第2课　马丁路德的宗教改革教案1

马丁·路德宗教改革教学设计

【课程目标】

1、运用唯物史观的基本观点和方法看待、解读马丁·路德宗教改革。

（1）问题探究：指导学生运用生产力和生产关系的规律分析马丁·路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动；

（2）历史比较：辅导学生查找资料，分析比较马丁·路德思想同天主教会说教的不同。

2、将马丁·路德宗教改革放在16世纪初特定时间和空间下去考察。

（1）了解马丁·路德宗教改革的政治、经济、文化背景；

（2）识记马丁·路德宗教改革的内容，“因信称义”是其理论基础；

（3）分析马丁·路德宗教改革所产生的影响及与此相关的农民起义。

3、运用正确的史观看待马丁·路德宗教改革以及马丁·路德对待农民起义的态度，将马丁·路德回归到16世纪初期的历史背景下考察。

【课程重难点】

1、重点：马丁·路德宗教改革的背景、内容及影响；

2、难点：马丁·路德宗教改革的实质。

【教学方法】

史料分析法；讲述法；问题探讨法。 【教学实施】

1、导入新课

（1）以宗教改革后西欧的宗教信仰状况引入，在信仰自由的今天，引导学生回到信仰不自由的中世纪。

（2）教师可以通过提问法来导入：

（3）师：中世纪西欧天主教的地位如何？

生：凌驾于王权之上。

师：早期宗教改革发生在哪些国家？

（4）生1：英国，如威克里夫的“异端”学说。

生2：捷克，如胡司对教会的批评。

（5）教师总结说明：中世纪西欧的罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工具，也是西欧各国最有势力的封建主，政治上凌驾于王权之上，是西欧各国实现政治统一的障碍；经济上，教会的专横、腐败、对人民的搜刮，激起了社会各阶层的不满，各国都要求摆脱天主教会的控制，改革天主教。

（6）师：宗教改革开始于哪个国家呢？为什么？由此进入新课的学习。

2、课堂教学

一、改革的背景

1、教会渗透到生活的每个角落

中世纪教会渗透到了生活的各个角落，普通小镇最高的建筑物是教堂，教堂的钟声响起，人们便准时过宗教节日，圣礼也是非常重要的宗教活动。

2、罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮

15～16世纪，德意志的纺织、采矿、印刷、造纸等工业都有显著发展，虽然封建经济仍占统治地位，但在矿冶、制革等手工业部门中也出现了资本主义手工工场。商业相当繁荣，从东方运到意大利再转往北欧的商品，需要从德意志过境。北方和南方的一些城市经营对外贸易。但是由于封建割据，德意志并没有形成统一的国内市场，没有一个城市成为德意志的工商业中心，对内贸易少于对外贸易。政治上的分裂便利了天主教会对德意志的搜刮。经济上，教会是德意志最大的封建主，占了全德意志三分之一的土地，许多高级教士本身就是拥有领地的封建贵族。教皇利用德意志的分裂和软弱，加强了对德意志的掠夺。

3、马丁·路德立志改革

马丁·路德是德国宗教改革的先驱和领袖。青年时代的路德，系统地学习了天主教神学，研读了圣经，

1511年，路德受修道院的差遣朝拜罗马教廷，目睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂，使他对教会的说教越来越感到怀疑，萌发了改革德意志宗教的思想。1512年，马丁·路德获神学博士学位，并被任命为维登堡修道院的副院长和维登堡大学神学教授。他利用大学的图书馆潜心研读《圣经》，从《圣经》中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理，已经初步在思想上否定了教皇的权威，立志要通过改革，实现民族复兴。

二、改革的主要内容

1517年，教皇利奥十世以维修罗马圣彼得大教堂为名，派人到德意志兜售赎罪券，这成了宗教改革导火线。天主教认为，世人“犯罪”后，就失落了上帝的宠爱，只有悔罪做善功以赎罪，才能获得“免罪罚”。因耶稣钉在十字架上所立的功劳无限，加上圣母和其他圣徒们的多余功劳，形成了教会的“功劳宝库”。个人能力有限，所做善功不足以完全补罪，教会可以从功劳宝库中取而赠之。教皇和主教就以此对教徒施行“大赦”。14世纪以来，这类“免罪罚”的方式，逐渐演变成出售赎罪券的方式来进行。当时教皇特使宣称，只要购买赎罪券的钱一

敲响钱柜，灵魂即刻应声升入天堂。1517年10月31日，马丁·路德以惊人的勇气在维登堡教堂门上贴出了《关于赎罪券的九十五条论纲》，简称“九十五条论纲”，就赎罪券问题提出异议，要求进行争辩。他在论纲里说：教皇无权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪愆的赦免；当钱落入钱箱丁当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加；基督教徒凡诚心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。他还指出，符券贩卖者们关于免罪之道所作的胡乱宣传，会影响人们对教皇的尊敬，比如说，人们会问：既然教皇比当代最富有的人还富有，为什么他不拿自己的钱财来修缮圣彼得大教堂，而要用贫苦的信徒们的钱财呢？路德提出论纲的时候，并没有公开反对教皇，也没有想到要发动大规模的改革运动，但实际上论纲否定了教皇和教会的权威。所以，论纲尤如“放出闪电”传遍德意志，在德意志引起广泛讨论，激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，接着在西欧引起强烈的反响，揭开了欧洲宗教改革的序幕。

1、“因信称义”

中世纪教会提出上帝不与有罪之人交往，人要获救必须借助教士的中介作用。教皇是上帝在人间的代理人，掌管着拯救灵魂的大权，教会甚至禁止一般基督徒阅读《圣经》，惟有教皇才有解释《圣经》的权力。马丁·路德神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”，来实现自己的信仰。因此，他主张减少教堂和修道院，简化宗教仪式，七项圣礼中只剩洗礼、圣餐两项。这样，曾经是人类救赎中必不可少的教皇、教会、教律，面对信仰的权威，便都失去了存在的价值。这在当时是十分激烈的思想主张。他的主张反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，符合新兴资产阶级进行原始积累的需要。

2、《圣经》是唯一信仰的神圣权威

既然“信仰耶稣即可得救”，那么用什么方法可以得到这种信仰呢？马丁·路德认为信仰的唯一依据是《圣经》，每个教徒都应该阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义作出个人的价值判断和理解，这是一种信仰自由的权利。人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为中介。这种观点反映了新兴资产阶级要求自由、平等的愿望，客观上有反封建的作用。1522年，他将《圣经》由希腊文和希伯来文译成德文。德文《圣经》的出版发行，不仅使人们何以直接领悟上帝的语言，而且还在被方言分开的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的语言，为德国语言和文字的统一奠定了基础。海涅认为马丁·路德对《圣经》的翻译是“创造了德语”。他的翻译为人民提供了对抗天主教会的思想武器，有利于宗教改革的拓展。从另一种意义上说，他译的《圣经》也促进了德意志民族语言的发展，这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。

3、世俗统治者权力高于教权

1520年8月，他发表了《致德意志的基督教贵族书》，在信中痛斥罗马教廷对德意志的专横、掠夺，主张君权神授，呼吁世俗君主建立不受罗马教廷控制的民族教会，企图以民族的世俗权威取代凌驾于国家之上的神权。他认为基督教贵

族“应该发号施令，从此不准任何俸禄再落入罗马手中，并且以后一切委任都不得从罗马领受，所有的教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”。他另召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财。这些内容的实质是使德意志民族从政治上、经济上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。

4、建立本民族教会

确立教随国定的原则，

三、改革的主要影响

1、农民起义打击天主教会和封建势力

随着宗教改革的深入，闵采尔领导农民和平民掀起了新一轮宗教改革。闵采尔也主张信仰得救，但他认为信仰就是人的理性，号召用暴力手段实现社会变革，建立人人平等的“千年天国”。1524～1526年，德意志爆发了大规模的农民战争。战争遍及德意志的大部分地区，全国大约有2／3的农民参加了斗争。在农民战争中，教会的寺院、教堂被捣毁，教会财产流失，教士的威信扫地，农民战争动摇了天主教会在德意志的统治地位。马丁·路德明确反对农民战争，要求人民服从政府。诸侯是惟一从农民战争失败中得到好处的集团，他们加强了对农民的剥削，并夺取了天主教会的财产，在政治、经济和宗教上的权势都大大加强，德国的分裂割据状态更加加剧了。

2、路德派取得合法地位

宗教改革后，德意志东北部的萨克森、普鲁士等地的诸侯国成为路德派新教国家，并乘机夺取天主教会的财产，同天主教诸侯抗衡。信奉新教、旧教的各诸侯国发生了多次战争。1555年，经过长期战争，双方缔结了奥格斯堡条约，确立了“教随国定”的原则，即各诸侯国有权决定自己臣民的信仰。从此，路德创立的新教派在德意志的广大地区取得了合法地位，并且传播到德意志以外的一些地区。

3、为欧洲宗教改革开辟道路

马丁·路德首先确立了与罗马教廷说教不完全相同的基督教派，严重冲击了罗马教廷的神权统治。基督教世界出现了分裂，出现了更加符合历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教。马丁·路德的宗教改革还为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。发生在德国的这场改革很快波及了欧洲的其他国家和地区，加尔文教和英国国教先后创立，形成了基督教三大新教教派。

【教学案例】

案例一

导入本课学习时，用问题导入：中世纪西欧天主教的地位如何？请同学们根据上一课内容回答。教师总结说明：中世纪西欧的罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工具，也是西欧各国最有势力的封建主，政治上凌驾于王权之上，是西欧各国实现政治统一的障碍；经济上，教会的专横、腐败、对人民的搜刮，激起了社会各阶层的不满，各国都要求摆脱天主教会的控制，改革天主教。那么，宗教改革开始于哪个国家呢？为什么？由此导入本课引言。

案例二

在分析马丁·路德所具备的改革家的意志品质和性格时，出示马丁·路德的照片。马丁·路德是德国16世纪的宗教改革家，开创了德国近代历史的新纪元。他学识渊博，又有坚强的毅力和非凡的胆识、气魄。这使他具备了一个改革运动领导人的气质。德国著名诗人海涅在他的著作《论德国宗教和哲学的历史》中，有一段对路德的最著名的评论，海涅写道，路德“在我们的历史上

不仅是最伟大的，也是德国最具有代表性的人物，故而德国人的所有优点和弱点在他的身上非常出色地结合在一起”。“他是这个时代的喉舌和刀剑。……一个冷静的有学问的词语制造者和一个有灵感的陶醉于上帝的先知，他呕心沥血地工作、来研究他的费劲的教义上的特点，而在晚上他则拿起长笛，凝视天空的星星，把乐曲和对神的敬畏融合在一起”。他的性情和风格在他的宗教改革中是非常显著的。

案例三

解释新教概念时，用图示。德意志的宗教改革很快波及欧洲的其他国家和地区，在路德教派取得合法地位后，欧洲又先后出现了加尔文教和英国国教等新教派。基督教世界分裂了。当今世界三大宗教的结构体系是怎样呢？

【探究学习】

（一）本课测评

1、马丁·路德的“九十五条论纲”发表有何意义？

解题关键：“九十五条论纲”是宗教改革开始的标志。

思路引领：从内容和影响两个方面回答。

答案提示：“九十五条论纲”的内容否定了教皇和教会的权威；激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕。

2、简述马丁·路德宗教改革的主要内容。

解题关键：“因信称义”

思路引领：从教义、教会组织两个方面回答。

答案提示：（略）

（二）学习延伸

阅读材料，联系相关历史事实，分析马丁·路德宗教改革的实质。

解题关键：材料中的核心思想实际上就是“因信称义”。

思路引领：结合马丁·路德宗教改革的背景和内容回答。

答案提示：马丁·路德宗教改革反映了新兴资产阶级的利益和要求，实质上是新兴资产阶级反封建的社会运动，为德意志资本主义的进一步发展解除了精神枷锁。

【本课小结】

【随堂检测】

1、“欧洲近代的黎明时分，商业的繁荣促成了世俗情感和理想的释放。意大利的文艺复兴令人赏心悦目，而在阿尔卑斯山以北广大地区的宗教改革则震撼人心。”“震撼人心”主要是因为宗教改革从实质来说是（）

A.

新教反对天主教的运动

B.

一场反对天主教会的运动

C.

资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动

D.

是一场在宗教改革外衣掩饰下的资产阶级意识形态领域里的反封建的政治运动

2、中世纪的欧洲，一国之君在冰天雪地里站在教皇的门前乞求宽恕。这一现象反映了（）

A.国王需要到教皇门前祈祷

B.国王权力受教皇制约

C.教皇是最高的世俗统治者

D.王权与教权是统一的

3、卡尔文认为，上帝自创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种观点实质上反映了当时（）

A.封建贵族世袭思想

B.封建社会等级思想

C.封建制度解体

D.资本原始积累时期资产阶级思想

【课后反思】

本课作为选修的内容，与必修2第二单元以及必修3第二单元联系紧密，建议将本课放在必修3宗教改革一目一起讲解，更有助于学生理解近代欧洲经济、政治、思想文化各方面的变化，把握本课内容。

在引导学生学习本课的过程中，以下几点值得以后教学借鉴：第一，图片资料运用比较恰当，适当的图片资料不仅更有助于学生回归当时历史情境，也有助于吸引学生的学习兴趣；第二，引导学生查阅相关学术研究成果，在培养学生史料分析能力的同时，也能起到培养学生最终他人研究成果的目的。本课还需要改进的地方是如何将学术成果深入浅出地转化为学生能掌握与理解的知识，更好地与高中生的认知能力切合。