第1课　雅典城邦的兴起ppt配套教案板书设计

梭伦改革

《第1课

雅典城邦的兴起》

从今天起我们开始选修改革史的学习，首先我们来看“改革”这个词。改革，改和革都是变的意思，英语是reform，重新塑造。一场改革必须理解以下几个问题：

1.谁去重塑？——（人物、群体）

2.在什么情况下去重塑？（背景）

3.怎么重塑？（内容）

4.重塑的怎么样？（结果、影响）

5.这种重塑与另外一种改变方式（革命）孰优孰劣？

改革和革命的关系【表格呈现】

目的

旧制度的自我完善

方式

区别

特征

联系

1.改革往往是迫于革命的改革也是根本性的。

2.革命是改革失败后的最后杀手锏，同时革命革命

新制度代替旧制度

自下而上

暴力、流血；彻底？

后也往往进入到改革轨道，缓和和控制革命带来的冲击。

改革和革命孰优孰劣与价值判断有关。很难说哪一种好，有时候该革命就一定要革命，有时候能改革就一定要改革。

接下来看：梭伦改革。回顾必修教材，哪些内容涉及到梭伦所生活时代的历史？

必修1:古代希腊罗马政治文明

必修3:西方人文主义精神的起源。

古希腊文明是西方文明的源头，梭伦改革奠定了雅典民主政治的基础，学习这场改革一定要从古希腊文明入手。

一．古希腊的经济、政治特点

政权是否掌握国家机器是改或危机而不得不改，有自上而下

革成功的基础

平缓、主动；不彻底？

改革

谈到古希腊文明时，你能想到哪些词汇？（民主；神话……）

古希腊神话有什么特点？

希腊的神不像我们想象的那么神。中国的神，玉皇大帝，观世音，没有七情六欲，一看就是神。希腊的神就不一样。希腊的神最大的叫宙斯，宙斯本身生活作风就成问题，私生子遍布世界各地，天上人间。他的夫人赫拉嫉妒心极强。神为什么会有那么糟糕的人的品性呢？

你仔细观察就会发现，希腊众神就是一群具有超强能力的人，人的毛病他全有。如果人和神之间只有能力上的区别，这是通过后天努力可以形成的，那么神和人有本质的区别吗？这叫什么？这是人文主义，神和人可以互相转化，神不像我们想象的那么圣洁，人也不像我们想象的那么肮脏。这就是最初状态的人文主义。

神的不同体现的是中西方文明的差异，这样的差异可能与哪些因素有关？

从古希腊的地理位置上来看有什么特点？

海洋文明：爱琴海文明，迈锡尼文明，克里特文明

（雅典有公元前23—公元前27世纪发达的青铜文明）

中国的青铜时代是商代中叶

（公元前13、4世纪），距今3000多年，雅典文明4000多年。）

地理特征：地中海气候，雨热不同期，耕地缺乏限制粮食生产，却有利于葡萄、橄榄种植。海岸线曲折，多优良港湾，造船业和航运业相对比较发达。工商业发展迅速。

1．工商业发达

2．民风自由开放

这样的环境对古希腊人民族性格的形成有重要影响。

从小在海里长大，与海洋共生，是海洋民族，蓝色文化。

包容：看到海你就知道什么叫宽广。古人有云：海纳百川，有容乃大，之所以叫大海是因为它善于接纳所有的大江小河，一旦看到海，心里什么事情都不叫事情了。

开拓：海洋民族还有一个特点就是经常出海，打渔，贸易，无边无际，他有一种拓展的意识。希腊恰恰是这样一个海洋民族的杰出代表。

平等：发展智能靠工商业，就必须要人与人之间相互交流。它和中国小农经济不一样，小农的特点是什么，自给自足，就是万事不求人。但工商业不能自给自足，必须要交换，交换就要有一种平等的意识。拿水换笔双方要谈。

3．城邦国家，政治上多中心

由于地形的原因，希腊半岛被分割成相对独立的许多小区域，在此基础上发展起来的城邦是一种小国寡民的社会，古希腊公民热爱自己的城邦，有很强的集体荣誉感。各个城邦之间有不同的制度和文化特点，多元、尊重的价值观也注入到古希腊公民的血液中。包容、开拓、平等、珍视自由，这些现在西方社会非常强调的价值观在古希腊就已经源源不断的涌出来了。

这说明地理环境对于一个民族文化和民族性格的形成有着重要的作用，尤其是在古代我们对自然的改造能力还不是那么强大的时候，受自然的影响比现在要大得多。地理环境是文明特征形成的重要因素，但绝对不能说决定因素。答题的时候一定要注意。

二．雅典社会动荡

公元前8世纪荷马时期之后，雅典就进入了贵族时代。

这个时代我们把居住的人民分为三派：

平原派(代表旧贵族)，海岸派(代表工商业奴隶主)，山地派（代表平民阶层）。

平原派(代表旧贵族)：

为数不多的平原都被贵族掌握着，他们血统高贵，家财殷实，把持政权，包揽官职。我们说这一部分人是既有权又有钱。

山地派（代表平民阶层）：

山地特点是既没有平原农业的好处也没有得到海洋的好处，他们贫穷，而且占了公民中的大多数。他们大多欠了贵族的债，还不起就只能沦为债务奴隶，失去公民资格。许多平民被称作“六一汉”，上税5/6，自己留1/6。他们是无钱无权。

海岸派(代表工商业奴隶主)：

有钱无权，腰包一鼓嗓门就粗。

贵族（有钱有权）

平民（无钱无权）

工商业者（有权无钱）

从这个划分就可以发现这个追求自由平等的民族在实际生活中却如此不平等，而且存在着许多矛盾，政局动荡不安，雅典社会面临着严重的危机。

1．平民与贵族的矛盾：政治、经济

2．工商业奴隶主阶层出现，为改革提供了经济和社会基础

出现危机就得解决，这三个派别分别会怎么打算呢？

3．雅典的社会阶层

平原派（贵族）：维护既得利益

山地派（平民）：激进社会变革

海岸派（工商业者）：温和变革

平原派要维持现状，山地派要革命，海岸派要改革，在这种情况下容易出现两种趋势：一种是妥协改革，妥协不了就革命。

最先出头的居然是一个贵族青年基伦，他用暴力的方式发动叛乱，希望建立僭主政治，也就是独裁统治，雅典人民当然不允许，叛乱失败，革命的方式被否决。历史的车轮开始转向改革。司法执政官德拉古进行法制改革，颁布《德拉古法典》，处罚非常残酷，犯懒惰罪的人都要被处死，这是雅典第一部成文法，但目的却是维护贵族的利益，无法平息公民不满。

祸不单行，雅典西部邻居麦加拉趁机夺取萨拉米岛，危机重重的雅典无法组织有力抵抗，走到了历史的十字路口。

公元前594年，梭伦当选首席执政官

我注目凝视，悲哀充溢着我的心，这爱奥尼亚最古老的地方，竟至陷于绝境。

——梭伦

梭伦是贵族，应该属于平原派，可是他们家家道中衰了。他本人是著名的诗人，经常写诗，作为政治家出现得益于雅典对外战争的失败。他最早是以一个爱国诗人的身份换起人民对失地的屈辱对政权的不满，当他被选为执政官时候他用一年的任期做了许多了不起的事情。

他会怎么解决？如果是你面对这种情况将如何解决？

贵族（有钱有权）

平民（无钱无权）

工商业者（有权无钱）

国人传统思维：杀富济贫？

三、梭伦改革

1、土地改革：解负令

解什么负担？解债务奴隶的负担。

债务奴隶，什么意思？就是我借了你的债还不起就要做你的奴隶，如果沦为奴隶，就不再是公民了。解负令就是要把因为经济而沦为奴隶丧失公民权的人给解救出来。

解负令有没有损害到某些人的利益？什么人？

高利贷者。

贵族中有一部分是靠放高利贷为生。有些人提前知道梭伦要做这件事，在法令出台以前就借了很多债，后面都不用还了。

梭伦这么做的最基本目的是什么？

要增加公民的数目。联系雅典三次改革的核心都是民主制度的构建，公民做主，公民最主要。扩大了公民的数量，就能获得强有力的支持，今后梭伦所有的法令都必须遵从。梭伦在侵犯了某些人财产自由的情况下奠定了改革的公民基础。

2、公民改革：按财产划分公民等级

解决了公民基础的问题，改革最重要的一项内容就出现了，重新划分公民的等级。以往公民虽是自由人但也有出身不同，贵族和其他人是有区别的，为什么是贵族？因为你爸爸是贵族，

这是通过血缘划分的等级，是不可改变的。没有办法改变血缘时候，与生俱来的不平等就将永久持续下去。

梭伦用什么方式重新划分等级？财产。财产是不是不平等？不但是，而且梭伦承认还强化了这种不平等。财产多就高等级，少就低等级，高等级权利多义务也就多。如果说你用新的不平等取代旧的不平等，所以很不平等，那梭伦改革就没意思了。但你要是说用财产的不平等取代血缘的不平等或者说是用可以改变的不平等取代不能改变的不平等，梭伦改革的意义就大了。按照财产来判断一切的体制，今天看起来有些歧视，但是只有不缺钱的人他才愿意去干公共的事情。

这一条措施有什么作用？

（1）打破了贵族世袭特权，壮大了公民社会；

（2）相对同时代的血缘等级，是巨大进步；

（3）扩大公民范围，为以后的政治、司法改革打下基础。

3、政治改革

（1）改革公民大会和组成四百人会议

（2）扩大公民权利

公民大会相当于国家最高权力机构。因为雅典是一个小国寡民的社会，所以可以实行。四百人会议相当于政府。

4、司法改革

（1）公民陪审法庭

（2）打破司法垄断

公民陪审法庭相当于司法机构。进入公民大会和陪审法庭的人，第四等级不能担任官职，但是可以参加公民大会和陪审法庭，这就是民主。

5、经济改革

发展农业、工商业。

提倡学习手艺，规定父母不帮助子女学手艺将来就不能要求子女赡养自己。

这些措施保障人民生活，促进工商业发展，壮大工商业队伍。

四、梭伦改革评价

1、梭伦去职出走

当梭伦完成上面所述的宪法时，平民时常来找他，并且为着他的法律而使他感到烦恼，批评这些，问问那些；他既不愿变更法律条文，又不愿居留而受谤，所以旅行埃及，以经商和游览该地为目的，声明十年之内，将不回来，因为他认为他没有义务留下来解释法律，大家应该遵从他所写的法律条款。而且这时他的境遇也很不顺适。……因为平民期待他制订法律，重新分配一切财产，而贵族则希望他或恢复以前的制度，或只是略加变更；但梭伦双方都不讨好，尽管他如果随意袒护一方，就有成为僭主的可能，他却宁愿遭受双方仇视，而采取曾是最优良的立法，拯救国家。对于上述情形，不但大家的看法都一致，而且梭伦自己在诗中也这样说：“……

我拿着一只大盾，保护两方，不让任何一方不公正地占据优势。”

——亚里士多德《雅典政制》

梭伦就担任了一年的执政官，任何一个伟大的政治家在一年时间做了这么多触及根本的措施，非常了不起。他被推举为首席执政官的时候公民赋予他立法者、行政者和仲裁人，在一年期间，他说什么就是什么，他如果就此变成一个独裁者，一个僭主也不是没有可能的。有人劝他这么做，因为改革都还没产生效果，但是梭伦干了一年就不干，对新的继承人承诺我十年不回国，你们不要轻易废除我的法令。中国历史非常罕见这种现象。为什么？

1、为什么非得走？

肯定是不愉快。不愉快来自于哪儿。

平民和贵族都有各自的利益。

贵族会不会满意？特权、财富、地位得不到保障。当然，如果他还有钱的话可以在第一等级当中扮演最重要的影响因子，但是再也不像过去那样拥有世袭的权力。

平民会不会满意？满意什么？解负令，不用还钱。最不满意的是什么？按照财产划分等级。

工商业奴隶主也不可能全部满意，因为他们有可能是高利贷者。

三个等级中，他没有完全倾向任何一个等级，没有完全支持的人，也没有完全反对的人，这就是他改革的智慧——中庸。

梭伦说：不要因为我在这儿让某些支持我的人希望我成为独裁者，让某些反对我的人把我推翻，因为把我推翻时可能被推翻的还有我的法令。所以即便我放弃我所永远的一切，我还是希望雅典能按照我的设计走下去。梭伦很烦，他知道这么做是对的，但有些问题不是他能解决的。

2、为什么放心走？

因为从“他认为他没有义务留下来解释法律，大家应该遵从他所写的法律条款”得出他认为已经确定了“法律至上”的原则。

梭伦本人具有的政治素养。德国哲学家叔本华把梭伦平衡公民公民互相冲突的利益的做法概括为一条道德规则：“不要伤害任何人，但要尽力帮助所有人。”

3、梭伦走了留下了什么？

即便我放弃我所永远的一切，我还是希望雅典能按照我的设计走下去。历史已经证明梭伦的设计是成功还是失败？成功。因为雅典此后走上了民主的道路。

从中我们可以获得哪些改革成功的经验？

改革者的政治素养与智慧；改革措施的循序渐进，和风细雨。

2、雅典民主政治基石，发展了经济

（1）动摇贵族专政

（2）扩大公民权

（3）协调解决矛盾的伟大尝试

第一次

第二次

时间

前6世纪末

执政官

梭伦

主要措施

按财产划分社会等级和权利；公民大会成为最高权力机关；建立四百人议事会；解负令废除债务奴隶

意义

为雅典民主政治奠定基础

前6世纪初

克里斯提尼

以地域为单位进行选举；成雅典民主政治确立

立五百人议事会；成立十将军委员会；扩大公民大会权

力

第三次

前5世纪

伯利克里

扩大公民参政范围，改革公雅典民主政治达到顶峰

民大会和五百人议事会；提高陪审法庭地位；发放工资津贴

我们把梭伦改革放在雅典发展历史进程中来看：

雅典历史上的三次重要改革

克里斯提尼改革最重要的成就是什么？

克里斯提尼是以地域为划分的，十个地域性部落。只要在同一个地区就是同一个部落，用地域的不同取代血缘的不同，他和梭伦是殊途同归，将近100年的两次改革都在公民划分上做文章，雅典公民社会最终形成是克里斯提尼时代。用可以改变的不平等取代不可以改变的不平等是人类历史上最大的一次进步。我们春秋时期雅典人就已经有这样的素养。

伯利克里改革

最有意思的的发工资，发工资意味着什么？第四等级的人可以做官。最底层的人为他们提供了做官的必要性和可能性，这些人是绝大多数。将军还是不能随便选的。他在位期间，修筑了雅典卫城的城墙，公民吃饱没事干都去看戏，参加公民大会，民主社会最基本的特征就是言论自由。

老百姓在相对宽容的社会里自由的选择自己的职业，阐发自己的意见，一个最有自由的公民才能最爱自己的国家。

“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对

不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样的。”

——节选《伯利克里在阵亡将士国葬典礼上的演说》

概括雅典民主制的基本原则。

权力在多数人手中；法律面前人人平等；政治生活公开公正自由。

这就是民主。公民服从伯利克里制定的一切法规，但是我可以决定你是否可以制定法规。

3、雅典民主政治的意义和局限

（1）意义：促进了雅典的繁荣；为近现代西方政治制度奠定基础

（2）局限：

民主范围有限；直接民主泛滥，成为政治腐败、社会动乱的隐患

启示：

托克维尔在《旧制度与大革命》一书中提出的两个观点对我们理解梭伦改革很有价值：

第一个是他在分析法国大革命前的状况时发现旧贵族竭力维护自己的既有特权，新资产阶级则竭力为自己谋取新特权，唯独没有人关心丧失了与上层社会的沟通能力的农民，没有人在意农村的失语，而是任由他们生活在孤苦无助的深渊里。穷人和富人之间几乎不再有共同的利益、共同的抱怨、

共同的事务，其实是一件相当恐怖的事情。后来，旧贵族被大革命碾得粉碎；曾一度将革命的锤子递交到农民手里的新资产阶级，则很快被农民用锤子砸碎了脑袋。

所以，将某一社会阶层推入孤立、失语的困境，很可能就等于把他们推向了革命。

第二个是法国革命的大潮中，作为终极目标的“自由”和“平等”却出现了自由敌不过平等的现象，“平等”凌驾于“自由”之上，当革命为了实现“平等”而不得不借助“专制集的力量时，革命往往毫不考虑“自由”的感受，义无反顾地选择与“专制集结盟”。

分析梭伦改革我们可以发现：第一，在贵族、平民和工商业者的利益分配过程中，他的中庸之法没有将任何社会阶层推入孤立、失语的困境，因此也没有把他们推向革命。第二，始终把追求自由放在平等的前面，为了自由甚至可以牺牲部分平等，避免了一个僭主之下的平等，也防止了假借平等而放弃自由的革命。反观历史上许多失败的改革，往往是没有解决好这两个问题，从而引发了更大规模的，摧枯拉朽的革命。