《巴黎圣母院》ppt配套教案板书设计

C部高一语文姓氏文化

百家姓收集504个姓，单姓444个，复姓66个。

中华百家姓

赵

钱

孙

李

周

吴

郑

王

冯

陈

褚

卫

蒋

沈

韩

杨

朱

秦

尤

许

何

吕

施

张

孔

曹

严

华

金

魏

陶

姜

戚

谢

邹

喻

柏

水

窦

章

云

苏

潘

葛

奚

范

彭

郎

鲁

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马

苗

凤

花

方

俞

任

袁

柳

酆

鲍

史

唐

费

廉

岑

薛

雷

贺

倪

汤

滕

殷

罗

毕

郝

邬

安

常

乐

于

时

傅

皮

卞

齐

康

伍

余

元

卜

顾

孟

平

黄

和

穆

萧

尹

姚

邵

湛

汪

祁

毛

禹

狄

米

贝

明

臧

计

伏

成

戴

谈

宋

茅

庞

熊

纪

舒

屈

项

祝

董

梁

杜

阮

蓝

闵

席

季

麻

强

贾

路

娄

危

江

童

颜

郭

梅

盛

林

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钟

徐

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骆

高

夏

蔡

田

樊

胡

凌

霍

虞

万

支

柯

昝

管

卢

莫

柯

房

裘

缪

干

解

应

宗

丁

宣

贲

邓

郁

单

杭

洪

包

诸

左

石

崔

吉

钮

龚

程

嵇

邢

滑

裴

陆

荣

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荀

羊

于

惠

甄

曲

家

封

芮

羿

储

靳

汲

邴

糜

松

井

段

富

巫

乌

焦

巴

弓

牧

隗

山

谷

车

侯

宓

蓬

全

郗

班

仰

秋

仲

伊

宫

宁

仇

栾

暴

甘

钭

历

戎

祖

武

符

刘

景

詹

束

龙

叶

幸

司

韶

郜

黎

蓟

溥

印

宿

白

怀

蒲

邰

从

鄂

索

咸

籍

赖

卓

蔺

屠

蒙

池

乔

阳

郁

胥

能

苍

双

闻

莘

党

翟

谭

贡

劳

逄

姬

申

扶

堵

冉

宰

郦

雍

却

璩

桑

桂

濮

牛

寿

通

边

扈

燕

冀

浦

尚

农

温

别

庄

晏

柴

瞿

阎

充

慕

连

茹

习

宦

艾

鱼

容

向

古

易

慎

戈

廖

庾

终

暨

居

衡

步

都

耿

满

弘

匡

国

文

寇

广

禄

阙

东

欧

殳

沃

利

蔚

越

夔

隆

师

巩

厍

聂

晁

勾

敖

融

冷

訾

辛

阚

那

简

饶

空

曾

毋

沙

乜

养

鞠

须

丰

巢

关

蒯

相

查

后

荆

红

游

竺

权

逮

盍

益

桓

公

万俟

司马

上官

欧阳

夏侯

诸葛

闻人

东方

赫连

皇甫

尉迟

公羊

澹台

公冶

宗政

濮阳

淳于

单于

太叔

申屠

公孙

仲孙

轩辕

令狐

徐离

宇文

长孙

慕容

司徒

司空

我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏中反应了历史。

古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、居地、职业等。同一姓可以衍分许多氏。今日的姓大多来自于古代的氏。

上古的原始氏族，人们就有姓了。当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女旁为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。随着人口的增多，姓氏也多来，五花八门，各有原由。

按《国语》记载，少典氏娶有娇氏之女，生下黄帝和炎帝，黄帝在姬水边长成，因而姓姬。又据《史记》说法，黄帝姓公孙。

《史记》还说他名轩辕，但是没有说明因何而得名.《路史》讲得更具体，说黄帝在空桑山北创造车子，“横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏. 夏朝帝王少康的儿子无余，被封于会稽，建立了越国，为诸侯国。到春秋的时候被吴国给灭掉了。

越王勾践于“卧薪尝胆，雪耻复国”之后，其次子蹄被封于乌程余山之阳，号称欧阳亭侯，不久，越王无疆在楚国的大军压境下失国，于是，蹄之后世子孙就以欧阳为氏，称为欧阳氏。而欧阳余山，据考证是在现在浙江省吴兴县的东方。望族居渤海郡.

“姓”的来源

1.自己出生和成长地的名称

“黄帝长于姬水，以姬为姓。炎帝长于姜水，以姜为姓。”

2.

群体崇拜的图腾的名称

《百家姓》中的熊、牛、梅、李、花、石等姓都与上古氏族图腾有直接的关联

推测姓氏来源

A司马迁的后代为何不姓司马

1

在陕西省韩城县续村，居住着许多姓同或姓冯的家族，每到

清明时节，他们成群结队来到太史公祠，为先祖司马迁扫墓。那么，

这些司马迁的后代为何不姓司马呢？

这得从司马迁因“李陵事件”惨遭宫刑谈起。刑余之人，本不欲

生，但为了完成先父的遗志，为后人留下一部信史，司马迁忍辱负

重，在困厄潦倒中发愤著书，终于完成了不朽的史学兼文学巨著《史记》。《史记》据实而录，在肯定汉武帝的功绩的同时，也指出他“内多欲而外施仁义”，汉武帝对此勃然大怒，将《史记》的手稿付之一炬。

司马迁有一个好友叫任安，因“戾太子事件”被斩。狱吏在搜查其遗物时发现了一封司马迁写给他的书信，信中直述了自己蒙受奇耻大辱之后还顽强活下来，就是为了著述《史记》等等。汉武帝见书信后大怒，加上一伙对司马迁不满的宠臣趁机进谗言，司马迁终被迫害致死。

悲痛欲绝的司马夫人为了保存《史记》，冒险让两个儿子身藏副稿，逃回故乡韩城。临行时，司马夫人泪流满面的对儿子说：“儿啊，你们一路小心，快快逃回家乡，将你们父亲的著述深藏龙门山中，以实现你们父亲的遗愿，留信史于后人。临儿，从今以后，你在“司”字左边加一竖，改姓“同”；观儿，你在“马”字左边加两点，改姓“冯”。你们要互爱互助，让司马氏后继有人。”两个儿子含悲应允。

B诸葛亮本姓“葛”

南朝著名史学家裴松之在注《三国志诸葛瑾传》时说诸葛瑾“其先葛氏”。唐代史学家刘知畿在《史通·曲笔》中说：“蜀老犹存，知葛亮之多枉。”诸葛瑾是诸葛亮的哥哥，无疑应该同姓。

有人说“葛亮”是诸葛亮的省称，这个不符合省称惯例的，如不可能将“司马相如”省称为“马相如”。

那么，“诸葛”之说又是怎么来的呢？原来，诸葛亮的祖先是山东琅岈诸县人，后来迁到琅岈阳都，而阳都姓葛的人很多，为了区分本地的葛姓和从诸县迁来的葛姓，就在从诸县迁来的葛姓前面加了个诸字。久而久之，就约定俗成，承认了“诸葛”这个复姓。

姓氏的发展

1．姓≠氏

先秦的姓是氏族部落的标志，是族号。它说明一个人是由那个氏族生出，所以称为“生”；由于当时只知道母，不知道父，所以加上女字旁作“姓”。

当时的姓有姚、姒（sì）、姬、嬴、妫（guī）、妘（yún）、姺（shēn）、娀（sōng）、姞（jí）、孋（lì）、姜等，数量不是很多，而且有些姓在商周时就已灭绝了。

周王室与同姓封国（鲁、晋、郑、卫、虞、燕、吴、虢）等国都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是赢姓，楚是芈（mǐ）姓，宋是子姓，越是姒姓。

古代礼制规定“同姓不婚”

。因此，贵族妇女的姓比名更为重要。

未嫁之时，在姓前加孟（伯）、仲、叔、季表示排行，如：孟姜，叔姬等。

出嫁以后，在姓前或加以国名或氏名，如：齐姜、秦赢、陈妫、褒姒等；

或加上配偶（国君）受封的国名，如：秦姬、息妫等；

或加上配偶（卿大夫）的氏名或邑名，如：赵姬、孔姬等；

或加上配偶或本人的谥号，如：武姜、敬赢等。

氏的出现晚于姓

由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支都有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。氏可以看作是姓的分支，是每个分支区别于其它支族的称号。

只要分立家支，就要命氏。

《通鉴·外纪》：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”

姓代表母系血统，氏代表氏族分支；

姓是不变的，氏是可以变的；

姓区别血统，氏区别子孙。

氏的复杂来源

诸侯

以封国为氏：郑捷（郑文公）、齐环（齐灵公）

卿大夫及其后裔

2

或以封邑为氏：屈完、知罂、解狐等；

或以居地为氏：北郭佐、百里术等；

或以官名为氏：卜偃、司马牛、乐正克等；

或以祖先的字或谥号为氏：

孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）、

庄辛（楚庄王之后）、

西乞氏（秦将百里术字西乞，其孙以字为氏）、

高氏（齐文公之子字子高，其孙以高为氏）

列国公族多以“孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏等，有的因出于公室，就称公孙氏，有的出于王室，就称王孙氏。

男子以氏与名字联称

如孔子为孔氏，名丘，故称孔丘。

男子称氏以别贵贱：

如商鞅、公孙鞅、卫鞅

女子称姓以别婚姻：

如齐姜

、卫姜、卫庄姜

2、姓=氏

周代贵族有姓氏，而一般平民没有姓氏。战国以后，人们普遍以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓，并且从天子到庶人都可以有姓了。

后世的许多复姓，如长孙、宇文、慕容、独孤、拓拔、尉迟、呼延、哥舒等，不是汉族的姓。

历史上明确记载姓氏是从周代开始的。由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。氏的本义为“支”、“歧”，“所以别子孙所出也”。

姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。

战国以后，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。汉魏时，则通谓之姓。

姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想起中国古代诸侯林立的情景，想起太古图腾社会的图腾信仰，想见历代的许多行业，想到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。

名、字

1、

名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。

2、

字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），选来宾取字。

3、

名、字关系：

–

同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛亮，字孔明；颜回，字子渊……

–

反义：曾点；字皙。

–

来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。

4、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈称字。

5、名、字连称，可按（姓）字名顺序：百里孟明视

号

1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一定有意义上的联系。靖节先生

2、

后来有人认为称人名字号均不尊，故称官爵，称籍贯。

3、

谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。

–

表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆……

–

批评的：灵、厉、炀……

–

同情的：哀、闵、怀……

姓氏的发展

1.

国名为姓氏

周文王的儿子管叔封于管国，周武王的儿子唐叔封于晋国，于是前者成了管氏的始祖，后者成了晋氏的始祖。

3

2.以采邑为姓氏

与周王室分封诸侯相似，诸侯又赐给从属自己的卿、大夫可以世袭的田邑，这些卿、大夫便以田邑之名为姓氏

3.以地为姓氏

有的氏族迁徙到新的居住地后，便以所居之地为姓氏。郑大夫子产居住在东里，其子孙于是以“东里”为姓氏

4.以祖父的字或名为姓氏

周代的制度规定，诸侯国君的玄孙不得再称公孙，而应以其祖父的字为姓氏

5.

以排行次第为姓氏

商代孤竹国的国君姓墨胎，名元。他排行老大，死后得谥号为夷，所以又被称为伯夷。伯夷曾与弟弟叔齐一道劝阻武王伐纣，武王灭商得了天下，兄弟俩耻于吃周朝的粮食，跑到首阳山躲起来，最后饿死在那里。伯夷死后，他的后代便以其排行伯作为自己的姓氏。

6.

以官爵、册封为姓氏

受到封爵或册封是很值得荣耀的，所以后人便把官爵或者册封的称呼拿来作姓氏

7.以技艺为姓氏

有些从事某一专门技艺的家族，干脆就以自己的职业为姓氏

算卦的姓卜

杀猪宰羊的姓屠

唱戏的姓优（古时称唱戏的艺人为倡优、优伶）

8.

以德行为姓氏

晋国赵衰跟随公子重耳颠沛流离十九年，最后辅佐他回国登基。赵衰不仅对公子重耳，而且对一般人也是像冬天里的的太阳一样温暖，于是他的后裔就以“冬日”为姓氏

。汉代的淮南王英布，年轻时犯罪，被处以脸上刺字的刑法，这在当时叫做黥刑。他的后代不仅不忌讳这一点，反而以“黥”为姓氏。

9、以事为氏：

李氏：祖少昊之后皋陶，本姓嬴，尧舜时任理官，掌刑狱，后人以官为氏。商末理征得罪纣王被杀，其子避难山中，以木子为食，遂改姓李。

林氏：祖比干，其遗腹产于林中。周代追封赐姓林。

车姓：汉武帝丞相田千秋老迈，特许乘车入宫，人称“车丞相”，后人以此为氏。

10、避讳改氏和皇帝赐姓：

避君讳

：

姬姓避唐玄宗李隆基之讳改为周姓；

淳于姓避唐宪宗李纯之讳改为于姓。

赐国姓：

唐徐世勣改李勣；

宋西夏李继迁赐姓赵；

明郑成功赐姓朱。

表彰：

马三保改郑和。

改贱姓：

隋杨玄感谋反被枭，后人赐姓枭；

武则天登位，赐中宗之后王皇后蟒姓。

11、少数民族称呼转化：

宇文、鲜于、尉迟、慕容、长孙、贺兰。

北魏孝文帝，拓跋氏改姓元，其他贵族改姓穆、陆、贺、刘、楼、于、尉等；

归顺隋唐的九姓西域小国：康、曹、石、何、史、安等。

张、王、李、赵、刘、曹、吴、罗、包、何、慕、金、关、佟、康等，有的是少数民族的姓。

猜谜游戏

天下第一家，

赵--百家姓中头一位就为此姓

出门先用它。

钱--钱重要；

人人说他小，

孙子就是小；

4

三月开白花。

李子树就在三月开花

文化的分类及特点

文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化等等。

1、根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。2、根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。3、根据专题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等。4、根据民族，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根据国家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。

文化源流探索

1、龙文化

中华民族被称为“龙的传人”

龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，有“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。

2、节日文化

节日文化的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在《周礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。

另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历》中就有关于北斗斗柄的记载。

在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。

节日的分类

中国的七大传统节日是什么？

【

普天同庆新春至——春节】

中华民族第一大节，农历正月初一。春节为寒冬将尽，春阳萌动之时，其源头可追溯至上古时代的“腊祭”，据说原是神农氏时代“索鬼神而祭祀”“合聚万物而索享之”的年终祭祀习俗，感谢百神赐予，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。新年习俗萌芽于先秦，定型于汉，在唐代以后逐渐从祭神转向娱人，明清时期开始转型，礼仪性、应酬性加强。因正月初一离立春节很近，故称为春节。春节时，全家大团圆，除夕守岁，通宵不眠，零点钟声敲过，竞相燃放烟花爆竹，辞旧迎新；年长者给年幼者“压岁钱”；屋里屋外贴门神、对联、年画、福字；初一早上出门，相互拜谒，馈赠礼品；北方人喜欢吃饺子，南方人多食元宵与年糕。

【

火树银花不夜天——元宵】

农历正月十五。元宵意指一年中第一个月圆之夜，又称为“上元节”。元宵节起源于汉朝，与宗教文化多有关联。元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”，正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节，主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三宫，天公喜乐，故上元节要燃灯。“猜灯谜”又叫“大灯谜”，最早出现在宋朝。随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等活动。此外，元宵节老百姓家家户户都吃元宵。

【寒食东风御杨柳——清明】

阳历4月5日。清明节是唯一以节气兼节日的民俗大节，主要指自然节气，后来成为了祭祀祖先的重要节日。真正成为民俗节日是在唐宋之后。祭祖扫墓是清明节的重点，后由单纯的祭祀活动演化为同时游春访胜的踏青，打秋千、放风筝也成为游艺性节目。清明前一日为寒食节，有吃寒食的风俗。

【艾符蒲酒话升平——端午】

农历五月初五。作为农历五月初五的节名，始于魏晋时期，其起源说法颇多，流传最广的是为纪念屈原。赛龙舟、吃粽子、挂艾叶是端午节的习俗。但是楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救，他们争先恐后，追至

5

洞庭湖时，不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年农历五月初五划龙舟以纪念之。煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛糯米饭掷下，以后渐用鬃叶包米代替竹筒。挂艾叶菖蒲，插于门楣，有驱魔除鬼之神效。

【年年乞于人间巧——七夕】

农历七月初七，中国古代的情人节。也有人称为“乞巧节”或“女儿节”，七夕乞巧，这个节日起源于汉代。七夕节始终和牛郎织女的传说相连。穿针乞巧是七夕中小女子们的节目之一，据说在汉代已经盛行。七夕坐看牛郎织女星，是民间的习俗。相传，在每年的这个夜晚，是织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。应节食品以巧果最为出名。

【月到中秋分外明——中秋】

农历八月十五，仅次于春节的第二大传统节日。我国的中秋节是在上古秋分和月神祭拜的基础上发展变化，最后固定在每年八月十五，古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神，直到唐初，中秋才成为固定的节日，宋朝盛行，至明清时已与元旦齐名。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，共话丰收，人月双圆，故又叫“团圆节”。主要的活动是赏月和吃月饼。中秋节的传说以嫦娥奔月最为著名。

【把酒赏菊倍思亲——重阳】

农历九月初九。重阳之意愿于《易经》。古代民间在该日又登高的风俗，所以重阳节又叫“登高节”，在唐代被官方正式确立。重阳节的习俗有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。现在我国又将九月初九定为敬老节。

猜猜两首词写的是什么节日?

太常引

（宋）辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！

乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

水调歌头

宋

苏东坡

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

3、茶文化

中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据《神农百草经》记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的古字）就是茶。

学者把茶文化划分为萌芽期(三国至南北朝时期)──形成期(唐)──鼎盛期(宋代至明代)──普及期四个时期。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著──《茶经》。作者陆羽，被后人尊为“茶圣”。茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代诗僧皎然

。宋代是我国茶文化的鼎盛时期。

6