枫桥夜泊教学设计实例

枫桥夜泊

一、导入：

师：枫桥钟声越千年,当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还能受到大家的欢迎。这首歌，不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句——（大屏幕出示——陈小奇《涛声依旧》

师：谁来读一读？大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？

师：“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是——

师：难以入眠，合成一个词就是——难眠。未曾入眠，合成一个词就是——未眠。因为发愁而无法入眠，合成一个词就是——愁眠。

师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。

师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢？生：钟声。

师：留连的钟声，还在敲打我的无眠。那么，这是从哪里传来的钟声呢？大家看——（大屏幕出示）

十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读？注意，这是古诗。你在读的时候，要读出古诗特有的节奏和味道来，谁再来读一读？

师：读得好！那么，从诗中看，这是哪里的钟声呢？生：寒山寺的。

师：没错，这是寒山寺的钟声。为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人盼啊望啊、梦啊想啊，一等就是多少年？生：十年。

师：十年，整整十年，可见这钟声的魅力！那么，这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢？大家看——（大屏幕出示）

几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——【明】高启《泊枫桥》

师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声，谁来读一读？

师：高启所写的钟声，也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，高启总会想起一个人，谁？生：张继。

师：张继？张继何许人也？为什么几度经过都要忆张继呢？大家看——

（大屏幕出示）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

【宋】陆游

师：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读！从诗中看，七年前陆游曾经到过哪儿？生：枫桥寺。

师：没错，寒山寺又名枫桥寺，因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺，听到过什么呢？生1：钟声。

师：七年之后，诗人陆游又到了哪儿？生：又到了寒山寺。

师：又听到了什么？生：钟声。

师：七年不变是钟声啊！来，我们一起来读一读陆游的这番感慨。（齐读）

师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢？

生1：（朗读）十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

师：如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢？

生2：（朗读）百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

师：如果不是“百年”，而是“千年”呢？

生3：（朗读）千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。（出示）

留连的钟声

还在敲打我的无眠

尘封的日子

始终不会是一片云烟

——陈小奇《涛声依旧》

十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。【清】王士祯《夜雨题寒山寺》

几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。

——【明】高启《泊枫桥》

七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。——【宋】陆游《宿枫桥》

师：听！陈小奇的笔下有钟声，我们一起读——（生齐读陈小奇的歌词）

师：听！王士祯的笔下有钟声——（生齐读王士祯的诗句）

师：听！高启的笔下也有钟声——（生齐读高启的诗句）

师：再听！陆游的笔下还有钟声——（生齐读陆游的诗句）

师：问题来了！问题来了！你的问题是什么？

二、承：张继独听寒山钟

师：问得好！其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。

（大屏幕出示）枫桥夜泊

【唐】张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

师：请大家打开课文，读一读这首诗，自由读，反复读，一直读到清爽了、顺口了为止。谁来读一读这首诗？

师：读得不错！字字有交代。比如，“愁眠”的“愁”是翘舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是读得一丝不苟！谁再来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读。

师：有味道！不用我说，大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。来！我们一起读！怎么读呢？每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。

师：好！味道出来了。我们再读一次，现在，前后顺序调换一下，我读前四字，你们读后三字。（师生再次合作朗读全诗）

师：味道更浓了！我们连起来读，我读题目和作者，你们读诗歌，注意那个节奏，那个味道。（生齐读诗歌）

师：读诗，不仅要读出节奏、读出味道来，更要读出感觉、读出情绪来。如果请你用一个词来表达你读完这首诗的感觉，你想到的是哪个词语？

愁绪满怀。

师：读《枫桥夜泊》，有人读出的是忧愁，有人读出的是寂寞，有人读出的是凄凉，也有人读出的是寂静。大家不妨对比着想一想，读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会有忧愁的感觉吗？

师：肯定不会！读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会有寂寞的感觉吗？

师：我想也不会。读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有寂静的感觉吗？

师：都不会！那么，为什么读《枫桥夜泊》，你感到的却是忧愁、是孤独、是寂静、是凄凉呢？

师：把手放下，请大家静静地默读《枫桥夜泊》，看看注释，看看插图，联系联系自己的生活体验，想一想，诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。（生默读，圈点批注）

师：有的同学开始在诗的旁边写批注了，这说明他的思考正在被记录。

师：好！我看大家都有了自己的读诗心得了。是吧？那么这样，我提一个问题考考大家，好吗？就一个。注意听！我们知道，枫桥夜泊的时候，应该是张继休息的时候、睡觉的时候，对吧？师：但是，这个晚上，张继睡着了吗？

师：没有？你怎么知道的？诗中的哪个词语直截了当地告诉你，张继没睡，根本就睡不着？哪个词？（生：愁眠。）

师：都是愁眠。是吗？来，把“愁眠”这个词语圈出来。（板书“愁眠”）

“愁眠”是什么意思？给“愁眠”找个近义词，比如——

师：来，我们一起来读一读“愁眠”这个词语。把声音压低了，再读。

师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上张继看到了什么？咱们一样一样地说，读读第一句诗，看到了什么？（生：月落。）

师：（板书：月落）因为“愁眠”，张继看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下。当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么？（生：枫树。）

师：（板书：江枫）想像一下，那是怎样的江枫？那是被霜打过的缘故。秋风吹过，你看那江边的枫树——

师：落叶飘零，江枫瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的画面啊！那么，诗人在江中又看到了什么呢？（生：渔火。）

师：（板书渔火）找一个词来形容形容你想像中看见的渔火。（忽明忽暗）

师：这些是张继因为愁眠而看到的。愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继又听到了什么？（生：乌啼。）

师：（板书乌啼）几声凄厉的乌啼，打破了夜的沉寂，但是，当乌啼声飘过，茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么？（生：钟声。）

师：（板书钟声）是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。（板书：姑苏城外寒山寺 夜半 到客船）请把“钟声”圈出来。

师：看到了，听到了，愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继还感到了什么？

师：（板书：霜满天）大家知道，霜是覆盖在地上的，所以，李白才写过这样的诗句，床前明月光——

师：对呀！霜怎么可能满天呢？难道是张继的感觉出了问题？

师：想一想，夜泊枫桥的这个晚上，张继冷不冷？肯定冷！秋霜那么重，穿得又那么单薄，还是在江上、在船上，能不冷吗？其实，身体的冷还在其次，更要紧的是张继的心，他的心也是——

师：为什么？还可能因为什么呢？

师：身体感觉到的是一个“冷”字，心灵感觉到的更是一个“冷”字，于是，在诗人的感觉中，“霜满地”成了——（生接答）霜满天。

师：哪里是霜满天啊？分明是“冷满天”啊！（最后形成如下板书）

月落乌啼霜满天

江枫渔火 愁眠

姑苏城外寒山寺

夜半钟声到客船

师：（指着板书）大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是

景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都围绕着——（生齐读）愁眠。

师：都伴随着——（生齐读）愁眠。

师：都一层又一层地笼罩着——（生齐读）愁眠。

师：用诗人自己的话来说，江枫渔火——（生齐读）对愁眠。

师：（板书：对）孩子们，你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗？什么是“对”？为什么要用这个“对”？大家看——

（大屏幕出示）

对 ①对待；对付。如：对事不对人。

②面向；朝着。如：对着高山。

③对面的；敌对的。如：对手。

④使两个东西配合或接触。如：对对联。师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。想一想，你选第几个？

师：为什么选第四个呢？

生1：我觉得这些景色是配合愁眠的。

师：也就是说，在诗人的眼中，仿佛乌鸦也跟着他一起——忧愁。

仿佛江枫也跟着他一起——无眠。仿佛渔火也跟着他一起——孤独。

师：说得好！正所谓“一切景语皆情语”啊！月落是愁，乌啼是愁；江枫是愁，渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字，“对出”的是诗人心中的无限——寂寞。孤独。忧愁。凄凉。

师：于是，情动于中而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了！（音乐响起，教师范读全诗）（掌声）

师：（随着音乐）月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了整个天地；江枫凋零，渔火点点，钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上，诗人辗转反侧、无法入眠，他在心里轻轻地念道——

师：（随着音乐，高声朗诵）姑苏城外寒山寺——

三、升：夜半钟声化愁眠

师：月亮已经落下去了，诗人还看得见吗？（生：看不见了。）

师：（擦去“月落”）天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。（擦去“乌啼”）那满天的霜气看得见吗？（生：看不见。）

师：（擦去“霜满天”）在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗？

（擦去“江枫”）点点渔火忽明忽暗，若有如无。（擦去“渔火”）还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗？

师：（擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。（擦去“对”）

（形成如下板书）

愁眠

钟声

师：突然，听——（钟声和音乐缓缓响起）

师：一声！一声！又是一声！（在“钟声”下面画上三条波浪线）声声敲打着愁眠，声声陪伴着愁眠，声声抚慰着愁眠。（在“愁眠”下面画上三条波浪线）

师：这钟声，仿佛在说，张继啊张继……孩子们，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。

师：好！请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的张继这样说—学生说

师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖！这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，张继的愁眠之情也渐渐化去了。（擦去“钟声”和“愁眠”）

四、转：月落时分听钟声

师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史。所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看——（大屏幕出示）

师：因为愁眠，大诗人李白曾经这样写道—生齐读李白的诗句

因为愁眠，大诗人杜甫曾经这样写道——（生齐读杜甫的诗句）

因为愁眠，诗人张九龄曾经这样写道——（生齐读张九龄的诗句）

师：也是因为愁眠，王安石曾经这样写道——（生齐读王安石的诗句）

师：还是因为愁眠，苏轼苏东坡曾经这样写道——（生齐读苏轼的诗句）

师：大家一定已经发现，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是——明月。

师：正所谓，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么，在没有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢？（大屏幕出示）

枫桥夜泊

师：我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。

师：劝解张继这份愁眠的是——生：钟声。

师：抚慰张继这份心情的是——生：钟声。

师：温暖张继这颗心灵的，还是——生：钟声。

师：孩子们，在张继之前，没有人这样写过钟声；在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但是，没有一个人写得像张继这样扣人心弦，感人肺腑。

这，正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱，《枫桥夜泊》——

五、合：钟声悠悠情满天

师：于是，从张继之后，从《枫桥夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声！这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。

（大屏幕出示）

七年不到枫桥寺，

客枕依然半夜钟。

——【宋】陆游《宿枫桥》

师：听，四百多年过去了，这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡——

生：（齐读诗句）

师：（大屏幕出示）

几度经过忆张继，

月落乌啼又钟声。

——【明】高启《泊枫桥》

师：听，八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡——

生：（齐读诗句）

师：（大屏幕出示）

十年旧约江南梦，

独听寒山半夜钟。

——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》

师：听，一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——

生：（齐读诗句）

师：（大屏幕出示）

留连的钟声

还在敲打我的无眠

尘封的日子

始终不会是一片云烟

——陈小奇《涛声依旧》

师：听，一千两百多年过去了，这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——

师：孩子们，这就是经典！（板书：经典）这就是文化！（板书：文化）

今天，你读了《枫桥夜泊》，你的心里有了一种感触、一种感受、甚至一种感动。所以，我想，假如你以后有机会去苏州，你一定会去看一座桥，哪座桥？

生：枫桥。

师：来到枫桥，你一定会想到一个人，谁？

生：张继。

师：想到张继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是——《枫桥夜泊》。

从此，你对张继不再陌生，尽管你和张继相隔千年；从此，你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生，尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们，这就是经典的魅力！这就是文化的力量！