己的态度，大哥回答说不能作主；他又向继母要求打消这件亲事，继母说有祖父作主。祖父那方面，他却不能直接去讲话。他找不到有力的帮助的

人。……

他只去找觉新商量。……

“你应该怎样办？你的心事我也晓得。然而我实在没法帮忙。我劝你还是顺从爷爷吧。我们生在这个时代，就只有做牺牲者的资格，”觉新慢吞吞地悲声说，他差不多要掉眼泪了。

觉民冷笑地接连说了两句：“好个无抵抗主义！好个作揖主义！”

……

他住在同学黄存仁的家里，

……

这几天里面琴的确占据了他的整个脑子。……他决定找个机会跟她面谈一次。这个机会果然不久就来了，这是觉慧为他安排的。他知道姑母不在家，便把觉民带到琴那里去。

觉慧把觉民藏在门外，自己先进房去招呼了琴。他扬扬得意地对她说：“琴姐，我给你带了好东西来了。”

琴……没精打采地问一句：“什么好东西？”她的脸显得黄瘦了，眼皮又时时垂下来，好像一连几夜没有睡过一样。“你瘦了！”觉慧忘记回答她的话，却不由自主地叫了一声。

“你这几天也不来看我！”琴苦笑道。“二表哥的事情怎样了？为什么连信息也不给我一个？”她说着懒洋洋地站起来。

……

“他屈服了，”觉慧说。

“他屈服了？”她痛苦地念着，然后坚决地说：“我不相信！”

她说得不错，因为这时候她的房间里突然出现了另一个青年。她的眼睛马上发亮了。她惊喜地叫了一声：“你！”这个“你”字所表示的究竟是疑问，是惊奇，是喜悦，是责备，她自己也没有时间去分辨。她几乎要扑过去。但是她突然站住了。她死命地望着他，她的眼睛里露出了许多意思。）

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高老太爷闻讯勃然大怒。无论三叔克明和觉新怎样劝说，觉慧都坚决地说，如不取消冯家的亲事，他绝不说出觉民的地址。看到觉新在这件事上又采取不抵抗主义，觉慧忍不住骂觉新是懦夫。觉民写信给觉新，表示绝不让琴做第二个梅的角色。觉新不断受到良心的谴责，觉得无论如何应该帮助觉民，否则会造成一件抱恨终身的事。他壮着胆子到祖父面前为觉民说情，却遭到祖父的狂怒斥责。祖父最后说，冯家的亲事绝不能取消，如果月底觉民还不回家就叫觉慧顶替。觉新不得已回头又要三弟劝二弟屈服，觉慧十分气愤，想：“如果牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。”

这时传来了梅去世的消息，觉新受到极大的刺激，他怀着极其悲痛的心情料理了梅的后事。在向灵柩告别时，觉慧没有哭，也没有悲哀，他有的是满腹的愤怒。他的话是用一种交织着爱和恨的声音说出来的：“一些哭声，一些话，一些眼泪，就把这个可爱的年轻的生命埋葬了。梅表姐，我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看个明白：你是怎样给人杀死的!”

一天，觉慧听到祖父房里闹成一片。原来他的五叔在外面讨小老婆的事传开了，五婶哭诉到老太爷面前。高老太爷大发雷霆，重重责罚了克定。然而一种从来没有感到过的悲哀突然袭过来，高老太爷第一次感到了失望、幻灭和黑暗，第一次觉得自己好像有点做错了。

高老太爷病倒了。但他的病并没有给这个家庭带来大的骚动。人们依旧在笑，在哭，在吵架，在争斗。对于他的病，医药已无多大效力了。陈姨太和克明三兄弟便借助迷信，请道士，拜菩萨，祭天，捉鬼。这反而加重了老太爷的病。觉慧将“捉鬼”的人挡在门外，坚决不让长辈在自己房间里“捉鬼”，愤怒地责骂了克明和觉新。

病中的高老太爷，显得非常衰弱、可怜。他变得慈祥和亲切了，他夸奖觉慧，并让觉慧叫回觉民，答应和冯家的亲事暂时不提了。觉民、觉慧怀着胜利

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的喜悦归来了。高老太爷勉慰了他们几句，就垂头死去。第二天晚上，克字辈的弟兄们就为家产的分配发生了纠纷。

瑞珏生产的日子近了。陈姨太对克明兄弟严肃地讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩在家，产妇生产的血光就会冲犯到死者身上，死者会冒出很多血来，唯一免灾的方法是把产妇迁到城外去生产。大家都不愿意承担不孝的名声，纷纷赞成陈姨太的办法。他们要觉新照办。觉民、觉慧劝他反抗，觉新流着泪说他不像两个弟弟一样可以脱离这个家庭，他必须听从这一切。瑞珏也不说一句抱怨的话，她只是哭。她的哭声就是她反抗的表示。但是这也没有用，因为她没有力量保护自己，觉新也没有力量保护她。

瑞珏搬到了城外一间阴暗潮湿的小屋里。不远的庙里停着梅的灵柩。瑞珏说她真想去看看，觉新感到了不吉。四天后，觉新照常来看瑞珏。听见瑞珏在房里凄惨叫痛，觉新想冲进去，但陈姨太吩咐过不准觉新进产房，没有人敢给他开门。瑞珏痛苦地叫着觉新的名字死去了，没能见到他最后一面。觉新突然明白了，夺去他妻子的是整个制度，整个礼教，整个迷信习俗。

觉慧再也不能忍受这个家庭的一切了。他要出走，觉新却去征求长辈们的意见。长辈们一致反对。觉慧不愿屈服，他要做一个旧礼教的叛徒，走出家庭、走向社会。“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”觉慧眼里闪烁着坚定的光芒。觉新经过仔细考虑，决定帮助觉慧，并为他筹备了路费。

黎明，觉慧瞒着高家其他人，告别了大哥觉新、二哥觉民和《利群周报》社的朋友们，乘船离家到上海去了。在那里新的一切正在生长!

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