23 * 敦煌壁画教学设计内容推荐

《敦煌壁画》教学设计

教学目标

1.

引导学生独立默读课文，认识敦煌壁画的特点和价值，体会我国古代艺术家的卓越才能和顽强意志。

2.

引导学生结合课文内容，理解重点语段以及表达的情感，提高学生的概括归纳能力和领悟文章思想感情的能力。

3.

帮助学生认识“凹、璀、璨、孜、摹”，读读记记“翩翩起舞、历历在目、孜孜不倦、璀璨夺目”等词语。

教学重点、难点：

理解重点语段，认识敦煌壁画的特点和价值，体会我国古代艺术家的卓越才能和顽强意志。

教学过程：

一、欣赏图片导入新课

1. 出示图片

同学们知道这是哪吗？（敦煌）

2、你对敦煌有多了解呢？谁来汇报一下你查找的资料。

3、学生交流相关资料。

生:（1）敦煌，在我国甘肃省西部，邻接新疆。远在西汉时，它就是我国与西域往来的门户，是东西方交流的咽喉之地，也是丝绸之路上一颗璀璨夺目的明珠。敦煌城东南25个公里处的莫高窟保存有四世一直纪至十四世纪遗留的壁画、雕塑等艺术作品；城南有鸣沙山、月牙泉等名胜；城西北有玉门关；城西南有阳关遗址。印度佛教经过这里传到中国，张骞通西域、玄奘西行取经，也是经过这里。

师

图文并茂的为我们介绍了敦煌石窟的地址价值以及敦煌名胜。

生：从汉代开始，随着经济的发展以及中外经济、文化交流的日益增多，敦煌成了盛极一时的都市，于是便产生了敦煌石窟艺术。敦煌石窟是敦煌莫高窟、西千佛洞、安息榆林窟等石窟的总称，是我国乃至世界上壁画最多的石窟群。

4、敦煌石窟的壁画是怎么产生的呢？我们一起看看一段视频。

5、导入新课

敦煌石窟的开凿，使敦煌成了享誉世界的瑰宝。敦煌--是一个谜，一个梦，一个永远难以企及的智慧。莫高窟里的一尊尊彩塑、一幅幅壁画、一本本经卷……造就了这座宏伟壮丽的艺术殿堂。今天，就让我们踏上古老的丝绸之路，走进大漠敦煌，走近壁画这一敦煌宝藏中的奇葩，去探索、领略敦煌壁画的魅力所在。（板）

二、整体把握

（一）检查字词

之前咱们同学已经预习了课文。老师先来检查一下字词掌握情况。

了无皴擦是什么意思？一点也没有皴擦。皴擦是国画中的技法，皴是纹理线条；擦是擦出不规则的墨痕，增加粗糙感。

仔细观察凹凸两个字，想想他们的笔顺。举起右手随着书写，记住他们的笔顺。

（二）快速扫读，把握主要内容

下面大家打开书，快速默读课文，想想课文介绍了敦煌壁画的哪些情况？

1、课文介绍了敦煌壁画的哪些情况？（板）

（板书地址1、特点2-5、画师6、价值7）

2、课文按怎样的顺序写的？（总起引入、具体分述、概括总结）

（三）研读课文

自读要求

（1）敦煌壁画主要有哪些特点，文章是怎样围绕这些特点来介绍的？

（2）

张大千临摹敦煌壁画有何感叹，你都体会到了什么呢？

下面大家围绕这两个问题抓住相关段落细细品读，注意哪些语句概括写特点，哪些语句说明了这样的特点，作者运用了哪些写作方法？边读边作批注。

谁来说说敦煌壁画有哪些主要特点？

1、首先说规模宏大风格各异

生汇报

用连绵不绝写规模宏大，用古朴绚丽拘谨写风格各异

壁画规模宏大。在敦煌莫高窟492个洞窟内计有壁画4.5万多平方米。如果把石窟的壁画全部展开延伸，长度可达25公里。不同朝代风格各不相同。汉代出猎图的古朴，唐代服饰的绚丽，宋代人物的拘谨、隋朝建筑物的严谨、装饰图案的灿烂多彩……

正如国画大师张大千所说：“敦煌壁画代表了北魏至元一千年来我们中国美术的发展史。”

师：接下来说说作者是怎样围绕内容丰富种类繁多这个特点来写的呢？

生：这里作者先介绍了壁画的种类。然后介绍壁画的内容。介绍种类，先概括介绍壁画大体可分为佛像画、神怪画、故事画、山水画等七种。其中，故事画又分为五种，画面生活气息浓郁，情节动人有趣，反映了古代丰富多彩的社会生活。接着特别介绍了佛祖释迦牟尼从出生到出家的全部情节和著名的张骞出使西域的故事。

介绍壁画内容，先用了排比的句式整体介绍内容的丰富多彩，接着又用了排比的句式特别介绍了飞天壁画。

师：点击图片（这里为什么特别例举）

佛祖释迦牟尼一共八十七幅，是一幅巨制连环画。佛教故事画中罕见。张骞出使西域特别著名。

敦煌壁画它曾经承载的宗教功能。佛教的创始者释迦牟尼前生累世修行，经过无数次的善行转世，历经磨难，最后修行成佛。佛陀的无限慈悲与伟大智慧悉数涵盖、融化在这些壁画故事里，为当年走进敦煌的信仰者提供着精神上的启迪。张骞出使西域的故事，开拓了著名的丝绸之路，促进了中国和西域的政治文化的交流，加速了人类文明的发展。因此作者特别提到了这两个故事。

2、壁画种类繁多，内容更是丰富多彩。

生汇报

这些丰富多彩的壁画，有的描绘了古代劳动人民打猎捕鱼

耕田收割

奏乐舞蹈

表演杂技

大自然的美丽风光

图片

想象一下还会描绘什么？

生：各种风格的建筑 绚丽多彩的图案 虔诚的供养人

美丽的飞天

读读描写飞天的句子？

知道什么是飞天吗？

播放飞天视频

。

师：欣赏到这些美丽的飞天，你有什么感想啊？

生：像梦幻

像仙境

走进了一座艺术大殿

生：古人的想想太丰富

太神奇

技艺太高超

生：服饰鲜艳

舞姿灵动

仿佛进入仙境

真可堪称师世界艺术的奇葩 引读：看着这些精美动人的壁画，就像走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。

作者在介绍种类和内容时写法上有什么共同之处呢？

介绍种类和内容时都是有面有点。由面到点，既有整体概貌的勾勒，又有重点形象的记述。使文章内容丰富，更加吸引读者。

3、师：接下来看看作者怎么写敦煌壁画的巧夺天工，技艺精湛呢

生汇报：例举九色鹿说明画艺的高超

先写九色鹿画的特点与技法，然后特别强调了凹凸法用色。

师：只例举了九色鹿这幅壁画。这是以点写面。

师：读一读特点与技法

凹凸法

师：这是一组怎样的壁画？最完美

别具一格

让人看了会让人流连忘返的壁画 师：

九色鹿这幅连环画故事无论是完整性还是画画的技巧都可堪称完美。它体现了当时中外文化交流和融合的艺术瑰宝，令人叹为观止。

在说明的同时，注意表达自己的感情。这也是值得我们学习的。九色鹿是佛的前身。《九色鹿经图》是一幅让人心仪之作。美丽的九色鹿在茫茫戈壁孤立千年，为今人留存下艺术史上最珍贵的一页。

4、师：为了向世人介绍璀璨夺目的敦煌壁画，让精湛的敦煌绘画艺术永久流传于世，许多著名的画家都为之耗尽心血。其中，最著名的就是国画大师张大千。（学习链接）

张大千在临摹壁画的时候发出了怎样的感叹呢？（出示图片文字）读了这段文字你有何感想？

生：我从张大千的话体会到了古人创造画的艰辛

生：在光线及其暗淡的环境下，无论是调色还是作画都太难了。天花板仰头画 侧躺着画，比仰天画还要难。

生：他们具有顽强的精神和意志对艺术执着追求与热爱之情。

作者也由衷的对这些敦煌壁画的创造者和传承者表示赞扬。正是一代代伟大的艺术家凭着自己精湛的技艺和顽强的毅力，创造了这人间的奇迹和瑰宝——敦煌壁画。

四、总结全文

让我们齐读文章最后一自然段。

配乐。结束语

同学们，今天的敦煌，已发展成为西北的旅游圣地。登鸣沙山能够让人享受登沙山之趣，听鸣沙之妙。月牙泉，虽然四面为沙山环抱，但千百年来却不为流沙所埋，堪称绝妙。敦煌最负盛名的还是莫高窟。满壁风动，天衣飞扬。敦煌壁画是用画笔记录的历史，是诸多社会现象的形象记录；壁画是集大成、多学科的综合艺术，它的浑厚博大是无可比拟的。

壁画素有——“墙上博物馆”的美誉。

壁画存在的方式是极为脆弱的，自然的、人为的因素都在加速着它们的消损，所以专家称它为：行将消失的国宝。我们要好好保护它，让它永远散发迷人的魅力

。

最后老师推荐大家回去

看看《河西走廊》第七集敦煌，相信大家一定会喜欢。

地址 特点 规模宏大 风格各异（2）

敦煌壁画 内容丰富 种类繁多（34）

巧夺天工 技艺精湛（5）

画师(6) 价值(7)

五、练读拓展

1.为敦煌壁画写一个简短的宣传词。

2.阅读相关的参考资料。

总结：这篇略读课文作者按照总起引入-具体分析-概括总结的思路行文，介绍了敦煌莫高窟的壁画，表现了我国古代艺术家卓越的艺术成就和创造精神。这种写法条例清楚，思路清晰。希望同学们在以后的写作中学会运用。

阅读资料

敦煌壁画表现了佛教的教义。了解敦煌的壁画要了解佛教的教义。大约距今2500年前，释迦牟尼在三十五岁时创立了佛教。自从释迦牟尼创造佛教之后，释迦牟尼被他的弟子神化了。从此，释迦牟尼走上了神坛。那么，作为一个佛教信奉者，他们又是怎样描述释迦牟尼的一生呢？在敦煌壁画中，对释迦牟尼的神化，用许多故事，做了详尽的描述。

第一个故事：乘象入胎

佛经上说释迦牟尼在出生之前，是住在天国兜率宫的一位善慧菩萨。他决定投生人间成佛度化众生，于是选择了仁慈的净饭王夫妇作为父母。净饭王和王后摩耶夫人已经结婚多年，却一直膝下无子。一天，摩耶夫人在睡觉时，梦见一位菩萨乘着一头白色的大象，从空中而来，又从她的右肋进入了腹部。这时，周围大放光明，天女散花，醒来后，她就把这个奇特的梦讲给净饭王听，国王也很惊异，于是请来相师，占卜说王后所怀的是位圣子，以后一定能让释迦族光耀。国王夫妇非常高兴。

第329窟中有一幅初唐时期的壁画，表现了这个故事。画面中的大象四蹄奔腾地奔跑着，仿佛非常希望能快一些完成善慧菩萨的心愿。象身上的善慧菩萨虽然表情依然宁静，但姿态和上一幅不同，显得更加松弛，也似乎与奔跑的大象更搭配。四周的背景也比上一幅华丽许多，在大象前面还有一位骑龙引导的天人，善慧菩萨两边还有协侍的小菩萨。而四周的飞天更是姿态轻盈，动作多姿多彩。他们的佩带在空中自由飞舞，五色的流云和宝相花旋转其间。将一幅天国的美奂景象表现得非常生动。这是敦煌壁画中表现“乘象入胎”这个故事最具感染力的一幅。

第二个故事，右肋降生

摩耶夫人快要生产时，按照古印度的习俗，准备回娘家待产。一行人在经过一个叫做蓝毗尼园的花园时，因为惊动了胎气，就在园中暂时休息。摩耶夫人看到园中景致很好，便信步观赏。经过一棵名叫无忧的大树时，她看到树上正盛开

了美丽的花朵，便伸出了右手去拨弄树枝。这时，悉达多王子就从夫人的右肋下出生了。王子的出生时全身大放光明，照遍了整个世界。天神帝释天用天衣接住王子，四大天王抱着王子向夫人祝贺。

在第76窟的宋代壁画中，王子出生就表现得很神奇了。图中摩耶夫人伸出右臂，举向高处。悉达多王子已经从她的右肋下降生。他的头上是龙王在为他洗浴灌顶。而他则一手指天，一手指地。这也是源于佛教中的传说。

第三个故事：步步生莲

传说悉达多王子在出生时就会自己行走路，自己说话。他向东、南、西、北四个方向各走了七步，而且每走一步都在地上生出一朵莲花来。他一手指天，一手指地，说：“天上天下，唯我独尊，三界皆苦，吾当安之。”

从第290窟这幅北周时期的壁画中，可以看到悉达多王子步步生莲的故事，但这里把刚出生的王子画得和成年人一样高大，明显是对他的神化。在王子周边的人是前来祝贺的天龙、神仙、鬼怪等等。

第四个故事：仙人卜卦

净饭王召来当时最有名望的相师们给王子占卜未来。大家都说如果王子在世俗，就会成为一个伟大的国王；如果出家，就会成佛。

这时一位名叫阿私陀的仙人，也来求见。他看到王子后，说王子拥有凡人所不具备的三十二相，八十种好。就是在容貌上的一些特殊性。他预言说，王子将来一定会出家，而且会成佛，并普度众生，让人们从苦恼中解脱出来。但仙人一想到自己年事已高，不能等到那一天了，就哭泣着乘空离去了。

这是第76窟中的宋代壁画，图中净饭王坐在繁茂的菩提树下，怀抱着尚是婴儿的悉达多王子。在他对面，仙人阿私陀端坐在低榻之上，他向王子伸出手，准备进行占卜。在图的两侧还有字体，分别是“净饭王捧王子”和“相师阿私陀”，点明了主题。

第五个故事：逾城出家

这里有三幅王子出家的壁画，我们可以分别欣赏。

第一幅是第397窟的隋代壁画。画中悉达多王子坐在马背之上，前面是飞天在引导，后面有天女在弹奏相送，而马蹄下正有天王托举，马儿也奋蹄向前，动感十足。

第二幅也是隋代壁画，在第322窟中。虽然这幅画在形式上也借助了飘带随风舞动的情节，来增强画面的动感，但从白马跃进的姿态和承托马蹄的四位天王稚嫩可爱的形象来看，原本紧张的夜遁情节，被处理得舒展轻松，极具戏剧效果。

第三幅是第329窟的这幅图画于初唐时期。在空中，鲜花在旋转，漫天的彩云漂浮其间，悉达多王子在四天王的帮助下，骑马腾空，倾斜的马身似乎正在跨越宫墙。而四周的飞天上下舞动翻飞，并吹奏着各种乐器，画面的炫丽体现了热烈祥和的气氛，意境优雅富丽。

第六个故事：降魔得道

悉达多王子在出家六年后，在一棵菩提树下，铺上吉祥草，盘腿在上面打坐。他发誓说，如果我不证得真理，宁可粉身碎骨也永不起身。终于，在一天的黎明时分，悉达多王子解决了一切的疑惑，体悟了能使人脱离苦难的真理，也就是感悟成佛了。从此，他不再是王子悉达多，而是释迦牟尼佛了。

榆林窟第33窟中，有一幅五代时的壁画。表现了悉达多王子坐在菩提树下的吉祥草上的场景。他赤裸上身，仅传着一件短裤。双腿盘曲，结成跏趺座，这是禅坐的一种姿态。他的双手交叠在一起成禅定印，也是禅坐的姿态之一。他的表情镇定平静，似乎已经进入了一种空灵的境界。整幅画面简介明快。

在他彻底感悟前，魔王因为害怕他成佛，就使出许多方法来捣乱，都被释迦牟尼一一击败。《降魔变图》表现了他击退魔王的故事。在画面的正中央，是端坐在宝座上的释迦牟尼。他的四周充满了魔王手下的各种魔鬼。都是些妖魔鬼怪、魑魅魍魉，面目狰狞，手里拿着各式武器。在上方还有两个举着山，都掷向释迦牟尼。但释迦牟尼的周身似乎被光芒所笼罩着，坚不可摧，一切魔法都对他毫无用处。

第七个故事：降伏火龙

有一天，世尊听说有迦叶兄弟三人，非常聪慧。准备度化他们。释迦牟尼来到迦叶家的时候，天色已晚。他就向迦叶借宿石室中。迦叶说，石室虽然安静，但里面有一条毒龙，非常危险。释迦牟尼并不在意，坚持入住。进入石室后，释迦牟尼进入禅定的状态，毒龙看到有人来就先是放出烟气，后又喷出冲天火焰来对付释迦牟尼。但释迦牟尼不为所动。当迦叶闻声赶来的时候，毒龙的毒心已经被化解，它皈依了佛，并被释迦牟尼安置在钵中了。

迦叶和五百弟子们都非常折服，于是集体跟随释迦牟尼出家，皈依了正法。

在这幅第305窟的隋代壁画中，中间是释迦牟尼，他端坐在宝座之上，右手中托着钵，左手罩在钵的上方。而毒龙正盘身在钵中，龙头高昂，似乎正抬头看着释迦牟尼，表现出毒龙被降伏的情景。

第380窟的隋代壁画中也有类似故事的表现。途中的释迦佛沉稳镇定，庄严肃穆。右手坐说法印，左手的钵中，毒龙盘服期中，已经被降伏。

第八个故事：佛子出家

释迦佛离开自己国家的12年后，终于应父亲净饭王的请求回到了家乡。并且为大众宣说佛法，度化了许多民众。后来他又让自己的儿子罗睺罗出家。罗睺罗出家时还未成年。在佛教中未成年的孩子出家被称为沙弥。罗睺罗就是历史上第一位沙弥。

释迦牟尼派人对太子妃说：“太子罗睺罗已经9岁了，应当出家学道了。”太子妃哭了，她说：“释迦牟尼前作太子时，娶我没有几年就出家了，现在，又要我的儿子出家，世间哪有这般残酷的事？”释迦牟尼派人对她说：“过去你说过，愿意生生世世作夫妻，我提出条件，如果你愿意和我一起布施，我就娶你为妻。你立誓说，不管什么都愿意布施。为什么现在反悔？”太子妃听到这些话后，就让太子出家学佛。

第217窟的盛唐壁画中，表现了罗睺罗出家的情景。释迦佛坐在莲花宝座上，用慈爱的目光看着罗睺罗，表现出作为父亲的疼惜。罗睺罗因为还是孩子，身材明显比其他人矮小。他手持一尊宝瓶，躬身向释迦佛行礼，旁边还站着三位弟子。这幅画也如其它盛唐壁画一样，色彩非常绚丽。

第九个故事：猕猴奉蜜

释迦佛在传法期间不但度化人，也度化其它生灵。第76窟的宋代壁画表现了他度化猕猴的故事。

有一次释迦佛的钵被一只猴子拿跑了，佛弟子们想去追回来，但被释迦佛阻止了。只见这只猴子爬到树上，将钵中盛满了蜂蜜，然后献给释迦佛。《猕猴献蜜》蜂蜜中的虫子挑出来，再次献给佛，佛依然没有接收。最后猴子把钵洗干净后再供奉佛，佛接受了它的诚意。并问它为什么献蜜？

猕猴说：它的同伴都被王子射杀了，只留下它一个孤零零的，求佛祖救度。释迦佛鼓励猕猴要精修磨练，才能脱离苦厄。欢喜的猴子不小心掉进大坑中摔死了。它死后因为曾有供奉释迦佛的业报，所以投生在一个婆罗门家里，成人后出家，修得了正果。

第十个故事：释迦牟尼涅磐

释迦牟尼活到80岁，知道自己不久之后即将涅槃。有多幅壁画表现了这个故事。

什么叫涅槃？佛教认为，人生在世，不可避免的是生死轮回，这是人生一切痛苦的根源。这种生死轮回，连神仙也不能避免。但是，释迦牟尼是可以避免的。到什么时候，就避免了生死轮回呢？就是涅槃的时候。所谓涅槃，就是灭尽了烦恼，解脱了生死。释迦牟尼在最后一次说法之后，就在七宝床上向右卧下，头枕北方，脚指南方，面向西方，背靠东方，到了中夜，佛就涅槃了。这应当是一件大好的事情。但是，释迦牟尼的弟子们，有的弟子，明白是怎么回事，因而平平静静。有的弟子，不明白是怎么回事，因而哭哭啼啼。

《九色鹿经图》描绘了故事的八个情节部分：救人、溺水者行礼、国王与王后、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陈述。《九色鹿经图》在处理这些情节时，摒弃了传统的依序式安排，而是将故事的高潮即“九色鹿的陈述”放在画面的中心位置，充分考虑到壁画给观者视野带来的冲击力产生于一瞬间，首先用最有力度的画面吸引观者的注意力，然后再使其依次寻找情节阅读理解整个故事。由此，以“九色鹿的陈述”为中心，画作的左面自左而右是救人、溺水者行礼、休息的九色鹿三个情节，右面则是国王与王后、溺水者告密、捕鹿途中和溺水者指鹿。这样画面被处理得极富感染力。这样的技法也体现出当时画家对作品的表现十分自由和灵活，不受时空的限制。同时，这种充分根据绘画材质特性，重视视觉效果的做法，即使在今天看来也是难能可贵的。为了要突出“九色鹿的陈述”这一情节，画作的两侧画面在构图上都是向中间呈现出一定的倾斜，而其中的人物、车马、山水背景，包括九色鹿本身的动作都引导观者将目光集中在中心区域上。虽为九色，画家却用白色作为鹿的主色，再用石绿、赭石在鹿身上点彩示其九色，所以整体上，鹿的白与国王的黑马形成强烈的对比，而国王与马表现出的姿态多样和富有动态又与九色鹿的纯净安详相衬托，使画面张力十足。画家使用的这些矿物质颜色，在中国画中被称为“石色”。这种颜色的特点是覆盖性极强，色彩感觉饱满而纯正。黑白两种主色的沉重，加之构图中河流山川，人物飘带的灵动，无论从哪方面来看，《九色鹿经图》都是一幅让人心仪之作。敦煌灵严净域，在漫长的中国历史中简籍不载，直至晚清方渐露真容。美丽的九色鹿在茫茫戈壁孤立千年，终为今人留存下艺术史珍贵的一页。