《巴黎圣母院》优秀说课稿

《巴黎圣母院》导读课教学设计

秦皇岛市第六高级中学

吕丽娜

【课程说明】

新课程标准要求高中阶段学生要阅读５本以上名著，字数达到150万以上。“名著导读”是新教材增设的一个板块，其目的在于激发学生阅读名著的兴趣，掌握阅读名著的方法，养成纯正的文学趣味，提高语文素养。

《巴黎圣母院》是人民教育出版社出版社出版的新课标实验教科书《语文》必修模块二“名著导读”中的篇目。是法国著名作家雨果的代表作，是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱丝美拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。小说浪漫主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。

【教学设想】

教学“导读”应结合文本的视觉和影视的视觉，使学生产生欣赏的欲望，然后以学生的潜心阅读为主。本导读拟以教材中的导读内容为依托，较全面地介绍名著；让学生通过活动（名著改编影片片断观赏、精彩片段选读赏析），感受名著的艺术魅力。【学情分析】

通过初中名著导读学习，及小说单元的学习，学生已初步掌握小说阅读及分析的方法。

【教学目的】

1、学生通过课堂导读，激发阅读原著的兴趣，进一步进行自主阅读；

2、掌握其要义与艺术特色，达到对《巴黎圣母院》的深一层认识；

3、掌握名著欣赏的的基本方法。

4、通过导读，读出真善美，学会珍惜幸福生活，珍惜生命中的幸福瞬间

【教学重点】

１、消除阅读障碍，提出阅读《巴黎圣母院》的建议

２、化长为短，以片段学习与影片相参照为案例进一步学会阅读、欣赏外国长篇小说的方法

【教学难点】

１、如何化繁为简地介绍中世纪的欧洲及法国

２、如何引导学生欣赏作者既精彩幽默有时又有些罗嗦冗长的语言

【教学方法】

点拨法、讲析法

【教学时数】课内一课时，课外自读两周

【教学过程】

一、导语

巴黎圣母院——欧洲伟大的教堂建筑

长篇小说《巴黎圣母院》——欧洲伟大的浪漫主义小说。

伟大建筑

+ 伟大作品

＝一部规模宏大的石头交响乐。今天让我们一起走进《巴黎圣母院》，回到最原汁原味的小说本身。

二、教学过程

（一）、走近文学大师，激发阅读兴趣

课堂问题：请同学们畅所欲言，资源共享，大家来谈谈自己所了解的雨果。

课堂讨论后教师总结：

维克多·雨果(1802.2.26—1885.5.22)

教师小结：1802年2月26日，雨果诞生于贝尚松省的一个军人家庭。1851年，路易·波拿巴发动反革命政变，建立第二帝国。雨果坚决反对。于年底流亡国外。经过19年的流亡生活，他才回到巴黎。1885年5月22日因肺充血，不治逝世。昏迷中他吟出最后的诗句：“人生便是白昼与黑夜的斗争。”这是他用诗的语言，对自己一生的描述。雨果逝世后，法兰西举国致哀，6月1日，法国政府为他举行国葬，百万人为他送葬。下葬于伟人公墓，他是巴黎规模最大的伟人葬礼。2002年他诞生200周年时，法国把当年命名为“雨果年”，足见其在法国和世界文学史上极为重要的地位。1827年，他发表《克伦威尔.序言》，树起了法国浪漫主义大旗。抨击古典主义清规戒律和盲目模仿；主张创作自由，扩大艺术表现方法、范围；提出浪漫主义文学的对照原则——美丑对照原则：丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。万事万物都是相对照而存在的。

1873年，他在长篇小说《九三年》。

提出著名的口号：“在绝对正确的革命之上，还有一种绝对正确的人道主义。”

长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》和《海上劳工》是体现雨果人道主义思想的三部曲，表达了他的人道主义主张，即：人类应当从宗教的桎梏中、社会的压迫下、自然的蹂躏中解放出来。其中《巴黎圣母院》“法国浪漫主义历史小说的杰作”、“浪漫主义文学的里程碑”。雨果“成为法国以至欧洲最重要作家之一”奠定了坚实的基础。

临死前，雨果总结自己的创作说：我在我的小说、剧本、散文和诗歌中向权贵和铁石心肠的人呼吁，替小人物和不幸的人鸣不平，恢复了小丑、听差、苦役犯的做人权利。

（二）探究创作缘起，激起阅读欲望

数年前,雨果参观圣母院时,,在一座尖顶钟楼的阴暗角落里,发现有个手刻的字:AN AτKH(希腊语”命运”的意思)。这几个大写的希腊字母,经岁月侵蚀,黑黝黝的,深深凹陷在石头里面.所蕴藏的宿命和悲惨的意义,深深震撼了作者的心灵.作者左思右想,这苦难的灵魂是谁,非把这罪恶的烙印,或者说苦难的烙印留在这古老教堂的额头上不可,否则就不肯离开这尘世.

基于这样一种深刻的体验,他开始了创作.据雨果夫人回忆:他买了一瓶墨水和一身灰色羊毛披肩,将全身从脖子到脚尖统统包住.他把衣服锁在柜子里,免受出门的诱惑,一心钻在小说里,像走进牢房一样……从此之后,他除了吃饭睡觉,不离书桌.唯一的消遣是晚饭后同来访的朋友谈一小时天.有时把白天写的东西读给他们听……文艺创作占据了他的身心.他不感疲乏,也不觉寒冬的来临,12月他却开着窗子工作……终于,他用了六个月的时间完成了《巴黎圣母院》这部伟大的作品.

（三）、整体感知情节，激活课堂气氛

课堂问题：

1、

哪位读过这本书的同学来把内容简要概括一下？

2、

读后你认为它哪方面情节写得美？（情节）同学们最好这么来谈：我认为……情节好。因为……比如：…….

课堂讨论后教师总结：

作为小说，情节生动这是拥有读者的决定因素，这部小说的大致情节是这样子的：

1482年巴黎圣母院居住着道貌岸然的副主教弗罗洛和敲钟的畸形人卡西莫多。内心邪恶的弗罗洛对街头跳舞卖艺的吉卜赛姑娘爱斯梅拉达动了淫念，夜间打发卡西莫多劫持少女，被少年英俊的卫队长弗比斯救出。姑娘爱上了弗比斯。满怀嫉妒的副主教趁他们幽会之际刺伤军官，却嫁祸于爱斯梅拉达。她因而被判死刑，在临刑时被暗中爱慕她的卡西莫多救出，被安顿在圣母院内避难，但弗罗洛唆使教会把她看作女巫，法院不顾圣母院享有圣地避难权，决定逮捕她。

巴黎下层社会的好汉们前来营救，却被敲钟人误以为是官兵来抓她并拼命抵抗。国王路易十一调兵攻打圣母院，上下夹击。一场混战中弗罗洛把少女劫持出圣母院，威逼她，但遭到拒绝，弗罗洛便把她交给官兵。卡西莫多义愤填膺，把抚养他成人的副主教从高高的楼顶上推下摔死。

故事的结局是，两年之后，人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨。当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。这两具尸体到底是谁呢？为什么会出现在这里呢？是凶杀，还是自杀呢？欲知前因如何？请具体阅读原著，做一回福尔摩探长吧！

（四）欣赏精选片断，激励探究心志

1阅读印发选文片断（第六卷四

一滴眼泪换一滴水）（课前印发给学生）

2初探小说艺术手法

（1）课堂问题：选文对刑台的描述有什么作用?（环境描写分析）

课堂讨论后教师总结：它既展示了情节开展的环境,又写出了周围群众的无聊.庸俗

（2）课堂问题：刑场是严肃的,但是,我们在伽西莫多受刑的地方,听到了刺耳的笑声,看见了动人的微笑,你能从选文中找出来吗?这些笑的内涵相同吗?（人物性格的塑造分析）

课堂讨论后教师总结：群众的笑:麻木而嘲讽的笑；伽西莫多的笑:虔诚而崇敬的笑；爱丝梅拉达的笑:善意而真诚的笑。

（3）课堂问题：爱丝梅拉达被伽西莫多劫持过,为什么在伽西莫多遭受笞刑的时候她会给他喂水?是说爱丝梅拉达真的很善良,还是表明她想在众人面前表现一下自己? （人物性格的塑造分析）

课堂讨论后教师总结：爱丝梅拉达不记前仇,以德报怨,给伽西莫多喂水,表现了她的善良,也表现了人性之美。

（4）课堂问题：伽西莫多在喝水的时候，怎么会滚出一大颗眼泪?这是什么样的眼泪？（人物性格的塑造分析）

课堂讨论后教师总结：爱斯梅拉达的“水”异常珍贵：残酷的刑罚没有使他流泪，群众的冷嘲热讽与打骂没有使他流泪，副主教的忘恩负义没有使他流泪……而爱斯梅

拉达的“一滴水”中透出了人性美的光辉，正是这道人性美的曙光照亮了沉睡在黑夜中的善良，唤醒了伽西莫多已经几乎接近僵化的人性，生平第一次流出了眼泪。

感激之泪；自责之泪；悔恨之泪；开心之泪；觉醒之泪；……

（5）课堂问题：美丽的爱斯梅拉达走上刑台给丑陋的伽西莫多喂水，这是非常沉重的一处对比，也是作家实践美丑对照原则的创作主张。多重对比手法的运用，表现人性中美与丑的对立和交织，你还能能再据选文分析出一种吗？

课堂讨论后教师总结：

1、爱斯梅拉达和围观群众的对比。

看到伽西莫多受刑，被打得死去活来，围观群众不但不同情，反而咒骂他，向他的投石块，伽西莫多求他们给一点水喝，没有一个人理睬，还要侮辱他，可曾被伽西莫多挟持过的爱斯梅拉达却给予伽西莫多以同情，并为他送上他需要的水

2、自身外在形象和内在德行的对比

外表丑陋，但内心善良，在受刑时他表现出超人的顽强和忍耐，可是在爱斯梅拉达送水给他喝的时候，他流出了感激的眼泪。这是人性的自然流露。

3、伽西莫多和他的养父、圣母院副主教克洛德·弗罗洛的对比

克洛德表面上道貌岸然然，内心却自私阴险，是他指使伽西莫多动持了爱斯梅拉达，可是看到他受刑却不闻不问。

选文讲习小结：

美与丑的分辨是一个很困难的过程，不能为表面的假象所迷惑。”小小的刑台，既是对伽西莫多肉体的惩罚，又是对中世纪人们灵魂的拷问。小小看台，大千世界，人性的复杂、善恶、美丑展现无遗。愿我们每个人都能在人生美丑的看台上，尽显自身的精彩！

（五）欣赏影视片断，感受语言韵味

课堂问题：欣赏电影片断《一滴眼泪换一滴水》，通过电影片段与文本的比较，以此感受小说语言的魅力。尤其在动作和心理表现上面有什么差异。

三、课堂小结：

今天，我们一起在经典名著的殿堂里领略了名著的魅力,汲取了智慧，净化了心灵，丰富了精神，愉悦了人生。

在导读课中，我们不但接触了这一作品的生动内涵，更需要通过课时学习掌握名著欣赏的方法：

1、了解名著的形成和影响；

2、把握名著的基本内容和思想；

3、通读名著，欣赏精彩篇章，抓住小说三要素。

随着年龄的增长，文学修养的提高，再过半年，一年，五年，再读这部书，相信同学们一定会有更多、更深的感受的！

四、拓展探究

罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”谈谈你对“美”的理解。

教学反思：

新课程设置了“名著导读”部分，

目标是“拓宽学生的文化视野和空间提高文化修养，以开放的心态看待传统文化和外来文化，关注时代文化，思考人生价值和时代精神，丰富自己的精神世界”。这个目标紧紧围绕“以人为本”这个核心，对培养学生的社会责任感，形成自己的思想行为准则至关重要，且这种设置有明确的指向，和文本中的“阅读部分”是相并列的。但是由于“导读”中一个“导”字，

使得这部分内容处境尴尬。虽然教材有明确的线路，分成了背景介绍—作品分析—思考和探究，为学生提供了一个事半功倍的方案。可是总是不尽人意，当然原因很多，归纳起来主要有以下几点。

一是时间的分配不够。学生的学习往往很紧张，虽然新课程把自由个性、主体体要求给了学生，但学习的繁重还是不可避免，学生不会把时间放在厚重的名著之上。

二是名著的内涵太深。名著大多跨越时间长、空间广，内容主体涵盖宽，虽有前面的“介绍”和“分析”，但作为一部名著，经典往往和凝练相应，学生还是不知从何读起的，因而出现“读”与“不读”没有很多差别的现象。三是我们老师的态度听之任之。一方面强调名著的重要性，认可名著对语文素养的提高有很大的作用，另一方面传统的思维方式、时间的紧张、课程的压力使得老师不敢越雷池一步，只能是亦步亦趋，完全由学生的兴趣去完成，导致学生的“读”也是流于“表面化，浅薄化”。种种原因使得名著的“导读”名存实亡，新课程的要求只能是不了了之。

在这节课上，学生的参与度不是很高，讲完之后也并没有感觉起到“导”的作用，反而觉得依然没有脱离阅读教学。我想，要改变这种状态，作为老师，我应该更新观念，在平常的教学中结合阅读教学渗透名著，激发学生对名著阅读的兴趣，而不是只凭几节导读课就希望学生能够热爱名著。

附：《巴黎圣母院》（法·雨果）精彩片段：

一滴眼泪换一滴水

这些观众看见四名军警从早上九点钟就站在刑台的四角，就预料到将要执行什么样的刑罚，即使不是绞刑，也会是笞刑、割耳或别种苦刑。人群很快聚拢来，最后那四个军警被挤得太厉害，便只好不止一次地用马屁股和鞭子把他们“赶开”，这是当时人们的说法。

群众有等候观赏公开行刑的习惯，所以并没有表现出十分不耐烦的样子，他们用观看刑台——一个十呎高的中空的水泥台子——来消磨时间。从一个被人称作“梯子”的粗糙的石级，可以走到顶上的平台，台上有一个平放着的橡木轮盘，人们把双手反绑的犯人绑在那个轮盘上，一个木头的轮轴藏在轮盘中心，轮轴转动时，轮盘也跟着转动，这样便把犯人的脸连续不断地向四面八方呈露着，这就是所谓给犯人“示众”。

像人们看到的那样，格雷沃广场的刑台远不如菜市场的刑台那样好看。它没有什么建筑艺术的意趣，也算不得怎么宏伟，没有铁十字顶，没有八角灯，没有那些突出在屋顶边上的有饰花和叶板的精致的柱子，没有神秘古怪的水槽，没有空花镂刻，没有深深凹进石头的雕刻。

只好看看那碎石砌成的四个桩子和两根支柱，以及旁边那可恶的绞刑架，又细又秃。

犯人终于给绑在一辆车子后面带来了。当他给拖到刑台顶上的时候，当人们能够从各方面看见他被人用绳子和皮条绑在刑台的轮盘上的时候，场内爆发了一阵笑声和喊声，人们认出他就是伽西莫多。

那的确是他，就在他昨天被埃及公爵、土恩王和加利利皇帝伴送，被人崇拜，被人称为愚人王的同一个地方，他竟被绑在刑台上了，这个变化太奇怪哪。有一点可以肯定，就是人群中没有一个人，包括一会儿是胜利者一会儿又是受刑者的伽西莫多本人在内，弄得清这两种处境之间有什么连系，甘果瓦同他的哲学也没见过这一场面。

对当时司法部所谓的“又紧又牢的捆绑”，伽西莫多连眉毛都没有抬一下，他认为一切反抗都是徒然的，这就是说，绳子和皮条一直陷进他的肉里去了，何况监狱和囚犯这种传统还没有丢失，脚镣手铐（还有徒刑和断头台）至今依旧宝贵地在我们这些文明的温和的有人性的人中间传下去。

他任人又拖又推又抬，绑了又绑，人们从他的脸上只能看到一个野人或笨人受惊后的表情，人们知道他是个哑巴，还可能把他当成瞎子。

人家叫他跪在那块圆形底座上，他照着做了。人家脱掉了他的上衣和衬衣，直到露出胸膛，他也听之任之。人家又用许多皮条把他绑在轮盘上，他听任人家捆绑，只不过时时粗声地喘气，就象一条牛垂头耷脑地给绑在屠夫的车沿上。

群众看见了伽西莫多赤裸的驼背，突起的胸脯，长着许多硬皮和汗毛的肩膀，便爆发出一阵哄笑。正当大家笑闹的时候，一个穿着官府制服的结实的矮个子男人爬上了平台，到了犯人身边。他的姓名立即在群众当中传遍了，他就是比埃拉·多尔得许，沙特雷法庭施笞刑的大头目。

他先把一只黑色的钟漏放在刑台的一角，那钟漏的上一层装满了红色的沙子，不断向下面一层漏去。随后他便脱掉他那两色的外衣，人们看见他右胳膊上挂着一条用许多长长的、闪光的、紧扎的、尖端包着金属的白皮条扎成的鞭子。他用左手随便地把衬衣的右边那只袖子卷起来，一直卷到腋下。

这时，若望·弗罗洛抬起他那棕发的小巧的头，在众人的头顶上喊道（他就是为了叫喊才爬到罗班·普斯潘的肩上去的）：“来看呀，先生们，太太们！他可要狠狠地鞭打我哥哥若札斯副主教先生的敲钟人伽西莫多了。他是一个好象东方建筑似的怪物，脊背象圆拱顶，两腿象弯曲的柱子！”

群众大笑起来，小孩们和姑娘们笑得格外厉害。

最后刽子手用脚去踏轮盘，轮盘转动起来，伽西莫多在他的绳绑中发抖，他奇丑的脸上忽然显出的蠢笨表情更加引起了群众一阵哄笑。

转动的轮盘忽然把伽西莫多高耸的驼背送到了比埃拉面前，比埃拉抬起胳膊，那精致的皮鞭就挥起在半空中，发出水蛇般的嘶嘶声，一鞭又一鞭疯狂地落到那可怜人的肩膀上。

伽西莫多好象忽然惊醒似的蹦了一下，他这才明白是怎么回事了。他蜷缩在绳绑里，一阵惊惶和痛苦的抽搐散布到他脸上每一根筋络，但是他没有叹一口气，只是把头向后转转，向右转转，又向左转转，并且把头摇得象腰上被牛虻叮过的公牛。

一鞭接一鞭，接着是第三鞭，第四鞭，没完没了。轮盘不停地转动，皮鞭不断象雨点般落在身上，很快就打出血来了。人们看见成千条血水在那驼子的黝黑的肩膀上流淌，皮鞭在空中挥动时就把一些血珠溅到观众的身上。

看起来伽西莫多至少又恢复了先前的冷静沉着，他默默地好象不十分费劲地在挣脱绳绑。人们看见他眼睛冒火，筋脉鼓起，四肢蜷曲，一下子就把皮条和链子都挣开了。他的力气那么大，那么不可思议，出人意外。但是总督府的旧镣铐依然在他身上，只是轧轧地响了几声就算了。伽西莫多又显出筋疲力尽的样子，他脸上的呆笨表情变成了痛苦和懊丧，他闭上独眼，把头垂到胸前，仿佛死去了似的。

从这时起他就不再动弹一下了，再没有什么能引起他轻微的动作，无论是他身上不停地流出的血，加倍疯狂地落到他身上的皮鞭，沉醉在行刑里的施刑人发作出来的怒气以及那可怕的皮鞭挥动时的嘶嘶的响声。

最后，从行刑开始时就站在石级旁边的一个穿黑衣骑黑马的沙特雷法庭守门人把一根乌木杖向钟漏伸去，轮盘停止了转动，施刑人停止了鞭打。伽西莫多慢慢地张开眼睛。

笞刑算是执行完了，那该诅咒的施刑人的两个下手给犯人冲洗了肩膀，涂上某种立刻治愈一切创伤的药膏，扔了一件好象神甫穿的披风似的黄衣服到他身上。这时比埃拉·多尔得许才把被血染红了的皮鞭上的血滴抖落在石板地上。

可是对于伽西莫多，这还不算全部完事，他还要在刑台上挨完孚罗韩·巴尔倍第昂十分准确地加添在罗贝尔·代斯杜特维尔的判决书上的那一个钟头。若望·德·居门的那句关于生理学和心理学的古老戏言“聋即愚蠢”真该大加赞赏呢。

于是又把钟漏拨转，又把那驼背绑在台上，以便把刑罚执行到底。

人民，尤其是中世纪的人民，在社会上就象孩子们在家庭里一样，他们长久停留在原始的无知状态里，停留在道德与智力的幼稚阶段，可以用形容儿童的话来形容他们：

在这种年纪是没有怜悯心的。

“邪教的怪物！”一个说。

“骑扫帚把的家伙！”另一个嚷道。

“做个凄惨的怪笑吧，”第三个说，“那样你就能当上愚人王了，要是今天变成了昨天！”

“得哪！”一个老妇人说，“那就是刑台上的怪笑了。什么时候他才在绞刑架上做怪笑呢？”

“你什么时候才会在百尺黄泉下把你的大钟顶在头上呢，可恶的敲钟人？”

“敲晚祷钟的就是这个魔鬼呀！”

“啊，聋子！独眼！驼背！怪物！”

“这个丑像比所有的医药还能使孕妇流产呢！”！

别的成千种侮辱性的语句象雨点般落在他身上，场上处处都有人诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石子。

伽西莫多虽然耳聋，但他看得很清楚，群众的狂怒表现在脸上的并不比表现在话语里的少，向他投来的石子也能说明群众是在哄笑。

他起先一直默不作声，但那在施刑人的鞭打下已达到极限的忍耐力，在这些残酷的虫豸的刺激下却渐渐减弱甚至丧失，对西班牙斗牛士的打击向来不在意的阿斯杜里公牛，却被狗和枪刺激怒了。

他先是慢慢地对群众投去恫吓的眼光，但因为他是被绑着的，光是看一眼并不能赶开那些叮在他伤口上的苍蝇，于是他在绳绑中挣扎，他狂怒地扭动，把那老旧的轮盘弄得轧轧响。这情况使嘲骂和叫喊更加厉害起来。

于是那可怜人象无法挣脱锁链的野兽一般，只好又不动弹了，他胸膛里间或迸出一声粗重的叹息，他既不羞愧也不脸红，他太远离社会生活，太接近自然状态，不可能知道什么是羞耻。而且在那十分丑陋的脸上，还能表现出什么羞耻呢？但是愤怒、憎恨、失望，逐渐在那可怕的脸上增多，成了一片厚厚的阴云，逐渐蓄满了电流，变成了千万道电光，在那怪人的独眼里闪闪发亮。

当一头骡子载着一位神甫经过那里的时候，他脸上的阴云化开了一会。

他远远望见那头骡子和那个神甫，这可怜人的脸色就温和起来，一直控制着他的那种愤怒变成了奇特的充满了难

以形容的甜蜜宽厚而温和的微笑。那神甫愈走近他，他的笑容就愈加明显，愈加清晰，愈加光辉灿烂，简直象是不幸的人所崇敬的救主降临了似的。可是当那头骡子靠近了刑台，使骑在它背上的神甫看清了犯人是谁的时候，那神甫却低下眼睛，用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了，好象在逃避一声耻辱的呼唤似的，他很不愿意在那种场合被一个不幸的人认出来并且向他致敬呢。

那个神甫正是副主教堂·克洛德·弗罗洛。

伽西莫多的脸色又黯淡起来了。微笑还在一片阴云间停留了一会，但那是痛苦的、无力的、带着深深悲哀的微笑。

时间一点点过去，他在那儿至少待了一个半钟头，被人不停地折磨，虐待，嘲笑，甚至被人投石子。

突然他又带着加倍的失望在锁链里挣扎，把他身子底下的木板都震动了，他打破了一直固执地保持着的缄默，用又嘶哑又愤怒的声音吼叫，这声音不象人的声音倒很象动物的咆哮声：“给水喝！”这个声音把人们叫骂的声音都盖没了。

这声悲惨的呼唤，并没有引起同情，反而使刑台四周的巴黎善良市民更加笑得厉害。的确，那当儿他的样子不止显得可怜，而更是显得古怪和难以接近。他那涨得紫红的脸上淌着汗，眼睛闪着狂野的光，嘴里冒着愤怒和痛苦的泡沫，舌头一半吐出在嘴唇外面。还得说明，在那当儿，人群中找不出哪个好心的男人或女人敢于送给那受苦受难的人一杯水，那刑台的可恶的石级被当做十分可耻和丑恶的东西，善人们是不愿意上去的。

几分钟后，伽西莫多用失望的眼睛扫视了人们一遍，又用更加令人心碎的声音喊道：“给水喝！”

仍然只引起一阵哄笑。

“喝这个吧！”罗班·普斯潘叫喊着，把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他脸上，“拿去吧，恶汉！算我欠你的情哪！”

有个妇人把一块石子向他头上扔去：“这是给你在黑夜里用那些倒霉的钟惊醒我们的教训！”

“喂，小子！”一个跛脚使劲拄着拐杖走到他跟前喊道，“你还在圣母院塔顶上咒骂我们不？”

“这只碗给你去喝水！”一个男人把一个破瓦罐向他的胸脯扔去，“我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃！”

“我的母猫生下了一只六只脚的小猫！”一个老妇把一块瓦片向他头上扔去，尖声嚷道。

“给水喝！”伽西莫多喘息着喊了第三遍。

这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓。

伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是他昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚的呢。何况这种事在这个世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聋，又由于被一个聋法官审问，才受到了惩处的么？他十分相信她也是来向他报复的，也是象别人一样来打他的。

看见她真的迅速走上了石级，愤怒和轻视使他透不过气，他真想把刑台打个粉碎，假若他的独眼能够发出雷电，那波希米亚姑娘一定会给雷电击毙，上不了刑台哪。

她一言不发地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。

这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。

这时他竟忘记要喝水了，那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴，微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里，他一口气喝着，他显然是渴到极点了。

喝完水，那可怜人便伸出黑黑的嘴，无疑是想吻一吻那帮助了他的美丽的小手。但那姑娘有些疑惑，想起了前一晚那件未遂的暴行，便象小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。

于是那可怜的聋子把充满责怪和无限悲哀的眼光望着她。

那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜丑恶的家伙，那情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。

观众也都被感动了，大家拍着手喊道：“好极了，好极了！”

思考：

1、选文对刑台的描述有什么作用?（环境描写分析）

2、刑场是严肃的,但是,我们在伽西莫多受刑的地方,听到了刺耳的笑声,看见了动人的微笑,你能从选文中找出来吗?这些笑的内涵相同吗?（人物性格的塑造分析）

3、爱丝梅拉达被伽西莫多劫持过,为什么在伽西莫多遭受笞刑的时候她会给他喂水?是说爱丝梅拉达真的很善良,还是表明她想在众人面前表现一下自己? （人物性格的塑造分析）

4、伽西莫多在喝水的时候，怎么会滚出一大颗眼泪?这是什么样的眼泪？（人物性格的塑造分析）

5、美丽的爱斯梅拉达走上刑台给丑陋的伽西莫多喂水，这是非常沉重的一处对比，也是作家实践美丑对照原则的创作主张。多重对比手法的运用，表现人性中美与丑的对立和交织，你还能能再据选文分析出一种吗？