《家》板书设计

高一上期末考复习材料之名著内容整理

《家》+《巴黎圣母院》

《家》

一、内容提要：

《家》是《激流三部曲》的第一部，它以五四的浪潮波及到了闭塞的内地──四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史，以及革命潮流在青年一代中的激荡。

高公馆是成都地区以“诗礼传家”的书香门第著称的大家族，然而在这温情脉脉的家庭关系背后，却是一派荒淫无耻、勾心斗角的混乱景象。尽管进步思潮已经在越来越猛烈地冲击着封建秩序，然而覆灭前的封建势力还有强大的力量，仍然窒息着青年一代。奴婢没有人身自由，可以任意驱遣打骂，任意买卖，年轻人的婚姻不能自主，无数青年成了封建礼教的牺牲品。觉新是高公馆的长房长孙，自幼聪颖，上进心强，立志长大后出国深造。然而作为四世同堂的大家庭的继承人，他过早地担负起管理大家族、侍奉继母、培养弟妹的重担。他生性懦弱、为人处世常显出两重人格：既痛恨旧势力，又不敢奋起抗争；他真诚地关心弟妹的成长，却又时时提防他们行为出轨。这种两重性格同样反映在他的爱情生活中：他深爱着自小青梅竹马的梅表姐，希望同她结为伴侣，但由于父母之命，他只得违心地娶瑞珏为妻。梅表姐也被迫同自己不爱的人结婚。不久，梅表姐新寡，孤身一人回到省城娘家。觉新在花园遇到梅表姐，请求表姐的宽恕；二人忆起早年的恋情，互诉相思、离别之情，不禁黯然神伤。二弟觉民和三弟觉慧深受五四新思潮的熏陶，富于反抗精神，敢于同以高老太爷为代表的封建势力斗争，是高公馆觉醒的一代的代表。封建遗老冯乐山征得高老太爷同意，将侄女许给觉民。觉民坚决反对，因为他早已同琴相爱；高老太爷则一意孤行，强令觉民答应。觉民无奈，决定逃婚。后来高老太爷因克安、克定二人目无家规，败坏门风，盛怒之下，一病不起。弥留之际，他原谅了觉民，觉民的抗婚行动取得了胜利。反抗封建势力态度最为坚决的是三弟觉慧。他敢于公开反抗祖父，不顾禁令，积极参加学生运动，瞒着家人参加某周报的工作，撰文介绍新文化运动，抨击旧制度旧思想。尤其可贵的是，他不顾家人的反对，不顾门第悬殊，勇敢地同丫环鸣凤相爱。封建遗老冯乐山要娶鸣凤做小老婆，鸣凤焦急万分，找觉慧求救。粗心的觉慧正忙于为报纸、杂志撰写文章，并未领会鸣凤的意图。鸣凤孤立无援，五内俱焚，在绝望中投湖自尽。鸣凤的惨死使觉慧痛苦万分，同时也使他反抗封建礼教的意志更加坚定。他支持二哥觉民反抗旧家庭，批判大哥觉新的不抵抗主义和“作揖主义”，希望觉新早日醒悟，认清封建礼教的吃人本质。老太爷去世，瑞珏也渐渐临产。为避“血光之灾”，觉新只好按照长辈的旨意，将瑞珏送到城外去生产。由于缺乏必要的护理和医疗条件，瑞珏在难产中死去。觉新看到自己的爱妻不幸死去，终于明白，正是整个封建制度、礼教和迷信，夺走了他心爱的人。他痛悔自己的懦弱，决心全力支持青年一代争取自由的斗争。他答应暗中支持觉慧出走。在一个静悄悄的黎明，他同觉民、琴一起，送觉慧登上了驶向上海的航船。

《家》是一部家庭的历史，也是一个社会的缩影，它生动地展示了青年一代的觉醒和封建势力的没落。它无意描绘一个具体家庭的兴衰变化，而是要通过高公馆的崩溃揭示出整个封建社会必然灭亡的命运，使读者在黑暗中看到光明和希望。

二、人物鉴赏： 1．觉新 觉新是以巴金刚刚辞世的大哥为生活原型的一个人物，他的身上凝聚着作者对自己最亲爱的人的深切痛惜，对他的刻画涓滴无遗地流露出作者对这个人物的情感，因而从艺术角度而言，这个人物堪称是全书中最成功的人物——最真实的往往也是最动人的。 觉新是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的独叹，他在面对梅前来避难时借酒抒怀，点点滴滴为我们呈现的是一个有血有肉，懂风情，有学养，会思考，有灵气的觉新形象。而正是这样一个人物做出了许

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多令人难以理解的选择。这选择恰恰也是深思熟虑的结果。这种悲剧的意味更加耐人寻味。 高老太爷作为封建家长，有什么旨意、决定都要觉新向下传达，并责成他去贯彻执行，而觉民、觉慧对高老太爷的旨意和决定有什么不满和反抗的情绪，气首先发泄在觉新身上。另外，高老太爷得到下面的反馈信息后，如果认为贯彻得不利也要训斥觉新。觉新又是联系高家和张家、周家、冯家等大家族的纽带。在觉新看来，他的“无抵抗主义”和“作揖主义”两大主义使他暂且过上了安静的生活，但他没有看到，他的两个弟弟也没有看到，他所作的牺牲，真正的换来了觉民和觉慧的幸福。

“持中贵和”是觉新一直坚持走的一条道路。觉新是《家》里面唯一“真实的人物”。他继承了传统文化的精华，人道，善良，忠厚，仁爱，性情温和，处事稳重，忍辱负重，顾全大局，尊敬长辈，疼爱妻儿，关爱弟妹，同情“下等人”。老一辈把他视为得力助手，“祖业的继承人”，喜欢他；少一辈把他看作可信的依托，敬爱他。而他呢，在两种势力的斗争中，尽量地让双方矛盾不被激化，采取了中立的做法。他虽然也接受了新的教育，然而封建传统思想在他思想中留下的深厚积淀使他无法割舍与旧家庭的情感。于是，觉新式的“两重人格”便油然而生。他最终无法跨越他所处的时代和他所属的家庭而获得一种健全的、进取的、独立完善的现代人格，他最终只能成为封建家族的最后一位守墓人。 高觉新形象是巴金的独特创造和发现。这一形象有极其深刻的典型意义。高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象。觉新性格已经超出了人物本身的意义，成为人类普遍性的悲剧。在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。 2．觉慧 大胆而幼稚的叛逆者的形象。 “五四”新思潮掀起了青年一代的热情和理想，给了他们民主主义、人道主义的思想武器。觉慧便是被五四新思潮唤醒的新生的民主主义力量的代表。他讨厌别人说自己坐轿子，是因为他不想让别人把他当作有钱人的纨绔子弟。他大胆地跟鸣凤示爱，希望可以选择自己爱的人；他积极参加“五四”爱国学生运动，渴望推翻这腐朽的封建制度；他公开支持觉民抗婚，主张青年人主宰自己的命运；他积极投身学生运动，热心办刊物（《黎明周报》），宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于怒斥长辈们装神弄鬼等迷信行为，反对把瑞珏搬到城外分娩。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。最后，他义无反顾地走出了家庭。 当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老太爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长。 3．高老太爷 高老太爷，是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。 高老太爷是作品中“封建宗法制度”的具体化、形象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否

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定的地位。作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段议论：“他只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全。至于别人的幸福，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂”。这段评论显然是把高老太爷作为一个批判的靶子在进行抨击。通过这样的人物塑造，《家》完成了政治批判的目的。由于作者难以完全抛却与祖父的亲情，因而在某些地方流露出对这个人物复杂的感情色彩，比如年夜饭的微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。使之在一定程度上呈现了矛盾性和立体性。 4．觉民 觉民，一个积极进步，逐渐上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、抉择时的沉着和稳重。他温和稳健，不好激动，不爱参加社会活动，对学生运动缺乏应有的关注。但作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他向往民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，表现了不妥协的斗争精神，和琴成为小说中唯一的一对胜利者。像觉慧一样，他也不是一个完美的斗士，也跨不过阶级的鸿沟，忘不了主人与奴才的差距，在年初九舞龙人的惨叫，求饶声中，他表现出麻木的神情：“太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然”。在他的心目中，下人们的痛苦，算不了什么。 5．女性形象 《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

瑞珏：觉新的妻子，她善良厚道，温和贤惠，善解人意，待人谦和，柔情似水。作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往。 梅芬：高家的亲戚，具有林黛玉性格的女子。在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。 鸣凤：高家的一个小丫鬟，在家中地位低下，性情刚烈，但心灵纯洁，有“灰姑娘”心态。她暗恋三少爷觉慧，对觉慧的爱情，她并没有因主仆差异而感到不可能。虽然觉慧也爱她，但不合理的制度不允许她们相爱。她幻想能继续给三少爷做奴婢，也是一种幸福。谁知，她根本没有爱的权利，连选择身份的权利也没有。两个老太爷竟决定了她的终身，这对鸣凤来说，无疑是一个毁灭性的打击。她既然敢大胆地打破封建制度和封建礼教以一个丫头身份去爱一个“少爷”，就足以说明她已具备叛逆性格。她不甘任人摆布，想求助别人摆脱厄运，一切求助，带来的结果是绝望。她本来挣扎着为一种新生活而努力，但却随着希望的破灭而破灭。她不甘受蹂躏、受糟蹋，勇敢地为爱情献身。她求新的办法只有一个，那就是——死！她要用死回击这个旧制度的压迫；用死达到自己追求新生活的境地，她挣扎的结果是被挣扎着的旧制度所扼杀。鸣凤的投湖，是一次令人扼腕的悲剧，然而《家》中的悲剧又何止这一出，她只是用生命的全部做了最激烈的诠释。女子刚烈的贞洁犹如那投在湖面的皎洁月光，晃眼而长久。主仆之间的爱慕在那个背景下是决然不被允许的，所以鸣凤只能以这样的方式去控诉自己的不甘。 琴：却和以上几位截然不同，她主张男女应同校，男女应平等。她还自己主动要求到觉慧的学校去学习，虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。她与觉民大胆恋爱，努力追求婚姻自由。琴的抗争，因卫道们的妥协和同盟军的支持，最终逃脱厄运。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆追求个性解放、敢于反抗封建礼教的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。封建社会中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的发展，大大减弱了妇女对整个社会前进的推动作用。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。作者这一人物塑造也是相当成功的。 在高家，在卫道们的欺压逼迫下，出现了一群屈从者们，最典型的代表是觉新，他是旧制度的牺牲者，但又不自觉地扮演了维护者角色，令人可怜。陈姨太是另一类型的屈从者，她同婉儿的命运一样，但婉儿

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心怀积愤，她却怡然自得，时常扮成高老太爷的衷心拥护者。陈姨太，有着扭曲的人生，人生的扭曲导致心灵的扭曲。她是高老太爷买来照顾他的生活的。在那样的制度下，陈姨太不得不依靠高老太爷而生存，甚至仗着高老太爷的势力做坏事。在宗法上，她极力怂恿觉新、觉民的悲剧婚姻，在礼教上，主张瑞珏离家，以免“血光之灾”，使得瑞珏身亡；在家训上，当老太爷教训儿子时，她给老太爷捶背，虽不便多说，但行动上是支持高老太爷的。其实，她是旧制度的牺牲者，也是维护者。四婶、五婶等人，屈服于宗法、礼教、家训，虽一方面受旧制度迫害，但又用旧制度迫害别人。如果说陈姨太可恶的话，那么四婶、五婶是可悲的。四婶、五婶出身旧式家庭，他们的言行无不带有旧制度的烙印。在旧制度统治下，女人要讲“三从四德”，就连丈夫有过失，五婶也不敢反抗，只是将丈夫告到太爷处。但是，她们也是旧制度的助纣为虐者，最典型的例子是五婶给女儿裹脚，她的作为使淑贞的心灵和肉体受到严重创伤。 三、重点情节梳理：

1．“鸣凤投湖”（第26节）：鸣凤与觉慧真诚相爱，然而高老太爷却把鸣凤许给60多岁的孔教会头面人物冯乐山，鸣凤怀着绝望的心情与觉慧诀别，然后投湖了。一个美丽的女性就这样被封建礼制吞噬了。书中描写哀婉欲绝、催人泪下。觉慧从此认清了这个社会的本来面目，坚定了与它决裂的决心。 2．“克定受罚”（第33节）：觉新的五叔克定打着高老太爷的招牌借债、嫖妓，高老太爷愤怒地责罚了他，然后一病不起。封建礼教的虚伪和必然消亡在这里得到最精彩的展示。 3．“捉鬼风波”（第34节）：陈姨太请巫师捉鬼，为高老太爷驱病，闹得家宅不宁。觉慧挺身而出痛骂陈姨太和众人。表现了青年人敢于斗争的无畏勇气，使人痛快淋漓。 4．“血光之灾”（第36，37节）为了避讳高老太爷的灵柩，高家长辈把临产的瑞珏送到城外。瑞珏因难产在惨叫声中死去。觉新突然明白了，是整个制度，整个礼教夺去了他所希冀的一切。小说笔调沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主义”的破产。

《巴黎圣母院》导读教学设计

高陵三中

郑玲

【教学设想】

一、选题设想。

《巴黎圣母院》是雨果的代表作，无论从思想内容还是艺术风格都有明显的浪漫主义特征：奇异曲折、扣人心弦的故事情节；妙趣横生、别出心裁的奇遇巧合；强烈鲜明的美丑、善恶对比；丰富生动、珠玑迸发、富有哲理意味的语言。通过导读，来消除学生对外国名著的畏难情绪，增加学生课外阅读的兴趣和信心；让学生整体把握作品，窥一斑而识全豹，让学生高屋建瓴，了解其旨意，以极为精确而又充满意蕴的文字，对名著的概述及精要部分做了介绍；引导学生自主探究，交流合作，培养学生的独立思考的学习惯，指点进行名著阅读的门径。

二、活动安排

（一）课内导读：遵循由浅入深，由感性到理性的认识规律，第一课时解决阅读时的基本障碍，以了解故事情节、初步感知形象和品味语言为主；第二课时进行深入研读，通过对作品表现出的浪漫主义特征，特别是美丑对照的写作手法进行阐释，对文中的人物形象进行辨证、全面再思考，在与《白蛇传》的比较中加深对《巴黎圣母院》的理解。

（二）课外阅读：

1、第一阶段：课前要求学生阅读名著文本，上网查阅相关资料，摘抄在自学卡片上，通过自读、自思、自悟，初步了解名著内容，理解人物形象，明确主题思想，提出问题。

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2、第二阶段：学生围绕第一课时布置的四个问题，以小组形式进行有的放矢的自主探究性学习，要求学生人人动笔，写读书笔记，进行组内交流。

2、第二阶段：在各学习小组组长的安排下，群策群力，针对第一阶段所出现的问题进行拓展研究，并形成研究成果，确定小组发言人。

（三）成果汇报：除学生独自撰写的读书笔记外，主要体现为研究小组的书面报告，并将成果发布于班级网页。

（四）活动时间为半学期，前期以文本的阅读为主，后期以合作交流探究为主；活动对象为高一年级学生。

【教学目标】

一、知识与能力目标：

（一）消除学生的阅读障碍，引导学生整体把握作品的，感受作品的艺术美，激发阅读兴趣。

（二）通过对作品浪漫主义特征的解读、艺术形象的全面分析和与东方民间小说《白蛇传》的比较，鼓励学生的个性化感受和创造性解读。

二、过程与方法目标：

（一）初步了解欣赏小说的角度，学会从背景、情节、语言、人物形象、艺术手法、比较阅读等角度入手阅读小说。

（二）以自主、合作、探究为手段，自读与导读相结合，在设置的话题和问题的引导下，综合运用读、看、评、说、写等多种阅读方法，一借助视频、网络等多种媒体，深入理解作品的内涵。

三、情感态度与价值观：

（一）引导学生认识阅读名著的重要性，激发学生阅读名著的兴趣，增强学生阅读的信心。

（二）理解和领悟正确的美丑观、善恶观。

【课时安排】两课时

【教具准备】多媒体课件、电影视频。

第一课时

一、导入

课堂背景音乐：音乐剧《巴黎圣母院》中单曲《美人》

余秋雨先生曾说：“只有书籍能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵的生命早已飘散的信号传递给你，使你驰骋古今，经天纬地。”

在电视、电影、网络等媒体的冲击下，经典名著遭到我们的冷落，但没有经典相伴的人生是苍白的人生，是缺乏个性的人生，也是暗淡的人生，阅读可以点亮生命,使生命灵动起来。今天就让我们一起推开巴黎圣母院的大门，一起探寻这院内的旖旎风光……

【设计意图】强调阅读名著的重要性，以音乐和余秋雨先生诗意的语言导入激发学生兴趣，营造阅读情境。

二、教学过程

（一）走近雨果

1885年6月1日，法国举行了一次国葬，有200万人参加，哀悼的既不是显赫的法国国王，也不是战功卓著的将军元帅，而是《巴黎圣母院》的作者维克多·雨果。

幻灯片展示：维克多·雨果(1802.2.26-1885.5.22)是举世闻名的法国诗人、剧作家、小说家、散文家、政论家和文艺理论家，2002年他诞生200周年时，法国把当年命名为“雨果年”，足见其在法国和世界文学史上极为重要的地位。作品有26卷的诗歌、20卷的小说、12卷剧本、21卷哲学论著、合计79卷之多，给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。在中国，雨果更多以小说家的身份出现，因为中国的读者更熟悉他的小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》等。

其中《巴黎圣母院》被誉为“天衣无缝、美仑美奂”的“长篇小说中的莎士比亚”、“巨人般的作品”、“法国浪漫主义历史小说的杰作”、“浪漫主义文学的里程碑”。它为雨果“成为法国以至欧洲最重要作家之一”奠定了坚实的基础。

【设计意图】 简明扼要介绍雨果及其作品，要言不烦。

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（二）提出建议 跨越障碍

1、问题一：情节的荒谬，不可理喻，为什么会有这样的故事存在？

参考答案：交代作品的写作背景和中世纪欧洲的基本情况。《巴黎圣母院》写于法国风云变幻、阶级斗争激烈的年代。1824年，路易十八逝世，查理十世执政，是波旁王朝统治最黑暗的时期，极端保皇分子入内阁，天主教会势力更为猖獗，这样就促成了人民群众反对波旁王朝斗争的高涨。1830年七月革命后，金融资产阶级进入全面胜利和巩固时期，但同时，无产阶级也开始登上历史舞台。这一时期法国社会正处于急剧转折之中，各种斗争十分激烈、尖锐，这也冲击着雨果。而中世纪的欧洲是黑暗的年代，它的黑暗表现在宗教、封建统治阶级对人民的压迫、禁欲主义等。

在《巴黎圣母院》中，雨果对自己曾有的保王主义作了一次清算，它真实地再现了七月革命前后资产阶级民主派和广大人民对波旁复辟王朝及其精神支柱天主教会的憎恨情绪和革命形式，深刻地揭露了宗教和教会的愚妄和黑暗，表达了作者同情下层平民，热爱他们的优秀品质和斗争精神的思想感情，具有强烈的反封建反教会的精神。

2、问题二：如何欣赏小说中关于建筑、历史、政治以及新的技术近三分一的内容？

研读重点语句，如“有纪念意义的建筑物愈来愈少，人们似乎看着它们逐渐被侵吞，终于淹没在那些房屋之中，我们的祖先有过一个石头的巴黎，而我们的子孙将会有一个石灰的巴黎了”“这个将毁灭那个”等。

十八世纪开始的欧洲宗教改革在当时已现端倪，文中预言印刷术将毁灭宗教、毁灭建筑的见地决非危言耸听，历史沿着雨果的思想和预言一步步地走了过来。雨果在小说中有时候忍不住要说上两句，评论一番，写上一篇小论文，但当我们平心静气地往下阅读的时候，就不得不佩服作者真正的博学以及对世间的洞察能力。

3、问题三：拖沓冗长，难以入味。

饶过障碍，先读故事。

【设计意图】课前了解学情，将学生比较集中的问题进行展示。对问题的出现顺序进行了一番考虑：将写作背景作为第一个问题，有助于阅读的展开和深入。第三个问题与第三个教学环节——话题的讨论相衔接，过渡自然。

（三）设置话题交流探讨。

1、内容概说式问题讨论。

（1）课堂讨论：请用一句话来概括小说《巴黎圣母院》的一个方面。

例如：这是个关于____________的故事，这里有___________

（2）概述小说情节，理清主要人物关系。

主线索：1482年发生的故事。请学生概述。提示：以爱斯梅拉达五次遇难与获救的曲折过程构成故事的基本情节。随着故事情节的发展出现了四个男性形象，请学生理清人物关系。

2、人物素描式话题讨论

我眼中的_____,要求学生围绕前面所列出的主要人物进行讨论，也可谈谈对其他人物的理解，比如乞丐国王克洛潘。

3、语言品味式话题讨论

将电影片段与文本比较，以作为切入口感受小说语言的魅力。

（１）爱斯梅拉达救助受刑法的卡其莫多（眼睛的描绘）。

（２）拯救爱斯梅拉达于绞刑架下。

【设计意图】三个讨论话题的设置，目的在于初步了解作品内容、感知人物形象、品味语言，这将降低学生的阅读“门槛”，为课后学生深入探究打下基础。

（四）布置作业.

将以下四个问题作为学生的课后作业，以小组为单位进行合作探究，深入解读文本。

问题：

1、说说本文在情节的设置上如何表现出浪漫主义的特征。

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2、我发现的文中的对比。

3、关于本文人物形象再思考。

4、《巴黎圣母院》与《白蛇传》比较阅读。

【设计意图】主要是针对现在名著导读课上浅尝辄止的现状，通过这四个有针对性的题目，将阅读引向深入，引导学生回到原汁原味的小说本身，同时指点阅读外国名著的门径、方法，“授之以渔”。

第二课时

1、故事情节解读：想象奇特，构思巧妙。

参考：小说的情节怪诞、奇趣、巧合，比如卡西莫多单枪匹马在巴黎圣母院楼顶上抵抗“奇迹王朝”千军万马的进攻；卡西莫多耳朵聋得听不见任何声音，却无论在什么情况下都能听到爱斯梅拉达吹的口哨声；爱斯梅拉达母女、分别15年之后相会，可是相会之日，也正是她们死别之时；卡西莫多和爱斯梅拉达两人的尸骨一被分开，立即化为灰尘等，都充分表现了作者浪漫主义的奇异想象和巧妙构思。

【设计意图】这一问题从情节入手，引导学生理解浪漫主义的特征，在上课时甚至可以将之与中国的李白相参照。

2、艺术手法解读：美丑对照，相映生辉。

参考：雨果阐述过在艺术作品中美丑对照的原则：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共”。整部作品通过两个王朝，两个国王；两个法庭，两种审判；两个社会，两种场面；两组人物，两种命运的鲜明对照，构成了一个对比的系统，突出了作品反封建、反教会的主题。

（1）

人物形象上的美丑对照。

将之分为两大阵营内部、两大阵营之间和人物自身。

阵营内部：

①爱斯美拉达无与伦比的美与卡西莫多世所罕见的丑的对照。

②弗罗洛与弗比斯在外貌上——一个虔诚、严肃，一个英俊潇洒；在生活上——一个刻板、清苦，一个放纵无度、花天酒地；在对待爱斯美拉达上，一个专一（甚至可以用专制来形容）、执著，一个肤浅、庸俗。

阵营之间：

①作为善的化身的爱斯美拉达与作为恶的代表的弗罗洛的对照。

②爱斯美拉达的爱上，卡西莫多天使般的爱与弗罗洛魔鬼般的爱的对照；卡西莫多的真诚、无私与弗比斯的虚伪、自私的对照。

③在对待爱情的态度上，爱斯美拉达的忠贞不渝、痴情纯真与弗比斯轻薄自私、淫邪卑鄙的对照。

人物自身：

①人物行动前后不同的对照：弗罗洛青年时期曾经是一个有良知、有理智的静杖师，抚育兄弟，收养弃儿等善举，表现出宗教的仁爱，但遇到爱斯美拉达后人性冲破了教规，他疯狂追逐爱斯美拉达，遭拒绝后，兽性泯灭了人性，亲手将她送上绞刑架，成为恶的化身；卡西莫多原来凶恶愚昧，曾在弗罗洛的指使下劫持爱斯美拉达，而爱斯美拉达的仁义之心使他变成一个高尚的人，成为爱斯美拉达最忠诚的保护者。

②人物仪貌外表与内心世界的对比：如卡西莫多、弗罗洛、弗比斯与甘果瓦。

（2）情节上的美丑对照。两个王朝、两个国王、两种法庭、两种审判。

法国法庭的审判：表面公正庄严实则荒唐残忍。

奇迹王朝的审判：似有悖常理却隐含着真正意义上的公正。

其中阵营内部和人物自身内外的对照表达了作者的道德理想，而政治理想的表达是通过不同阵营之间人物的比较和情节上的对照实现的。此外还环境与事件的对照等。

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【设计意图】学生在这一问题上都能有所发现，教师应强调进行对比时的层次性、条理性和完整性。而要做到这一点，不细读原著是无法做到的。

3、人物形象解读：打破成见，思考全面。

参考：长期以来，对《巴黎圣母院》人物的分析上就存在主观定性和拔高倾向，在爱斯美拉达和弗罗洛的人物分析上体现得最为明显。对理想人物爱斯美拉达只单从真善美结合角度大加赞赏,认为她完美无瑕，至真至善。而对其注重外表，不谙世事，懂得参悟灵魂；执迷于虚假的爱情,盲目轻信，被弗比斯屡次欺骗却避而不谈。而实际上,爱斯美拉达的悲剧是双重的,既是被双重压迫戕害的社会悲剧,也是自身爱的迷误的心灵悲剧。二者相比,后一个悲剧意味更浓,认识价值更高, 因为前者是由暂时性的社会病态造成的,随着社会的改革可以避免, 而后者由人自身的弱点造成。对弗罗洛的评价也流于简单化、表面化。把他定位为宗教反动势力的代表,抨击其德性,控诉其暴行，认为他是宗教禁欲主义的牺牲品,更多关注其兽性的一面，断言其人性被扭曲、人权被剥夺、人生被腐蚀。而忽视了弗罗洛身上表现出的人性的一面，对真善美的追求，如抚养弟弟若望，收养了被人看作怪物并准备烧死的畸形儿伽西莫多，对爱斯美拉达真挚、深沉的爱等。

【设计意图】教师在点评总结时可适时引入文学理论中“圆形人物”与“扁形人物”理论。这一问题有助于学生将实践升华为理论，对人物形象的分析有更深入理解，这也有助于学生将阅读与写作相联系，避免写作中刻画人物形象的片面、单调，达到以读促写的目的。

4、文本比较解读：中外对照，求同存异。

相同点：

（1）实的背景与离奇的故事构成反差。

《巴黎圣母院》（以下简称《巴》）与《白蛇传》（以下简称《白》）都有实的背景：杭州、断桥、孤山、雷峰塔与巴黎、塞纳河、大学区、圣母院。而所讲述的故事又离奇（《白》可以说是神奇、魔幻），二者的反差造成了极不凡的艺术效果。

（2）情意绵绵的爱情故事与腥风血雨的厮杀情节构成反差。

都有个钟情、上当、终于被“镇压”的女子——爱斯梅拉达与白娘子，都有个坏事的“妖僧”——甘果瓦与法海（陈敬容先生的译本把描写副主教甘果瓦杀人的那一章的标题译为《妖僧》。都有个“不值得爱的、背叛了爱自己的姑娘的男子”——弗比斯与许仙，都有个忠于女主人公、保护女主人公、至忠至诚至烈但终于没有成功的悲剧性的忠臣式人物——卡西莫多与小青。

不同点：

《巴》中主题的表达通过美丑对照的艺术手法来表现，是黑白分明的两种色彩。而《白》中白、许、法是三种色彩，白蛇、青蛇是正面人物，法海是反面人物，而许仙是中间人物（像个动摇分子）。这样的处理方式为作品的解读留下了极大的空白与弹性。

【设计意图】将东方民间传说与西方经典小说进行对比，易激发学生兴趣和挑战欲，锻炼学生的抽象思维，拓宽视野，拓展知识面和阅读量，有利于学生更深入地理解作品，甚至从中看出东西方文化的不同。

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