《家》课堂实录【3】

《家》导读

岷县第三中学

吕睿

主标题：压迫者，牺牲者和反叛者——《家》的人物分析

副标题：性格各异、复杂、多面的《家》中众多人物，你分析了吗？

关键词：家，巴金，人物性格分析

难度：3 重要程度：4 内容：

《家》中人物众多，性格各异，复杂，多面。但我认为主要可分为三种：压迫者，牺牲者和反叛者。

压迫者主要代表人物是冯乐山，高老太爷，克明，克安，克定。他们都是专横，虚伪，腐朽，冷酷的化身。其中我最讨厌高老太爷，他最可恨了，封建专制，顽固不化，独断专横，凶残暴虐，压制一切新生事物，不惜牺牲青年的幸福和前途。完全是封建道德的化身。他囚禁觉慧，打儿子斥媳妇，丫头随意送人。但临终前对觉慧表现出了饶恕，丰富他的性格。这也正体现了最后在面对即将灭亡的封建制度，他无能为力。正所谓：人之将死，其行也善。牺牲者代表有梅，瑞珏，鸣凤。性格不同和社会地位不同的三位女子，却有着同样的悲剧结局。作为封建礼教牺牲品的梅芬，只因上一代的恩怨而不能和心爱的人在一起，最后抑郁病逝。温柔宽厚，贤惠善良的瑞珏受了“媒妁之命，父母之言”嫁给了觉新，瑞珏作为封建迷信的殉葬者，因姨太的“血光之灾”的迷信，搬出去生产，而后难产而惨死。鸣凤是受阶级压迫的受难者，在高家做婢女，是三位女子中地位最低的，她不能自己决定自己的幸福。最后这位美丽聪明，柔中有刚的女子投湖自尽。以死来有力的控诉封建制度，从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁死不屈。叛逆者的形象有觉慧，觉民，琴。觉民，觉慧是两个叛逆者，两个人道主义者，是高家两个出门不肯坐轿子的人。他们接受“五四”民主精神，敢于反抗家庭，反抗封建的束缚，有正义感，为争取民主自由而斗争。在婚姻问题上，觉民成熟、冷静、沉着。不像大哥那样逆来顺受、任人摆布，敢于自己决定恋爱和结婚。与琴相爱，逃婚抗拒包办婚姻，使祖父屈服，为他解除婚约。最后，得到个人的幸福，表现了觉民的反抗精神。觉慧更为勇敢，他参加学生运动，办刊物，宣传“五四”精神。反对大哥的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，在这高家的封建堡垒里，他“不顾忌，不害伯，不妥协”，是民主力量的代表，最后离开家庭，表示与腐朽、反动的大家庭

决裂。觉慧比觉民更激烈，更热情，虽然不乏幼稚的表现，他毕竟是高家最富斗争性和反抗精神的人物。是作者笔下新思想的代表。觉慧热情坦诚，勇于斗争，有时不免急躁，但那年青人的激情，最为可贵。他最富正义感，全力帮助觉民的逃婚，对于祖父的恼怒、三叔的教训、继母的央求、大哥的劝说，都不动摇，终于使觉民取得斗争的胜利。但觉慧又是幼稚的，觉慧与鸣凤恋爱，常处于矛盾中，下不了决心。但最后鸣凤的投湖自杀，对他产生莫大的震撼。

书中还有个主要的人物觉新，他又是作者极力要塑造的人物，他是个具有明显双重性格的人物。也是我个人最关注的一个人物。

觉新作为高家的长子，善良，待人诚恳，逆来顺受，委曲求全，他最具代表性的语言就是“没有办法”。当觉慧被软禁，觉新说：“这有什么办法呢？”眼看着觉民的幸福要被断送了，觉新却说：“据我看是没有办法了”最后就连自己的妻子被赶出去生产时也说：“然而我又有什么办法呢”他用“作揖主义”和“无抵抗主义”来对待一切。在封建制度、封建礼教的熏陶和毒害下，觉新失掉了反抗精神。他屈服于封建家长制。他爱他的表妹梅，但因上一辈的扼杀，他的无抵抗主义让他娶了瑞珏，饱受包办婚姻痛苦的觉新，不仅忍受着这一切，而且还苦苦哀求觉慧劝阻觉民不要逃婚。受过教育的觉新明知世上无鬼，却也要参与捉鬼行动中去。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，让瑞珏搬出城去生孩子，虽然觉新觉得这犹如“晴天霹雳”但他还是接受了，结果这一安排葬送了瑞珏的性命。儒家思想的孝为先夺去了他的青春，夺去了他的幸福，夺去了他的前途，夺去了对他很重要的俩名女子的性命（梅和瑞珏）。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。当觉慧说他软弱时，一向温柔的瑞珏大吼道：“不，他不是这样的”

他希望反抗，但作为高家长子的地位，他不敢站出来反抗，但他同时又暗中帮助弟弟，暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。这就是他的双重性格。思想的矛盾性，真实的反映了那个时代的特征。

他清楚地认识自己悲剧命运却又怯于反抗，旧礼教的毒害和新思潮的撞击,形成其矛盾的性格，有理想、有抱负，却一味顺从封建家长，造成其婚姻命运的悲剧，其命运是当时社会的一面镜子，其形象具有深刻的社会意义。

《家》为我们描绘了一幅中国的大家庭逐渐崩溃的图景，其中觉新的懦弱顺从的性格与觉慧的勇于反抗的个性形成鲜明的对比，一个成为传统家庭的殉葬品，一个勇敢地走出旧家庭,追求自己的新路。《家》控诉了封建家长制和旧礼教吃人的罪恶，批判了“作揖主义”和“不抵抗主义”同时也赞颂了像觉慧那样的觉悟和反抗