第3课　促进民族大融合教案评析

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第三单元 北魏孝文帝改革

第三课 促进民族大融合

课程目标：探讨北魏孝文帝改革的可是作用

教学目标：

1、知识与能力

（1）识记：农业、手工业、商业的表现；尊儒崇经，兴办学校；恢复汉族礼仪制度；采纳汉族封建统治制度；汉族风俗习惯成为社会风俗习惯的主体；鲜卑族的文化精华融入汉族文化中；

（2）孝文帝改革后北魏社会在经济、政治、风俗习惯的变化及它们之间相互关系；认识经济的复苏和繁荣，政权封建化，民族的交流与融合这三个方面不是孤立的，而是相对联系的；

（3）探究孝文帝改革的最重要的历史意义在于促进了北方以鲜卑族为中心的民族大融合，消除了民族隔阂，为国家由分裂到统一奠定了基础。培养学生概括分析史实的能力和提高学生的论证和表达能力。

2、过程与方法：

（1）小组讨论：通过对北魏孝文帝历史作用的分析，培养学生对历史现象的辩证分析、比较能力，以及提高学生运用正确历史观评价历史任务的能力；

（2）查找有关孝文帝资料：认识孝文帝改革和民族融合推动了中华民族的发展和中华文明的进步，民族团结和民族统一是历史发展的潮流；

3、情感态度与价值观

（1）通过本节课的学习，使学生认识到改革是社会发展的动力之一，还应看到其锐意改革、不断创新的精神，与时俱进是一个国家、民族不断进步的灵魂；

（2）孝文帝改革在历史上影响深远，促进了民族大融合，进而认识到孝文帝是古代少数民族杰出的政治家、改革家。是中华民族的千古功臣；

（3）课堂讨论孝文帝改革和民族大融合推动了中华民族的发展和中华文明的进步；民族团结和民族统一是历史发展的潮流。

本课重点：孝文帝改革对北魏政权封建化进程的作用

本课难点：孝文帝改革对民族融合和国家统一的历史意义

引言分析：

1、观察云冈石窟和龙门石窟中石佛面部特征和雕刻风格的异同。归纳结论：体现了佛教的中国化和世俗化趋势，也曲折地反映了孝文帝迁都洛阳、移风易俗等改革措施促进了北方的民族融合，汉文化的主导作用正在抹平北方各民族之间的鸿沟，为重新统一开辟了道路。

重要概念：

1、封建化：指少数民族由奴隶制统治模式向汉族封建制统治模式的转化。

2、民族融合：

讲授新课：

一、经济的复苏和繁荣

1、表现

（1）农业生产发展

农具改进；耕作技术提高；重视兴修水利；粮食产量增加；经济作物发展；畜牧业发展

（2）手工业日益活跃

丝织业发展显著；北方出现青瓷

（3）商业日趋活跃

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·洛阳市场众多，货源充足，交易活跃

·重新铸造铜钱，货币交易代替实物交易

·对外贸易有长足发展（出土拜占庭金币、波斯银币）

2、原因

（1）孝文帝采取发展经济的政策：均田制、租调制；

（2）农业生产力的进步：农具革新、耕作技术进步、兴修水利；

（3）北方民族大融合的推动：民族间的经济文化交流；

（4）北魏统一黄河流域，创造相对稳定的社会环境。

关于“佛说法图残片”、“北魏孝文帝铸造的铜钱”、“敦煌壁画中的北魏商队”图：分别反映了北魏时期丝织业的发展、商业活动活跃和对外贸易的发展；

关于“学思之窗”：北魏贵族大多经商的事实，什么了什么问题？

提示：（1）反映了商业活跃；（2）接受汉人生活方式，民族融合加强。

二、政权封建化的加速

封建化含义：是鲜卑族奴隶制统治模式向汉族封建制统治模式的转化。

1、尊儒崇经，兴办学校

推崇儒学，建立孔庙；兴办太学，教授儒家经典

儒学既重外在的行为规范，又重内在道德自律，有利于维护统治和社会稳定。

2、恢复汉族礼乐制度

制定礼仪制度，改用汉族祭祀礼仪；仿照汉族制定礼乐

中国古代礼乐源自周礼，孔子的仁是对礼乐的高度浓缩，历代统治者沿用该制维护统治。

3、采纳汉族封建统治制度

模仿汉族制定九品官制；修订律令，废除落后残酷刑律

关于“龙门魏碑书法”：反映了北魏重视汉文化，促进了北方文化的发展

关于“鲜卑人乐俑”：反映了孝文帝仿照汉族制定礼乐

三、民族的交流与融合

1、鲜卑族的汉化

（1）鲜卑人成为农民，由游牧走向定居，完成了封建化过程；

（2）鲜卑贵族转化为封建地主，有的兼营工商业；

（3）汉族的风俗习惯成为社会风俗习惯的主体。

2、鲜卑文化融入汉族文化

（1）汉族学习到鲜卑族的畜牧生产经验和技能；

（2）汉族服饰也受到鲜卑族影响。

认识：中华民族是多民族的统一体，民族融合是中华民族形成的重要途径

关于“汉人胡食画像砖”：反映了汉人的饮食和服饰文化受到少数民族的影响

本课小结：北魏孝文帝改革的意义

1、生活方式农耕化：促进了北方社会经济的恢复与发展

2、社会制度封建化：加速了北魏政权的封建化进程

3、生活方式汉族化：缓和民族矛盾，巩固封建统治，促进民族融合，为统一奠定基础

本课测评：

1、孝文帝改革后，社会经济出现哪些变化？这些变化对北魏社会历史的发展有什么影响？

提示：（1）变化：从农业、手工业、商业等方面说明；（2）影响：推动了游牧经济转变为农耕经济，增加了财政收入；进一步接受汉族先进文化，加速政权封建化进程，巩固了统治；促进了民族大融合。

2、为什么说北魏孝文帝改革的最重要意义在于促进了中国北方地区的民族大融合，并为隋[来源:gkstk]专业分享

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唐时期国家重新统一奠定了基础？

参考答案：（1）大融合：经济上推行均田制和租调制，使鲜卑族由游牧经济转变为农耕经济；政治上推行官俸制、三长制、迁都洛阳，采纳汉族封建统治制度，推动了政权封建化；风习上，全面接受汉族先进文化，移风易俗，促进民族交流与融合。

（2）为统一奠定基础：南北民族隔阂逐渐消除；北方经济的恢复与发展为结束分裂，重新统一奠定基础。

单元总结

１、背景

（1）改革的前提：北魏统一黄河流域

（2）改革的必要性：阶级矛盾、民族矛盾、社会动荡

（3）改革的可能性：冯太后掌握实权、孝文帝精通汉文化

2、目的：缓和社会矛盾，巩固统治

3、内容：

措施

建前立期

新制

制定官俸制

源:gkstk.Com]内容

俸禄由国家筹集、惩治贪污

[来作用

吏治有所好转

推行均田制

国家控制的土地分配给农民

推动北方经济恢复与发展

设立三长制

邻长——里长——党长

迁都洛阳

易服装

以南伐为名

鲜卑贵族一律改穿汉装

断诸北语，一从正音

改汉姓，定门第等级

政治联姻把两族利益联在一起

以洛阳为原籍

健全基层政权完善行政体制

保证了改革的深入

促进了鲜卑人对汉族文化的认同；争取到汉族地主对北魏朝廷的支持；推动了政权向汉族王朝统治模式的转化。

推行租调制

向政府交纳一定数量的租调

改变了赋税征收混乱的现象

移后风期

易俗

讲汉话

改汉姓

通婚姻

改籍贯

4、性质

少数民族的封建化改革

5、意义

（1）生产方式农耕化：促进了北方社会经济的恢复与发展

（2）社会制度封建化：加速了北魏政权的封建化进程

（3）生活方式汉族化：缓和民族矛盾，巩固封建统治，促进民族融合，为统一奠定基础

6、改革成功的原因：

（1）孝文帝改革顺应生产力发展的趋势——改革成功的根本原因。

（2）改革符合民族融合的趋势和各族人民的愿望。

（3）改革符合统治者巩固政权的需要。

（4）孝文帝的胆略和卓识，冲破阻力，毅然改革。

7、认识：

（1）先进必然战胜落后；

（2）民族融合与孝文帝改革互为因果关系；

（3）改革必须符合历史发展的潮流、顺应民意；

（4）任何改革都不是一帆风顺的，都具有曲折性。

相关资料：孝文帝促进民族大融合

孝文帝迁都洛阳之后，决心开始进行改革。他的汉化改革之所以能够推行，首先得力于专业分享

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他知人善任。他不仅重用主持改革、提倡汉化的鲜卑贵族，还重用了许多有才干的汉族人。他深知笼络汉族地主对于巩固北魏统治的重要性，所以他一直不持民族偏见，重用汉人。对南朝投降过来的官吏，他也能不加怀疑，待之以礼。孝文帝不拘一格地选用人才，为自己的改革组织了一个智囊团，在这些智囊的支持和帮助下，孝文帝从改革鲜卑旧俗，学习汉族的生活方式和典章制度着手，开始了自己的改革。 他首先下令，禁止鲜卑贵族穿着胡服，一律改穿汉族衣服。后来又禁止鲜卑贵族讲鲜卑语，一律改说汉语。公元496年，孝文帝又下令改变鲜卑贵族的姓氏。他先把皇族的姓氏拓跋氏改为元氏，所以孝文帝拓跋宏又称为元宏。还把其他的100多个鲜卑姓氏改为汉姓。同时下令改变鲜卑人的籍贯。规定凡是迁到洛阳的鲜卑人就算是洛阳人，死后不许归葬塞北。孝文帝这些强制性的政策，都是为了减少民族差异、民族隔阂。许多贵族虽然心怀不满，却也只能执行。 为了拉拢汉族地主，扩大统治基础，孝文帝还主张同汉族通婚。他自己率先娶汉族大姓卢、崔、郑、王4家的女儿为妃，把自己的女儿嫁给汉族大姓，还为自己的5个弟弟都娶了汉族地主的女儿为妻。这种姻亲关系，把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，壮大了北魏的统治力量。而且，血统的交融，加速了鲜卑的汉化。孝文帝还废除了鲜卑族原来的政治制度，让王肃仿照南朝齐，重新制定了一套官制礼仪，修订法律，改革官职名称等。 孝文帝还延用了汉族的门阀制度。他把鲜卑贵族和汉族地主按门第分成4等，并按照门第等级，来确定官职的高低。这套制度在北朝一直沿用，从而形成了关陇氏族和代北氏族两大门阀集团。直到唐朝，武则天修《姓氏录》，才彻底否定了门阀制度。孝文帝促进民族融合的措施，使北方少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉族逐渐趋同，使中原文化得到了丰富和发展，少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等，逐渐融入汉族人民的生活之中。孝文帝还颁布“均田令”，实行租调制，为北方经济的恢复发展作出了贡献，也使少数民族生活方式封建化。

孝文帝对汉族的文化艺术也有很大兴趣。他从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究。孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉族文化，从更深的文化层次改造他们。孝文帝对自己民族的落后有清醒的认识，不夜郎自大，不固步自封，虚心学习。他积极创办学校，传播文化知识，还搜集整理天下书籍，使因战乱而衰落的北方文化开始复兴。在他的带动下，鲜卑人进步很快。 孝文帝对北魏宗教艺术的发展也有很大贡献。孝文帝的父亲献文帝就是个极其虔诚的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他统治期间，佛教迅速发展起来。佛教的发展推动了佛教艺术的发展。当时最重要的佛教艺术形式，就是石窟艺术。我国三大石窟之一的洛阳龙门石窟就是孝文帝正式迁都洛阳那一年开始开凿的。 通过孝文帝的改革，鲜卑族的经济文化得到了迅速的发展，比起同期进入中原的其他民族，如羯、氐等，鲜卑族的汉化程度无疑是最高的。 生活速写

——拓跋宏的父亲献文帝信仰佛教，对政治极其厌恶，总是想超脱俗世，去修身养性。所以，公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。拓跋宏的生母也是这样被杀死的。孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。年幼的拓跋宏只能由祖母抚养。所以在471年至490年的20年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。 冯太后对拓跋宏一直存有戒心，拓跋宏聪慧早熟，冯太后担心他长大后会对自己不利，所以并不喜欢他。有一次，她听信谗言，杖罚了幼小的拓跋宏。又有一次，冯太后在大冷天里，把穿着单衣的小皇帝关在一间空屋子之中，3天不给饭吃，还打算废掉他。后来因为大臣穆专业分享

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泰的劝阻，拓跋宏才保住了皇位。拓跋宏3岁时生母就被赐死，所以一直都不知自己的亲生母亲是谁。他生性孝顺，因为从小就跟着冯太后，就一直把冯太后当亲生母亲一样。所以，虽然冯太后对他并不很疼爱，但是拓跋宏却真可以算是冯太后的肖孙，即使被责罚也毫无怨言。 传世佳句

——白日光天无不曜，江左一隅独未照。——北魏孝文帝 名人年谱

——公元471年，拓跋宏袭皇帝位。 ——公元494年，北魏正式迁都洛阳。 ——公元499年，病逝于南征路上。 洛阳是古代帝王理想的建都立业之所，也是汉文化积淀深厚之地，迁都洛阳是北魏孝文帝一生最重要的功业之一。作为少数民族的政治家和改革家，这一举措体现了一代帝王的雄才大略。孝文帝为何要迁都洛阳，今天仍值得我们去探究。 第一，与倾慕汉族文化有关。孝文帝拓跋宏受过良好的汉文化教育，对汉民族的文化极其崇拜。他从小由其祖母冯太后抚养，冯太后是汉族人，知书达理，聪明果断，曾执掌北魏大权二十多年，她参照汉族的文化制度，颁布了许多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成长为汉文化忠实的推行者。 孝文帝说过：“此间（指平城）用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。”（《魏书·任城王传》），这段话清晰表明：为了向先进的汉文化学习，改变本民族的落后面貌，就必须迁都到汉族的政治、经济、文化中心去，而洛阳是中国文化比较集中的地方。迁都以后，孝文帝推行了一系列的汉化政策，可见孝文帝迁都与其倾慕汉族文化有关。 第二，统治中原的需要。孝文帝是一个有作为的政治家，他不愿仅仅做“夷狄”君王，还要做中国人的君王。要想做中国人的君王，自然要把国都放在中国正统的国都所在地更名正言顺。孝文帝曾说：“国家兴自北土，移居平城，此间用武之地，非可文治……崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”（《魏书·任城王传》）这表明孝文帝迁都洛阳的一个重要原因是因为北魏都城平城位置偏北，不利于对广大中原地区的统治。他关于“帝宅”、“王里”的说法，说明他要通过迁都洛阳以获得汉族地主认可的正统地位。另外，孝文帝在迁都洛阳以后，连年对南齐用兵，直到卒于南征的军事行动中，可见孝文帝还希望通过迁都洛阳达到统一全国的目的。 第三，解决粮食供给问题。平城偏北地寒，粮食产量非常有限。当时有人作《悲平城》诗：“悲平城，驱马入方中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”后来，作为京城的平城人口日益增多，官吏队伍逐渐庞大，粮食供给问题凸显出来。当时平城没有水陆漕运，交通极不发达，从关内运粮到平城，不仅费时费力消耗多，成本也极其昂贵。而洛阳处于北方的中心地带，平原地区，交通便利，迁都洛阳就解决了最根本的粮食问题。 第四，地理环境的影响。平城（今山西大同东北）地处偏北，地形多山，气候干旱，气温偏低，不利于农作物的生长，自然条件制约着北魏经济的进一步发展。 洛阳地处黄河中下游西岸，卧居中原，山川纵横，素有“九州暖地”之称，四季分明，气候宜人，自古以来是兵家必争之地，也自然成了古代帝王理想的建都场所。曾是东周、东汉、曹魏等朝代的都城。孝文帝迁都洛阳真乃明智之举，也是历史发展的必然结果。 孝文帝迁都洛阳的举措，不仅展现了一代帝王的雄才大略，其结果使洛阳在曹魏、西晋之后再度繁华、辉煌。

孝文帝还是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。

①民族迁徙：魏晋以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族大批内迁，他们在北方各地和汉族人民杂居相处。

②联合斗争：西晋末年统治者对各族人民的残酷剥削和压迫，十六国时期的连年战乱，北方经济破坏严重，人民生活困苦，迫使各族人民联合起来，共同斗争，从而使民族之间的联系专业分享

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更加密切。

③友好交往：魏晋以来，我国北方出现过几次统一局面，在和平的环境中，各族人民交往频繁，使民族融合步伐加快，（即使在战乱期间这种交往也始终没有间断）

④少数民族统治者的改革：如北魏孝文帝改革，实行汉化政策，促进民族大融合

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