第二节　古今言殊 --汉语的昨天和今天优秀教案说课稿

石柱土家族自治县方言中的古词语

教学目标：

知识与能力:了解方言形成的原因与语言发展变化的轨迹。

过程与方法：搜集农村中现行的方言词汇，然后到古籍中去寻求例证。

情感态度与价值观：培养学生热爱家乡的情感；培养学生继承传统文化，从传统文化中汲取营养的价值观。

教学重点：搜集石柱县方言中的古词语。

教学难点：在古籍中找证据。

课时：2课时

教学过程

第一课时

导语安排：古汉语在历史的演变中发生了重大变化。有的词汇死亡；有的词汇在现代改变了说法；有的则在各地方言中沉淀下来，形成丰富多彩的方言特色，本文就石柱

土家族自治县沉淀下来的现代方言中古词语在阅读理解古典文献及古文教学中的作用作一些肤浅的探讨。

教学过程：

一、

古汉语词汇的变化

语言的词汇是发展变化的。社会的进步和人们认识的变化等因素，导致语言中新词产生，旧词死亡，使用着的词有不少在意义上也逐渐有所改变。我们今天阅读古书，面临着一个主要的问题是古今词义差异带来的理解障碍。

在汉语中，有一些词是古今都用的。如有些自然现象的名称（风、雨、雪、冰、水、火等）；亲属的名称（父母、兄弟等）；肢体的名称（心、耳、手、口、腹等）都属于基本词汇，这些词从古到今基本意义都相同，它们对于我们阅读古书不会形成障碍。

有一些词是古代曾经使用而现在不用的旧词，它们或都随着历史消亡而消亡，或者被别的词语所取代，也就是说旧词所反映的事、观念等仍是后代社会生活中存在的，但后代改变了说法。前者如《诗经·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆。”其中的“觥”是古代一种有兽头形器盖或整个器物作兽形的酒器，后来不用这种酒器，它的名称也就停止使用了。后者如《报任安书》：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，娼优畜之，流俗之所轻也。”“娼优”指表演歌舞的和表演杂耍的艺人，现在则用“艺人”“演员”一类词，旧词“娼优”也就死了。

还有一些词，古代和现代用的是相同的字，而古义和今义却迥然不同。如《说文·示部》：“斋，戒洁也。”本来是指古代祭祀或典礼前的清心洁身，以示虔诚。《吕氏春秋·孟春记》：“天子乃斋。”魏晋时期，“斋”有了居室、房舍的意义。如《搜神记》卷十二：“吴郡太守张懋闻斋内床下犬声。”这个意义现在还常作书房、商店或学校宿舍的名称：在书斋一词中，也作为词素义保留下来。

二、

石柱土家族现代方言中的古词例证

1、

义证

现代汉语各方言是古代汉语在历史发展中的地方变种，它们或多或少地保存了一些古词古义。石柱县现代汉语方言中也有一些保留了古词古义的方言词，利用这些方言俗语可以帮助我们加深对古汉语词义的认识；帮助我们阅读、理解古典文献；帮助我们古文学习。这里

略举一些石柱县方言中的一些古词语例子。然后大家根据这个方法自己去寻找这方面的例子。

1、凌，《诗·七月》：“三之日纳于凌阴。”“凌阴”即冰窖。石柱县方言中仍称冰块为“凌冰”，读去声，正与《集韵·证韵》中解释“冰也”的“凌”读音（里孕切）相合。特别在重庆市石柱土家族自治县黄水镇，由于地处有“世界黄莲之乡”之称的高寒地区，冬季很少看见无冰的日子，当地人称为“凌冰”——水中的冰。因天冷，空气中的水蒸气全在地上结为冰，泥土也被冻硬，寒风呼啸，好象风搅动空气使大地上所有含水的物体都结成了冰，当地人形象的成为“搅凌”，又因大地一片古铜色，被当地人成为“搅桐油凌”。

2、“解”，是会意字，从刀从牛从角。本意是分解，指分解动物骨肉肢体。如《庄子·养生主》：“庖丁为惠文君解牛。”引申之把纠结的东西解开、解脱。如丘迟《与陈伯之书》：“夜朗滇池，解辨请职”。解牛为解，以锯析木亦为解。石柱方言中把用锯子将分开为“解木料。”解木料的人被称为“解匠”或“解二哥”，只不过不读“jie”而读“gai”。

3、“党”，古义有懂得、知晓义。如《荀子·非相篇》“文而致实，博而党正。”也有地方义，如《左传》哀公五年：“师乎、师乎！何党之乎？”注：“师，众也。党，所也。之，往也。哀群公子失所。”《礼记·玉藻》“待坐，则必退席。不退，则必引而去君之党。”孙希旦《集解》云：“党，所也。臣侍君坐，则必退其席而远君。如君命之勿退，则亦必引却而稍离君所，皆所以明退让之义也。”《释名·释州国》：“上党，党、所也。在山上，其所最高，故曰上党也。”《战国策·齐策六》：“将军之在即墨，坐而积蒉，立则丈插，为士卒倡，曰：可往矣？宗庙亡矣？云曰尚矣，归于何党矣？”何党即何所。嘉兴谓何处为啥何党。何读乌去声，党读徒郎切。上海谓此处为格党，党，徒郎切。石柱土家族自治县方言中谓此处为“这个党子，”党，地方切，读去声。如：“找个党子坐一会”即找个地方坐一会；“你是哪个党子的人？”即问你是哪个地方的人；“我们那个党子”即我们那个地方。这一方言在石柱土家族自治县与湖北省交界地区的农村犹为普遍。

4、“行”，古义有“通行大路”义，也有不好，不坚牢义，如“行酒”是汉代的词。王引之在《经义述闻》中说：“古人谓物脆薄为行。”《方言》卷二“揄铺……毳也”条，郭璞注云：“皆谓物之行敝也。”“敝”，义即破败，与“行”并列同义。《中华大字典》“行”字下云：“行，不坚牢也，不牢曰行。”古人谓器物不坚牢为“行”，或谓之“行敝。”王引之“经义述闻”卷八：“《九章算术·盈不足章》：‘醇酒一斗，值钱五十，行酒一斗，值钱一十。’行酒谓薄酒也。《唐律·杂诗》曰：‘诸造器用之物及绢布之属，有行滥短狭而卖者，杖六十。’注曰：‘不牢谓之行，不真谓之滥。’滥即《方言》之

，今京师人谓货物不牢曰行货，高邮人言之则下庚反，皆古人之遗语也。”《辞海》修订本云：“行，质量差，不坚实。”现在石柱县方言中仍把器物不坚牢，质量不好叫“行货”或称“敝”。“行”读成儿话音，“敝”读成“pie”。如某人买了个质量不好的东西，有人就会说：“你买的是行货，这个东西好敝哟！”引申之，某人品德不好，或某方面不行，也称为“行”或“行敝”。“行敝”在石柱方言中说成“xi

pie”。如某人靠不住，朋友会对你说：“别相信他，这个人靠不住，行的个。”某孩子成绩不好，家长会说：“你成绩好敝哟，你啷个恁个敝嘛！”在街头经常听到两个家长关于孩子的对话。甲：“你娃儿成绩还可以噻，考个重点大学肯定没得问题哟。”乙：“不行哦，行的个。你娃儿呢？”甲：“哎，莫提了，我那个死娃儿，成绩行敝。”如此等等，把古汉语遗留下来的词运用得灵活自如。

在我们生活中还有许许多多这样的例证，请大家下去搜集，下节课到课堂上来展示。也可以小组一起搜集整理，下节课每个小组都比比，看哪个小组搜集得多和准确。

第二课时

导语安排：通过上节课的学习，同学们掌握了到生活中去寻找古词语的方法，那么现在请各小组展示一下你们的成果。

学生展示，教室旁观，然后请各小组分别评价其他组展示的词语是否正确，找到的依据是否能支撑他们的观点。不对的地方教师与学生共同探讨。

2、音证

现代方言中的古词语除少数保留了古音外，其余的音都或多或少有变化，很多原因导致了方言的形成。在历史的演变中，口语中有些语音现在没有了，而古音中没有的音现代口语中增加了，这可以从语音三要素——声、韵、调三个方面来分别作些考察。

1、古韵和今韵的不同也许是最直感的，因为我们用现代语音朗诵古代诗歌时，最容易觉察到韵脚是否谐和，如下面的这首诗：（一律以普通话语音为准）

前不见古人，后不见来者（—e）

念天地之悠悠，独怆然而涕下。（—ia）

——唐、陈子昂《登悠州台歌》

句后括号中标出的是今音的韵母，呤起来不能琅琅上口，以至于有人误认它是一首无韵的诗。其实古诗无不押韵，感觉它无韵，正是语音发生了变化的最好证明。在商代甲骨文字有一个很普遍的现象是阴声韵和阳声韵容易混同。如衣、殷同音，后世衣属微韵为阴声，殷属欣韵为阳声。所谓阴声、阳声容易混同是指阴声和阴声、阳声和阳声各自独立的现象还很普遍，所以绝不能说阴声和阳声不分。不过由此也可以看出商代的阳声韵和阴声韵的界线不会像后代那样分明，阳声韵也不会像后代那样典型。在四川成都有这样一种现象：三、盐、关这一类属于阳声韵的字，其韵母有三种读音，一读为（

），为单韵母；一读为近似于（ai），为复合韵母；一读为（an）（

），为略带鼻音的阳声韵。由这里得到一个启发，即商代的阳声韵很可能是一种鼻化元音，为了区别字义，作某种强调时演化为阴声，作另一种强调时演化为入声，为了强调本来的鼻化音了演化成了后代典型的阳声。正因为是一种鼻化元音，所以容易和阴声相混。石柱方言中也有类似现象，如“敞”石柱方言读成（chǎ）如：“你敞起个口口乱说”。“张”石柱方言中念（zhā）如：“口张大点”“那墙张开一条缝”。

2、声母古今的不同可由双声联绵词反映出来。古双声联绵词在今音读来还是很多，例如：栗烈（lì

liè）“二之日栗烈”《诗经·七日》；荒忽（huāng

hǘ）“荒忽兮远望”《楚辞·湘夫人》。但也有小部分却因字音的变化而不再构成双声关系了。如：萧瑟（xiāo sè）“风萧瑟而并与兮”（王粲《登楼赋》）；匍伏（pú

fú）“嫂蛇行匍伏”《战国策·苏秦连横约纵》。从中古到现在，许多声母都起了分化：①见溪群晓各母分化为g、k、h和j、q、x两组。见[k]k溪［kk］分别分化为g［k］和j、k［k］和

q ，即一部分保持原读法，另一部分变为j、q 。群［q］清化后，有的读k（平声），有个读g（仄声），这g、k的分化同见母溪母。晓［x］分化为h［x］和x［］，即一部分保持原读法，另一部分变为x，匣［γ］清化后读h，其分化同晓母，g、k、h是受与之相拼的i、u（韵头和韵腹）的同化作用而变成j、q、x的。②hh精组各母分化为Z、C、S和j、q、x两组。精［ts］清［ts］分别分化为Z［ts］和jc［ts］和q，即一部分保留原来的读音，另一部分变为j、q。从［dz］清化后，有的读C（平声），有的读Z（仄声），这Z、C的分化与精母、清母同。心［s］分化为S［s］和X，即一部分保留原有的读音，另一部分为X。邪［z］清化后读S，这S的分化与心母同，由此可知，

现代声母发生了很大变化，而石柱方言中还有一些保留了古音的词，如解（gǎi）绳子，敲（kāo）门，上街（gāi），写（sě）字，足（jǘ）球等。

3、中古的声调是平、上、去、入四声。这四声在诗歌的押韵中分别很严格，先看下面这首诗：

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青台上。

——（唐·王维《鹿柴》）

诗押上声韵，但用今音读来“上”已属去声，这种上声字归入去声的现象，在唐代某些方言中已有这一倾向。这就能很好证明古语党（dǎng）在石柱方言中变成了（dàng）. 三、方言词保留下来的原因

1、地域分布不均，政治经济发展不平衡。中国是一个多民族国家，个民族分布区域不同，政治经济发展速度不一致，以至语言发展也不平衡。现在的广东话，其他地方的人很难听懂，就因为古代南方为荒蛮之地、未开化之地，语言发展跟不上中原，保留了大量的古音。石柱土家族自治县以前属于川东南偏远山区，政治、经济、文化十分落后，属于封闭的蛮荒之地，语言自然跟不上中原的发展，所以保留了大量的古词语。

2、语言是发展变化的，由于民族的迁移，地域的阻隔，历史的巨变等原因，使原本说同一种话的人若干年后也会相互听不懂对方的话了。客家人原本是北方河北、河南、山西一带的中原人，东晋以后，向黄河、淮河以南迁徙，特别是宋代以后为了逃避战乱，大量向长江以南迁徙。他们说的话根据宋朝人的记载仍然接近“汉音”，跟南方方言不同，可是一千年以后，今天的中原人就完全听不懂客家人说的话了。英国人和德国人原来都是住在莱茵河一带的日耳曼人，公元8世纪一部分人渡海到了英伦三岛，后来成了英国人。四百多年后，由于大海的隔绝和英国被法国人占领，日耳曼社会的传统在很大程度上中断了，在中古英语时代的英国人和德国人说的话就互相听不懂了。石柱土家族自治县有很多人是“湖广填四川”时迁来的，所以经过多年的发展，石柱土家族的语言与其他地方土家族的语言已经有了很大变化。

3、民族的风俗习惯、思想意识形态也会形成一定的方言词。在石柱土家族自治县有一个方言词——女将，其他地方的人包括其土家族人，可能就很难听懂其义。如某家女儿出嫁称之为“交待女将”，有几个女儿就说有几个“女将”。据笔者考证，其它地方尚无此一说。古代有花木兰、梁红玉、杨门女将等众多女英雄、女将领。石柱土家族有他们自己的女英雄、女将领，即民族英雄秦良玉，为保护巴渝人民，特别是石柱县、忠县人民做出了巨大贡献，被封为太保将军，在石柱县城现在还有“太保祠堂”，城东十多公里外的万寿山还有秦良玉安营扎寨的点将台遗址。土家族人为纪念秦良玉，也希望自己的女儿成为有秦良玉那样本事的人，所以把没出阁的女儿叫“女将”。

四、掌握方言的意义

在认识了古词语与现代汉语中的古词的区别与联系，并了解了方言形成的基本原因后，对阅读、理解古典文献有很大的帮助。当你阅读到某个古词时，就可以根据所学知识推断此词语现代方言还有没有、音变没变。如有则怡然自通，不必费力去查资料，找此词的来源、词性、词义等。如：“奉”本义是两手恭敬的捧着。《项羽本记》：“项伯即入见沛公，沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。”引申为进献，同上：“玉斗一双，再拜奉大将军足下。”再引申为给予，《庄子·说剑》：“太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。”按一定要求把生活必需品送给别人就是供养、供给。《老子》七十七章：“人之道则不然，损不足以奉有余。”石柱土家族方言中有此用法，如有一首歌谣是这样的：“咬也咬不动，勤快给她奉。扯起蛮恁长，放了

打鼻梁。”这涉及到一个小故事：有一个不孝儿媳，炖猪蹄时不会炖很熟，因为害怕她婆婆吃，可她的丈夫又是个孝子，老往他妈妈碗里挾猪蹄，儿媳说：“她咬也咬不动，还勤快给她奉啥子嘛！”婆婆一听也说：“而呀，不要给我挾了，煮都没煮熟，扯起蛮恁长，放了还打鼻梁。”人们就用这些话编成了上面的歌谣，以讽刺那些不孝儿媳。当你在古书读到“奉”这个词时，就会想起现实中的歌谣，一下就融会贯通，既节约时间又增加阅读兴趣。

掌握一定的现代方言中的古词语，还可以帮助指导古文教学。如我们在讲《左传》哀公五年：“师乎，师乎！何党之乎？”时，可能学生知道党有“知晓、懂得”含义的较多，而知道有“地方”含义的就较少，此时，你只要知道“党”就是石柱方言中当“地方义”讲的党（dàng），学生马上就会明白整句话的意思，而不必费心费力地去讲解党字的词性、含义和来历等。再如“行酒”，如你不知道“行”就是石柱方言中说成儿话音的“行货”，那你就要花很多精力去引经据典的讲解“行”有不好、不坚牢义，与敝同义，很可能学生还是记不住，但只要你说“行”就是石柱方言中的“行货”，“敝”就是石柱方言中“行敝”（xī

piè），学生可能会终身难忘，并且会以极大的兴趣投入到语文学习中，从而使教学工作事半功倍。

课后作业：请大家下去独立完成一个方言中的古词语，包括义证、音证、发展变化的原因、古籍证明等。