第一节　美丽而奇妙的语言--认识汉语优秀教学设计

从“三度”打磨高分作文利器——语言

作文语言升格指导

教学目标

知识与能力：1、了解语言的“三度”的概念

2、熟练的掌握相关的写作手法提高语言的“三度”

过程与方法：运用批改法、对比法、诵读法、实践操作法等方法提高运用语言文字的能力。

情感态度价值观：通过一定方法的习得，提升对语言文字运用的兴趣，客服对作文的恐惧，慢慢成为爱写作、乐于分享的人。

教学重难点：写作中比喻句、整句、关联词的运用等手法的有意识的运用来提高语言的“三度”。

教学过程：

一、导入

参照高卡作文评分标准，我们的作文在审题立意精准的基础之上，要想比其他人的作文更胜一筹，就要在发展等级上下功夫。上节课我们讲了如何把作文写得丰富深刻，这节课我们结合大家已经写过的作文，来看看如何把作文写得更加有文采。

二、题目回顾

死亡与生存——2019年高考作文预测之名言式材料作文预测

哲人说：有了死亡，人们向往的一切东西，名声、金钱等都成了渺小的事情。

也有人说，正是因为有了死亡，追求才如此重要甚至神圣，否则人们只剩下无限等待死亡。

以上材料，给了你哪些启示或感悟？请自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。 三、问题呈现：语句呆板枯燥

语言平庸普通

举例：1、让他们记住你，活在别人的记忆之中，而你也活了下去。记住你的人过世了，但他们已将你的事迹讲述给了他们的后人，当他们全都死后，活在别人记忆的你也随之而去。

2、人们将死亡作为人生的终点，是因为从医学上讲，人死之后意识便不复存在，而且在临死之前一般都会很痛苦。

3、仍然是前面的观点，我们不能决定出生，我们不能对抗死亡，当然，是在正常的条件下。

四、写作指导：语言的三度

语言的亮度

语言的密度

语言的力度

（一）、语文的亮度

就像石头和铜是雕刻的材料，颜色是绘画的材料，声音是音乐的材料一样，语言是文学的材料。——奥斯汀·沃伦《文学理论》

文学作品的语言，作为书面文字，它什么也不能依靠，没有画面，没有声音，没有动作，它只能依靠文字本身的魅力打动读者。

1、用关联词显现语言的逻辑亮度

学生习作：若说“死亡使追求的东西变得渺小”是否定生存价值，生只因死有意义。

——《生，活出自己》

妙手回春：都说“死亡使追求的东西变得渺小”是否定生存的价值，而我恰恰认为“生因死才变得更有意义”。

——《生，活出自己》

正确运用举例：

死不是生的对立面，我们在生，也在死去。如果一生注定要走向死亡，那么自我们出生以来，就在不断失去，失去生命的生存时间，所以此刻的我们，是最年轻的我们。但，我们又何尝不是在捡拾生命，不断获取生的时间，从而诞生出更多生命的意义？这样，我们才能在朝夕岁月里夺步奔跑。

——刘凤婷《沉浮于生死之间》

2、用比喻句显现语言的哲理亮度

（1）运用比喻句说理的名句积累

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

——

泰戈尔

死亡如同水消失在水里。——博尔赫斯

死亡是凉爽的夜晚。——海涅

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。——罗曼·罗兰

人生就像一本书，傻瓜们走马看花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。——保罗

死亡如同诞生，都是生命的过程，就像走路，需要提起脚，也需要放下脚。——泰戈尔

（2）用比喻句与不用比喻句的效果对比

明白了死亡是不可避免的，才会更加珍惜活着的每一秒，才会去做那些有意义的事情。

——《士不可以不弘毅》

若将生命的历程比作一条单行的古驿道，沿途有美好的风景，也正是一次次日出日落，催得人们快马加鞭。

——向辰宇《追》

（3）正确运用举例

死亡让我们认识到生命的长河终有尽头，就像沙漏一样在一点点流逝，“不见其损而日有所减”。所以在这样一个有限的维度里，人们也就有了更多的欲望与渴求，一边前行，一边捡拾沿途的风景，丰富拓展生命的行囊，也因为这样，我们所渴望与追求的也变得更加有意义，像是生活的仪式感，更加神圣。

——汪倩茜《归往死亡的朝圣路》

（4）牛刀小试

请用比喻的手法阐释“我们为什么要传承传统文化”。（60字左右) 传统文化如同中华民族的“源头活水”，要想使水流得长远，必须疏通其源头，中华民族要想长久得屹立在世界民族之林，就必须从源头中汲取养分，毕竟源远才能流长。

（二）、语言的密度

指在一定的篇幅中满足读者对美感的要求的分量，分量越重，密度越大。

在作文中是指文章语言的信息量，思想情感的分量。

1、用整句展现语言信息的密度

（1）正确运用举例

屈原择死投江，乃是爱国；司马迁择生著书，乃是爱史；

比干择死挖心，乃是爱忠；伍子胥择生出逃，乃是爱义……

——徐菁《用爱直面生死》

你若说人生如梦，既知终有一醒，何不在梦中踏遍山河？

你若说人生如戏，既知结局已定，何不在舞台上叱咤风云？

——佳作《除了死亡，我们还有什么》

有的人过一生，便以死了结一世；

有的人活一生，便以生执著一世。

——元晓倩《生若夏花，死如秋叶》

人们往往乐于谈及生存，认为它是意义的开端，是希望之春，是直登天堂的坚实阶梯；

人们又往往避于谈及死亡，认为它是意义的结束，是寂寞之冬，是直下地狱的沉重号角。

——向谭凤《死亡的意义》

溯庄周梦蝶舞千载，传文山指南师百代；

看孟轲威武不屈死胜生，叹李陵异国为君生恨死。

——罗依可《冷眼瞥生死，骑者且前行》

（2）牛刀小试：用整句修改下列写作片段

霍金全身上下只有一根手指头能动，但他依然创造出一个又一个奇迹，他的人生，本来已经被关掉了一扇窗，但他硬生生给自己撞开了一扇大门。世界不乏这样努力奋斗的人，他们活着是为了创造出更好的自己。夏伯渝双腿截肢，他没有放弃自己的梦想，经历了几次失败之后，最终成功登顶珠峰。还有为爱发明的范成芬，得了癌症，经历了几次化疗之后连头发都掉光了的漫画家，她把自己的故事都画进了画里，并不断鼓励人们。这些人中，不乏跟死亡之神离得很近的人，但他们却在死亡之前，留下了最好的自己。

修改示例：

霍金只余一指却创造奇迹，他的人生，本来已被关上一扇窗，但他却硬生生给自己撞开了一扇门。

夏伯渝失去双腿却坚持梦想，他的人生，本来已无法启程，但他却咬紧牙登上了自然界和人生的珠峰。

范成芬身染癌症却传递正能量，她的人生，本来已走到绝境，但她却微笑着用画笔画出了爱和希望。

生活中不乏离死亡很近的人，但他们却在死神降临之前，用自己独特的方式活出了更好的自己。

——《活着》

2、用引用展现语言情感的密度

泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过，我想这就是生命的意义。”世间没有留下我的痕迹，我已走过，那些走过和未走过的路，都是生命的意义。

——王楠《我已走过》

我于昨晚去世，走时心如止水；

我于今早重生，来时心怀暖阳。

——周彩丹《活着》

要有木心“岁月不饶人，我亦未曾绕过岁月”的胆量；要有孙滢“病魔很顽强，而我更坚强”的

勇气；要有泰戈尔“世界以痛吻我，我要报之以歌”的坦然。

——汪锦华《以生之名》

我加快了前进的步伐，只因几米曾经说过：“只要我笑得够大声，烦恼就吵不到我。”所以，只要我跑得够快，那么死亡的浪潮就暂时追不上我。

——邹威《我从前认识的死亡》

思考：引用时要注意什么？

1、所有的引用都是为更好的抒情、说理服务的，所以不要为了文采而堆砌引用。

2、无论是引用名言还是事例，不要变成名言、事例的扩写。

反面例子：（文章的主体部分）第一段、太宰治，第二段，海子，第三段，《活着》

（三）语言的力度

力度是指曲谱的高低强弱，也指物理概念中的力量强弱。

作文中语言的力度是指语言文字表情达意的强弱。

1、用问句体现语言语气的力度

开头引出观点用问句：

那当生命的丧钟敲响时，我们是拿出李白的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的气魄，还是发出“方生方死”的叹息？

——谭滢《当生命的丧钟响起》（选择问句）

行文中展开用问句：

所以除了死亡我们还有什么？也许是有要守护的人，是纵使万劫不复也要护他周全；也许是有所坚持的信念，是相信没有永恒的黑夜只有未到的黎明；也许是在彼岸忽明忽暗的梦想，是跋山涉水也要追逐，哪怕只一次擦肩而过也心满意足。

——佳作《除了死亡，我们还有什么》（设问句）

这便是一种且前行的勇气，若干年后，当世界陷入混沌，黄沙漫天，试问你我，可否置死生为虚诞，做一位向永恒开战的骑者？

——《冷眼瞥生死，骑者且前行》（疑问句）

结尾段点题用问句：

新时代的中华大地上，排雷战士杜富国，勇斗歹徒的吕保民，民航英雄机长刘传健，雪域信使其美多吉，时代楷模黄大年，哪个不曾笑对死亡，勇往直前？正是因为有了追求，死亡的意义才得到升华，同样，正是因为有了死亡，追求才显得那样神圣！

——佳作《死亡与追求》（反问句）

2、用个性体现语言天赋的力度

正是埋葬了昨夜之后，对今夜的盼望才愈发漫长。

——朱祎《不要温顺地走入良夜》

当“等待”多于“追求”后，获得也不再是一种幸福，而成为了一种不可摆脱的宿命，人们因无法逃避而被迫接受，早已缺失了前进的动力却仍在麻木地行走中望不到尽头，这样的人生是可悲的。即使一无所缺，也终感一无所获。

——向辰宇《追》

生命的终极目标是死，我们的躯体从其降临的那一刻，就注定会逝去，而且什么力量也无法改变。

——邓艳华《向死而生》

每一天，总有一个角落，会有一个生命，以不同的方式离开，去另一个世界生活。但人类也跌跌撞撞走到了现在，而且将继续走下去。既然死亡永恒，生命永恒，那么我想，爱也应该永恒。

——徐菁《用爱直面生死》

总结：

语言的亮度：用关联词显现语言的逻辑亮度

用比喻句显现语言的哲理亮度

语言的密度：用整句展现语言信息的密度

用引用展现语言情感的密度

语言的力度：用问句体现语言语气的力度

用个性体现语言天赋的力度

注：1、整体的语言风格要一致

2、语言出彩并非指语言的华丽，而是指语言的活性与张力

作品阅读（学生佳作+教师下水作文）

追

向辰宇

“追求”一词，仅从字面看来便已能领悟到其中所包含的主动精神，相较于“等待”而言，二者的目的都是为获得，而真正的区别也恰在于获得方式的主动性与被动性。那么，人为什么需要“追求”而非“等待”，或将“等待”也视为一种消极的追求？（设问）究其根本还在于生命的有限。

张国荣在《追》中唱道：“这一生都在进取。”（引用）这也正应了“追”的内涵，不是永恒的追寻，而是在短暂的一生中的追寻，因为如果超越了生死的限制，追求本身及其所获得的事物，都少了几分珍贵。若将生命的历程比作一条单行的轨道，沿途有美好的风景，也正是一次次日出日落，催得人们快马加鞭。（比喻）

其实，生命最原始的欲望便是获得，在限定的一生中，在人生的尽头前，所得的精神与物质越丰富，生命就越饱满，若是没有死亡，那么每个人最终所能获得的都将是无限的。在缺少了时间的压力后，人们在明知自己终将拥有一切之后，追求的动力也必将大打折扣，当“等待”多于“追求”后，获得也不再是一种幸福，而成为了一种不可摆脱的宿命，人们因无法逃避而被迫接受，早已缺失了前进的动力却仍在麻木地行走中望不到尽头，这样的人生是可悲的。即使一无所缺，也终感一无所获。（个性）

余华在《活着》中写道：“最初，我们来到这个世界，因为不得不来；最终我们离开这个世界，因为不得不走。”（引用）热爱生活是人的天性，生活本身本无乐趣，是追求赋予了生命乐趣。（个性）人们之所以在无意识中已经形成了对生活的留恋，实为追求中获得的过程告诉了人们生活的意义，也将死亡在人们面前展开。人们看得到生命的尽头，才会留恋路途中的美景。正是死亡使人们更加热爱生活，正是对生命的热爱，始终引领着人们追寻。《逍遥游》中以久特闻的彭祖（引用）或许尚在为漫长的生命而忧愁，缺少了能见到尽头的指引，他未必就是幸福的，这是死亡带给人的精神震撼。

人们不回避死亡，但也不赞扬死亡。而正是追求，使人们不畏惧死亡。人的一生始终在追求，所追求的并不仅仅是名利等实实在在的收获，一追再追，只是在追赶生命的一分一秒（个性）。对一个人来说，纵然时间终将流尽，他也不会停滞不前，感叹生命的无意义，因为追求本身就是生命的意义。

冷眼瞥生死，骑者且前行

罗依可

溯庄周梦蝶舞千载，传文山指南师百代；看孟轲威武不屈死胜生，叹李陵异国为君生恨死。（整句）“生存还是死亡”，早在五百余年前，莎翁就借哈姆雷特之口发出疑问，“这是一个问题”，亦是两种人生。

读文学回忆录，有段话感触颇深：凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命价值。（引用）正如希腊神话中的诸神，虽为神灵，终逃不过宿

命，迷楼中的伊卡洛斯，追求自由，向往光明，飞出，直飞太阳，翅脱而死，但死亡并非结局，死后他化作海，终身不得太阳，却又日日与太阳相伴。回望耶稣的脚步（引用），他生前传道，似融入了凡人却又远高于凡人，直到被黑暗钉在十字架上，成圣人。如此看来，真正伟大的人物似乎都是一开始就悲观绝望，置之死地而后生。（个性）由死向生，是凤凰涅槃，是永垂不朽，正应了那句“生命是闪耀的此刻，不是过程”。（引用）

凡是过往，皆为序章。诚然，无人知晓死后的世界，地狱人间无法共存，生死轮回毕竟只存在于人类由对死亡的恐惧生出的虚无缥缈之中。人是生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，他愿意活着。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（引用）一个人的人生归于尘埃如花瓣零落（比喻），然而人类生生不息，我们敬畏生命，但更需要一种由死向生的力量抵抗绝望和虚无，重拾生的价值。若能“三生不改冰霜操，”又何苦“万死不留社稷身”？（引用）

在中国传统思想中，生死乃人生大事，一声啼哭宣告你的到来，一丝叹息昭示你的离去（整句），芸芸众生皆如此。我们毋需去对生死刨根问底，只消在夜深人静时审问自己的内心，捕捉一瞬即逝的自我，便不至于在岁月钟声敲响时惊慌失措，慨叹碌碌一生烟消云散（比喻）。木心曾言：“现代人只要忘掉现代，同样可以肝肠如火，色笑似花。”（引用）这便是一种起前行的勇气，若干年后，当世界陷入混沌，黄沙漫天，试问你我，可否置死生为虚诞，做一位向永恒开战的骑者？（设问）别再关心生死了，那是神明的事情，我们所能做的是些小事情，诸如热爱时间，静悄悄地做人，走一遭冷冷清清的风风火火。（个性）

冷眼一瞥，生与死，骑者，且前行。

用爱直面生死

徐菁（教师）

网上流传一句话：我来到这个世上，就没打算活着回去。乍一看觉得如此豪言壮语说的却是正确的废话。但仔细一想，这不就是哲人所谓的“向死而生”吗？（问句）

“死生亦大矣，岂不痛哉？”（引用）王羲之把死和生提到了同等重要的位置。的确，生而为英，死而为灵。生死本是同一条线上的东西，生是奋斗，死是休息。只有坦然接受了死是人成长的一部分，才能懂得活着究竟是为了什么。

太史公曰：知死必勇，非死者难也，其处死者难也。（引用）知道即将死去而不害怕，必定是很有勇气的；但是死并非难事，如何对待生死才是难题。可见古人也常面临生死抉择的思考。

我想处理生死问题的根本出发点，应该是爱吧。

屈原择死投江，乃是爱国；司马迁择生著书，乃是爱史；比干择死挖心，乃是爱忠；伍子胥择生出逃，乃是爱义……（整句）伟人心中有大爱，生前死后的钱财名利只是附属品，面对生死的抉择，他们的爱热烈如火，教会我们只要心中有爱，我们当然懂得如何处理生死的问题。而诗人呢，在谈论生死时，他们心中的爱却温情如水，以春风化雨的形式告诉你，常怀爱，慢慢走。

“我的坟，将来一定在一个地方，那里，树上的花将每年两次落在我的坟上。”（引用）耐人寻味的伽亚谟，坟将来一定是在某个地方的，可是花如何每年开两季？（问句）我想他大概是想用违背常理但又唯美的句子告诉我，花开两季，一季是活着时心中有爱，一季是去世时心中无悔（整句）。王维画雪里芭蕉，也有异曲同工之妙。佛家讲“芭蕉林里自观身”，（引用）指的就是看着芭蕉如同看着短暂而脆弱的人生（比喻）。画家画芭蕉，意思是“人生浮脆，当以此为警”。他们难道不是怀着柔软的大爱，教会你我如何看待生死吗？

那么平凡如你我呢？（问句）

张爱玲曾在一次地震幸存后写到：“此刻的劫后重生该与何人分享？”（引用）相比于痛苦无人分担，幸福无人分享时的落寂才让人显得更加孤独。这时的不畏生死其实是赌气式的，

希望你我的不畏生死，都因心中有爱，眼里有光。

名利不可久，且看“固一世之雄也，而今安在哉”；钱财不可久，且看“繁华靡丽，过眼皆空”。（引用加整句）每一天，总有一个角落，会有一个生命，以不同的方式离开，去另一个世界生活。但人类也跌跌撞撞走到了现在，而且将继续走下去。既然死亡永恒，生命永恒，那么我想，爱也应该永恒。（个性）

活在珍贵的人间，别怕，慢慢走，你来人间一趟，你要看看太阳，和心爱的人走在街上。（引用）