第2课　维新运动的兴起教学教案设计

第14课

从“师夷长技”到维新变法

【教学目标】

了解林则徐与魏源的主张；理解

洋务派的“中学为体，西学为用”思想；理解康有为、梁启超、严复的维新思想；认识维新变法思想在近代中国社会发展进程中的历史作用；感悟近代以来为救亡图存，无数仁人志士相继提出了救中国的方案，认识到近代中国思想解放特定时由浅入深、由表及里。

【教学重难点】

重点：“师夷”与“制夷”的关系；“中学为体，西学为用”思想在洋务运动中的作用；维新变法思想的特点及对中国社会的影响。

难点：分析每个历史阶段中国人向西方学习内容的异同和特点，认识近代思想发展的过程及其所处的历史背景。

【教学过程】

导入：图片导入，近代中国被迫签订的一系列不平等条约，中国的半殖民地半封建程度不断加深，民族危机愈发严重，引出“天下兴亡，匹夫有责。”（激发学生的家国情怀）

鸦片战争，打破了大清“天朝上国”的美梦，一些有识之士开始“挑战传统，向西方学习”。

一、“开眼看世界”

——地主阶级抵抗派

1.

代表：

林则徐：A.设立译馆，翻译夷书；

B.编译《四洲志》《各国律例》；

（《四洲志》近代中国第一部系统地世界地理志。）

C.仿制西方战舰炮车，迈出了“师夷长技”的第一步。

魏源：在《四洲志》的基础上，编撰出《海国图志》，阐述了“师夷长技以制夷”的思想。

（《海国图志》当时介绍西方历史地理最详实的专著。）

2.意义：

开阔了人们的眼界；明确了向西方学习的具体内容、方法和目的，引导人们注意世界形势；对当时国人的思想解放有重要启迪作用。

3.问题探究：魏源《海国图志》为何仅仅在思想层面起到“引导、启迪”作用，而没有付诸实践呢？

材料：

很少有人认真阅读.…许多守旧的官吏骂声扑面而来, ……在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书。……《海国图志》最终在国内的印刷数仅有千册左右。

——周英杰在《<海国图志>的孤寂与荣光》

原因：1.“向西方学习”的思想遭受到顽固派的攻击、讽刺和阻扰。

2.

鸦片战争的失败，并没有引起清王朝的重视。

历史剧•洋务新潮<学生角色扮演，感受洋务运动> () 旁白：两次鸦片战争，以清王朝割地赔款、接受屈辱和约暂时宣告结束；而太平天国农民起义从南向北，一路势如破竹，使大清王朝的上

下为之震动。在这内忧外患的时刻，大清国的官僚们又是如何表演的呢？

慈禧（端坐，拿腔拿调）：各位爱卿，今长毛子尚未彻底剿灭，我大清和各友邦虽然已经达成和议，但下一步如何交涉尚需商议，今日各位爱卿畅所欲言，不知各位对内政外交有何高见？

曾国藩（出班俯身施礼）：臣曾国藩有本上奏，（话语坚定有力）我大清入关立国已有两百多年。时至今日，长毛子谋逆于南方，逆贼至今尚未完全剿灭，此乃大清的心腹之患，去年英吉利和法兰西联军攻入京师，火烧圆明园。今两国也已订和约，洋大人与我朝合力剿匪，不日即可荡平匪患。臣以为我大清要免除祸患，当务之急是维持目前的和平局面，只要我们学会了洋人的技术，按照洋人的方法操练我们的军队，再建上几支比较dangerous的海军，可保我大清万世太平。（说完，退到一边等候太后指示）。

倭仁（赶忙出班俯身施礼）：太后，老臣倭仁有本上奏，老臣身为大学士熟读圣贤书，自古以来立国之道应该遵从礼仪而不应该崇尚权谋，立国的根本在于人心而不是技艺的精巧，现在曾大人提议学习蛮夷的奇技淫巧，这分明是祸乱人心，把圣贤的教诲和大清立国的根本都忘了，恐怕这才是大清的祸患！况且洋人是我们的仇人，学洋人就是忘记耻辱，请问曾大人你是想让我们忘记那些历史吗？老臣告退。（说完退到一边等候太后的指示）

李鸿章（出班俯身施礼）：太后，臣李鸿章有本上奏，不同意倭仁大人的说法，臣以为我大清的文武制度已经远远胜过西方各国，只是火

器不如别人，只要我们学到西方制造火器的方法就OK了，林则徐大人在鸦片战争后就提出中国必须设立工厂仿照洋人制造枪炮轮船，由于你们的阻挠以致20年停滞不前，所以洋人才欺我越来越厉害，我们并没有忘记大清立国之本，我们没有改变祖宗的制度。我们这样做也是为了保住我大清的万年基业，请太后明鉴！臣告退（说完退到一边等候太后的指示）

（曾国藩走上前和李鸿章齐声说）：臣等对大清忠心耿耿，决无二心，请太后明鉴！臣等愿听太后差遣！说完退下。

慈禧：奕訢，你有什么看法，说出来，让各位大人们听听吧。

奕訢（出班俯身施礼）：太后，臣认为曾大人，李大人所言极是。不仅如此，我们还应该办新式学堂来培养实际有用的人才，向哈佛大学，牛津大学这些世界级的名牌大学挑战，说不定还能为中国载人航天工程尽一份力呢！请太后明鉴。臣告退（说完退到一边等候太后的指示）

慈禧（沉吟一会）：各位爱卿先下去吧，本宫自有决断！（大臣们退下）（慈禧太后自言自语）曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞他们都有实力，靠他们我才把匪患平息了大半，而且外国人也很看重他们，没有他们的支持，我的位子恐怕不稳，

并且曾国藩说兴办洋务有很多的好处，说不准我用了外国的化妆品还能青春永驻呢！看来我真得考虑一下他们的意见，倭仁毕竟是本族人，曾国藩、李鸿章他们毕竟是汉人，我也不能不防着点！（说完迈着大步退场）

通过观赏历史剧表演，并结合课本内容，要求学生完成知识点的落实。

二、“中学为体，西学为用”

——地主阶级洋务派

1.

背景

第二次鸦片战争后，内忧外患的局势。

内忧：太平天国起义和捻军起义

外患：外国经济侵略的加剧和列强对中国

的侵略 2.

概况

①指导思想：“中学为体，西学为用”、“师夷长技以制夷”

②目的：挽救江河日下的封建统治

③成就：以“自强”为口号，创办军事工业；以“求富”为口号，创办民用工业；筹划海防；创办新式学堂等。

3.

问题探究：地主阶级抵抗派和洋务派都是主张学习西方器物，也都遭到了顽固派的抵制，但为何洋务派进行了实践呢? 抵抗派：“师夷长技以制夷”，林、魏学习西方的目的是要抵抗侵略，随着鸦片战争的战败，其主张便随之失败。

洋务派：“师夷”的首要目的是镇压农民起义，因此两者之间尽管有继承关系，但本质上还是有区别的。

中学：中国传统文化（儒家的封建伦理纲常名教

）

西学：西方文化（西方先进科学技术）

“中体”：以纲常名教作为决定国家命运的根本；“西用”：采用西方近代科技，维护清王朝的统治。

辩论：借用西方的器物，是突破，是挑战？还坚守传统，是固步自封？（学生先分组讨论，然后各组派代表出来陈述观点及理由。）

教师总结：“中体西用”思想反映了封建传统文化与西方文明的冲突，反映了当时中国人对西方文明既欣赏又排拒的矛盾心态，但它毕竟承认了中学之不足，西学之所长，客观上使中国人的价值观由“传统人”开始走向“现代人”。洋务运动也是中国近代化的开端。

三、维新变法思想

——资产阶级维新派

（一）早期维新派

王韬、郑观应、薛福成

主张： 政治：主张革新，实行君主立宪；

经济：主张发展工商业,商战救国；

文化：主张兴办学校,学习西方自然科学知识；

（二）19世纪90年代的维新思想

1.

康有为

《新学伪经考》把历代封建统治者所尊崇的古文经典斥为伪经;根本上动摇了封建统治的理论基础。

《孔子改制考》孔子是改革之师是民权、平等的倡导者。借助于孔子的权威来宣传维新变法。

2.

梁启超

《变法通议》主张伸民权、设议院、变法图存。

3.

严复

主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆，宣扬西方民主思想。

把西方资本主义的政治学说同传统儒学相结合

4.维新思想的实践——戊戌变法

A.时间:1898年6月11日—1898年9月21日

B.结果:失败

5.维新思想的影响

①反专制，兴民权，倡新学——思想启蒙

②促进人民觉醒——思想解放潮流

反思讨论：传统与现代，该如何抉择？

【总结】

鸦片战争后——地主阶级——器物学习

民族危机加深，向西方学习不断深入

甲午中日战争后——资产阶级——制度模仿

近代中国是学习西方与救亡图存相结合。

【知识巩固】

1.康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在(

) A．揭露历史真相 B．引介西方理论

C．倡导变法维新 D．颠覆孔孟学说

2.近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于(

) A．对西学认知的程度 B．社会变革进程的需求

C．政府推行西学的力度 D．传统文化势力的强弱

3.下列选项中体现“中体西用”思想的是(

) A．所谓造成新文化，融合东西两大文明之奇功，或可企致

B．形而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜

C．吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非

D．吾人承孟荀传统之后，更兼收并蓄西方两派学说，不必借甲以排乙，或借乙以排甲

4.1897年10月，严复等人在天津创办《国闻报》，一方面选择百余种外国报刊作为稿件来源，另一方面还派员到各地采访，国内偏重于北方各省，国外则设访员于伦敦、巴黎、柏林、彼得堡、纽约、华盛顿等处。这表明(

) A．国内无报刊供其选稿 B．维新派要让读者了解国内外大事

C．清政府允许自由办报 D．维新思想的传播仅限于北方各省

5.清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了(

)

A．近代教育体制已经确立 B．中体西用治国理念的推行

C．朝廷借科举倡导回归国学 D．西方教育思想成为主流

6.“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原••••••而仅拾泰西皮毛，••••••遂乃自足。”(

) A．顽固派对洋务派的批评 B．洋务派对顽固派的批评

C．洋务派对维新派的批评 D．维新派对洋务派的批评

6.（2015新课标1,40,15分,节选）阅读材料，完成下列要求

【材料一】

在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，

禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

【材料二】

19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，

理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共同之处。

（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？

【板书】

第14课 从“师夷长技”到维新变法

一、看——器物

地主阶级抵抗派

二、用——器物

地主阶级洋务派

三、变——制度

资产阶级维新派