第一节　字之初，本为画--汉字的起源教学教案设计

《优美的汉字》教案

第一课时

一、教学目标：

1、从整体上了解汉字，了解汉字所承载的文化底蕴。

2、积累并梳理汉字的起源、形体、构成、文化等知识。

3、尝试以做课题的形式，进行研究性学习。

二、教学设想：

1、中国人学习语文，首先就必须了解和掌握汉字。本单元涉及大量汉字的相关知识，教学时教师可以根据实际情况，补充有关资料。如条件允许，可利用多媒体向学生展示甲骨文、金文、篆文等。

2、教学中要注意课堂上的研讨与交流，可要求学生在课前查找相关资料。在学习汉字形体演变、六书时，要求学生在梳理、体悟具体可感的、有代表性的汉字过程中去掌握。

3、在“课外延伸”中要求学生就自己感兴趣的课题，组成研究小组，进行研究性学习，写出文章。这项学习任务不是一两节课所能完成的，可以给学生1～2周的时间，给学生提供参考书目（可参照“有关资料”中的“参考书目”），指导学生利用图书馆、网络等搜集、整理资料，整理出学习成果。

三、教学过程

（一）、导入

每个民族都有自己民族的文字，每一种民族的文字都有其自己的特点。汉字是世界上最具特色、最有魅力的文字。今天我们就来领略其精妙。

（二）汉字的魅力：

汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录汉语的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。

1、汉字的意境美。中国方块字的魅力首先体现在它能创造出令人意想不到意境。余光中先生在他的文章中提到“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象、那磁石一般的向心力当然常在”。

“譬如凭空写一个‘雨’字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？”

2、汉字的形体美。汉字的各种笔画分布在一个方块里，构成匀整的形体。汉字的书法，能够成为一门独特、高雅的艺术。

3、汉字有华夏民族几千年的历史沉积，信息量大，具有丰富的表达能力。有了方块字的诞生，才有了《左传》《史记》，才有了四大名著，才有了新文化运动，才有了屈原、司马迁，才有了曹雪芹、鲁迅。通过汉字，让我们的子子孙孙知道了中华大地的千年风云，明白了东方巨龙的深刻内涵。在秦始皇的烽烟滚滚中，汉字没有被毁掉，在侵略者的生灵涂炭中，汉字没有被毁掉，在西方列强的奴化政策下，汉字没有被取代，汉字以它的方正之气傲立于华夏大地。

（思考问题：大家是否还发现汉字有其他优点，请各抒己见？）

总之，汉字源远流长，博大精深。我们学习汉字，等于进入一个奇妙多彩的世界，越学越有意思。有人说：“有这样的文字，是中华民族的骄傲。说汉字是中国的一大发明，对人类的一大贡献，当之无愧。”

（三）汉字的起源

仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。白水县阳武村人，享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（倉）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬

1

处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。

鲁迅曾对仓颉造字这一史实，作过精辟的论述，意即文字非一人独创，而是群众智慧的结晶。但以仓颉为杰出代表的汉文字创造者，终于终结了“结绳记事”的历史，开创了华夏文明的新纪元，后世誉之为“文字初祖”，中国古代“四大创造之一”，实乃当之无愧。

（选自2002年8月12日《人民日报·海外版》）

（四）汉字的演变过程

汉字的字体长时间处于不断的演变之中。汉字字体的演变大约分为三个阶段，一是从商周甲骨文、金文变为小篆，二是从小篆变为隶书，三是从隶书变为楷书。其中小篆变为隶书是最大的一次变化，这次变化标志着由古文字阶段进入了今文字阶段。

按时代和字体的对应，大体上可分为六种字体，具体如下：

形成时代

殷商

商周

西周晚期

秦

西汉

汉代

东汉晚期

汉魏

代表性文字

甲骨文

金文

大篆（籀文）

小篆

隶书

草书

行书

楷书（真书）

主要载体

龟甲、兽骨

青铜器、石器

石器

石器

竹简，帛

帛、纸

帛、纸

纸

汉字字形的演变过程

1、甲骨文

是我国已发现的最早的文字，目前所知最早的汉字体系，1899年金石学家王懿荣偶然发现。主要出现于河南安阳殷墟，因刻在乌龟甲壳和牛的肩胛骨上，故称“甲骨文”。其内容大多为当时占卜的卜辞，又称“甲骨卜辞”。内容涉及政治、经济、军事、气候、习尚等许多方面，是研究当时历史的重要资料。甲骨文先后出土约14万片，

单字总数约4500个，

可认者约1700字。甲骨文是现在汉字的“祖先”，距今约3000多年，我国有文字记载的历史即从那时开始。

从形体看，甲骨文的主要特点：

1）象形程度较高，接近图画文字。

2）字体不规范：有的字方位可以颠倒；一个字可以有若干不同形体；偏旁可以不同。

2、金文

指商周时代铸造在青铜器上的文字，，与甲骨文属于同一体系，因最初发现于钟鼎等器物上，又称钟鼎文。金文是主要应用在商代后期和西周时期。金文的象形度仍然比较高，但同时也有了线条化、平直化的趋势。

金文字体与甲骨文的共同点：形体都不规范。

2

不同点：1）商代金文象形程度高于甲骨文。

2）金文范铸，笔法肥厚；甲骨文刀刻，笔画改为方形。

3）金文书写款式较甲骨文规整。

3、小篆

区别于大篆，指秦始皇书同文字，向全国推行的一种字体。是秦代的标准字体。小篆是秦国文字继承西周晚期金文而一脉相承的字体。二者的共同点:形体规整匀称，笔画宛转流畅，象形程度不断降低。

4、隶书

战国末期在秦国篆文草体基础上形成的字体。是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。隶书在汉代得到了很大发展，变无规则的线条为有规则的笔画，奠定了现代汉字字形结构的基础。是汉代的标准字体。

隶书分为古隶和汉隶。

古隶：也称秦隶，还存在篆书痕迹，是尚未成熟的早期隶书。

汉隶（今隶）：汉代逐渐成熟的隶书。笔法几乎完全脱离了篆体，逐渐形成波挑笔势。字形从略呈长方形变为略称扁方形。

3、从篆文发展成隶书的主要变化：

字形结构的改造：（隶分隶合）

1）将篆文圆转相连的笔画分解成平直的数笔。

2）将篆文相同的偏旁转化为不同位置的不同写法。

3）将篆文单个或多个不同的部件归并为相同的偏旁。

4）将篆文复杂的笔画省并为简单的笔画。

5）将篆文繁杂的字形省略一部分。

隶变：指篆书演变为隶书。这是汉字发展史上最大最重要的变化，是古今文字的转折点。隶变使汉字结束了以象形线条为标识的古文字阶段，进入以笔画为标识的隶楷今文字阶段。这个阶段一直持续到现在。（隶书打破了以象形为基础的构造方式，形成现代文字笔画的基本格局，符号性进一步加强。）

隶定：指古人用楷书笔法书写古文字字形。

5、楷书

中国东汉（25--220）末年，一种新的汉字字体：楷书出现了。楷书的创始人是东汉末年的钟繇。楷书笔画平直，字形方正，书写简便。直至今天，楷书仍是汉字的标准字体。

楷书又名正书或真书，大约于东汉后期在汉隶草书基础上形成，同时受了草书的影响。魏晋时代是楷书与今隶并形的时期。南北朝以后，楷书取代今隶成为通行的标准字体。

楷书和今隶的区别：形体构造变化不大。笔法上楷书抛弃了今隶的波势挑法，笔画横平竖直，以顿笔收笔，不再上挑，左撇反粗为尖细，右捺取上挑留捺脚。就整个字势看，今隶较舒展、扁平，楷书较集中、竖长。

6、草书、行书

草书：1）广义：各种字体的草率写法，即通常所说的“草体”（对“正体”而言）。

2）狭义：在古隶字体上形成的特定字体。

章草：指脱胎于草古隶，尚有隶书章法的草书。西汉中后期基本形成。

今草：指章草发展到晋代，抛弃了波势挑法，采用某些楷书笔法，字中笔画、字与字间笔画常相勾连，笔画更减省的草体。“今草”是东汉人张芝（25—220）所创。代表人物：近代王羲之。

狂草：指唐代张旭、怀素等人在今草基础上随意增损勾连，字与字之间难分界限，失去交际功能，成为只供欣赏的艺术品的草书。

行书：是介于楷书与今草之间的一种字体。接近楷书的叫行楷，接近草书的叫行草。是人们日常书写的常用字体。

3

复习提问：

1．汉字字体的演变大约经历了那些阶段，各个阶段的特点是什么？

答：汉字字体的演变，大约有三个阶段，一是从殷商甲骨文、商周金文变为小篆，二是从小篆变为隶书，三是从隶书变为楷书。

2．为什么说从小篆到隶书，是字体变化最大的一次，是古文字变为今文字的转折点？

答：从小篆到隶书，是字体变化最大的一次，是古文字变为今文字的转折点。理由是小篆的字形结构被打破，象形意味淡薄，符号性加强。小篆的圆转笔势到隶书一般变为方折及横、撇、捺等笔画。小篆变为隶书，现代文字笔画的基本格局已经形成。

3．说明楷书和今隶的异同。

（五）、汉字的构成

甲骨文中的形声字占27．24%。《说文》小篆占87．39%。宋代楷书超过90%。

（选自王宁《再论汉字简化的优化原则》）

清代王筠统计：《说文》9353字中，形声字占82%（7697字），其余18%是会意字（1653字），象形字（264字），指事字（129字）以及转注字、假借字。

（选自《语文闲谈》）

1．象形

我们的祖先最初采用象形（描绘事物形状）的方法创造了象形字。

如“燕”，、（甲）；（篆）。从古文字上很明显地可以看出来小燕子向上飞行时的形象。就楷书“燕”字的字形来看，“廿”像小燕子的头部，“”和“匕”像是小燕子的两只翅膀，“口”像是小燕子的身体，“灬”则是小燕子尾巴的变形。

再如“鼠”字，底部的“”，前两个竖提都有两点，后一个斜钩没有两点，为什么呢？鼠，（甲）、（金）、（篆）。看过“鼠”的古文字我们就会明白：“鼠”字上部的“臼”，像老鼠张大嘴时露出牙齿的样子；下部的“”，前两个竖提是老鼠竖起来的两只脚，两点是爪子，后一个斜钩是老鼠的身子和尾巴，当然不可能有两点。

日、月、牛、马等汉字都是用象形这种方法创造的，象形字接近画图，非常像实物的样子，是构成汉字的基础。但是，复杂的事物、抽象的概念无法象形，所以只靠象形这种方法造的字并不多。

2．指事

有些抽象概念难以描绘出来，我们的祖先开始用指事（用象征性符号或在象形字上加上提示符号来表示某个词）的方法创造出了指事字。

如“刃（）”字，是在“刀（）”上加上“丶”创造出来的。“丶”是指事符号，它的作用是指出“刀刃”在“刀”上所处的位置。其它的指事字还有上、下、本、末、亦、天等等。

用指事方法造的字可以表示某些抽象概念，但是也有很大的局限性，因为用象征性的符号表示词义是相当困难的。从古至今，指事字极少，就说明了造指事字不容易这一事实。

3．会意

用象形、指事的方法造出的象形字、指事字非常有限，为了适应社会发展的需要，人们又开始采用会意（把两个或两个以上的字组合在一起，表示一个新的意思）的方法创造出了会意字。

4

如“即”，、（甲）；、（金）；（篆）。古文字中左边的“皀”，（甲）；（金）；（篆），好像是一个高脚盘中盛满了好吃的东西，还冒着香气。右边是一个跪坐着、面向食物的人。“即”就像一个人准备吃食物的样子，本义是“就食”。后来有了“走近、靠近、马上、立刻”等意思。总之，“即”所表示的意思大都还没有开始进行。

再如“既”，、（甲），、（金），（篆）。右边是一个跪坐着的人，头向背后扭转，不再看摆在面前的食物。表示已经吃饱了，准备离开，所以它的本义为“吃完饭”。后来又表示“完、尽、结束、已经”等意思。总之，“既”所表示的意思大都是已经发生过、进行完的事情。

即（jí）字的右半部分（卩）是两画，读第二声；既（jì）字右半部分（旡）是四画，读第四声。这纯粹是一种巧合，但却不失为一种识记这两个字读音的诀窍。

用会意的方法造出的会意字，如牧、看、休、掰、寇、冠等等，一经分析，就可以明白汉字的意思。我们学习时经常会产生“一语道破，终生不忘”的效果。

4．形声

后来，我们的祖先又采用了形声（是由表示字义类属的部件和表示字音的部件组成新字）的方法创造出了形声字。

“偏旁部首表义，基本字表音”。这是形声字的一般规律，如“请晴情清睛”这一组字，它们的读音大都与基本字“青”字有关，字义大都与它们各自的形旁“讠日忄氵目”有关。再如“粉芬忿吩盼纷汾份”、“菜踩睬彩”等组形声字，也可以发现同样的现象。

“形声”造字法产生后，突破了以往造字方法的局限性，造出了大量的形声字。目前，在我们使用的汉字中，形声字占90％以上。需要强调的是，汉字经过长期演变，有很多形声字中的基本字已经不能准确地表达读音了，我们识字时不能犯“秀才识字读半边”的错误。

附：从文字字形来看，今天世界分为五大文化圈。

汉字文化圈，代表儒学文化和后来的佛教文化，包括中国、日本、朝鲜等国，以及以华语作为民族语言之一的新加坡。

印度字母文化圈，代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉、缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等。

阿拉伯字母文化圈，代表伊斯兰教文化，包括阿拉伯国家（埃及、沙特阿拉伯等）以及信伊斯兰教的其他国家和地区（伊朗、巴基斯坦等）。

斯拉夫字母文化圈，代表东正教文化，包括俄罗斯、保加利亚、南斯拉夫（一半）、外蒙古等。

拉丁字母文化圈，代表天主教（以及新教各派）文化，后来突出科技文化，包括英美等世界多数国家。

文化相互渗透，没有清一色的文化，国境线不等于文化圈的边缘。文化像人生，有幼年、青年、壮年、老年。五大文化圈年纪老少不同。

有人说：“西欧民族多为曲折语，多趋向复音，故适宜于拼音；中华民族为单节语，多趋向于单音，故不宜于拼音。”这是“语言特点决定文字类型说”。

另一说：“文字的类型不是决定于语言的特点，而是决定于文化的传播；汉字文化圈证明了这一点，其他文化圈也证明了这一点。”这是“文化传播决定文字类型说”。

（选自《语文闲谈》）

5

《优美的汉字》教案

第二课时

一、教学目标

1、从音、形、意三个角度来欣赏汉字的美

2、培养学生热爱汉字的情感、弘扬中华民族文化传统

二、教学重点和难点

欣赏汉字的音美、形美和意美

三、思路和方法

学生听诗歌朗诵，聆听汉字的音美；欣赏书法艺术，感受汉字的形美；趣解汉字，感受汉字的意美。

四、教学设计

（一）导入课题

放歌曲《中国娃》：“最爱说的话永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人要像它。”字正腔圆、落地有声，这是汉字的声音美；汉字的方方正正、横平竖直是它的字形美；汉字还有区别于其它文字的显著特征：表意。鲁迅先生曾说过汉字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。

今天让我们一起走近汉字，感受它的美。

（二）

走近汉字

1、

听汉字的音美

播放诗歌《念奴娇·赤壁怀古》《雨霖铃》

思考：学生从汉字声调的角度来谈谈自己听完诗歌后的感受。

教师指导：汉字讲究声韵铿锵有力、音节和谐、抑扬顿挫.刚才我们欣赏的作品或如奔放的大海、或如涓涓的小溪。其声犹如余音绕梁，三日不绝，净化了我们浮躁的心灵。

2、看汉字的形美

展示名人的书法艺术以及学生的书法作品（这里学生课后准备）

思考：学生从汉字的笔画和字形的角度来谈自己的感受。

汉字的字形由点横竖撇捺等构成。其方方正正、四平八稳，那些经过艺术处理的汉字或跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龙打起了醉拳更是让我们感到的是在欣赏汉字在纸张上跳舞，所以：书法是“纸上的舞蹈”。

我们用耳朵欣赏了汉字的音美，用眼睛鉴赏了汉字的形美，下面就请用我们的心来感受汉字的意美。简洁的明字，有怎样的意美呢？

3、味汉字的意美

（1）欣赏汉字日、月、山（板书：

）

教师：（幻灯片）一轮圆圆的红日描画出太阳圆圈的形状，如钩的新月与太阳的形状区别开来，横看成岭侧成峰，远近高低各不同的山。简单的几笔勾画，万物形态尽现。

学生讲解“明”字的象形构造，并用生动形象的语言说出由形美引发出怎样的意美。

（幻灯片）：一轮似火的红日，一弯皎洁的月，交相辉映，为人们驱走夜的恐慌，带来无限的光明与希望。

（2）研讨：学生指出自己所找出的汉字的意义

劣

平时如果用力少，

到时就会比别人差；缺少能力的人，其表现就可能比别人差

舒

舍予是一种忘掉自己的精神，这种境界多么令人舒畅；只有不断地舍弃和给予，才会感到舒心快乐

6

选

走在前面的人，更有选择的余地；被挑选出来的人，应是事事走在别人的前面的。

美

羊大为美。原始社会过着狩猎的生活，物质欠缺。这也是游牧民族的生活特征和审美习惯。唐代社会“以胖为美”因为他也有游牧民族（鲜卑族）的血统。（学生会意的）

（3）是否任何汉字都可以这样解释呢？请听苏东坡和王安石的一段故事

坡

滑

鸠

王安石对苏东坡说：“我估计你是你家东面山上的一层皮，因为“土之皮”曰“坡”。苏东坡答到：“以老师高见，那么‘水之骨’曰‘滑’，可水是没有骨头的啊”。接着，苏问到王：“你知道‘鸠’为什么是‘九’和‘鸟‘组成的吗？”王答到：“因为它家有九个人。”苏东坡继续问到：“那为什么它家只有九个人呢？又是怎么构成的呢？”王只好摇头作罢。苏东坡答到：“桑之鸠兮，其子有七”《诗经》。

上面的故事告诉我们汉字并不是都能这样去会意的。这是因为汉字的构字不一样而导致的。

主要是象形、指事、会意和形声。

（4）我来品一字

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹

你认为诗句中哪个字用得好，用得妙？

“闹”字不仅觉得枝头杏花尽情绽放，甚至还让人想到春天百花争奇斗艳，蜂蝶飞舞，春鸟和鸣的景象；一“闹”字把一派春意盎然，生机勃勃的景色表现得淋漓尽致。故王说“著一闹字而境界全出”。

（三）、汉字与我

1、请用优美的汉字来说说自己名字的意义

2、运用本课所学，依据你的名字为自己取个字。

要求：读来上口，听来悦耳，又有意境美。

（提示：或与名字同义，或近义，或反义，或双关，或拆字……）

四、总结：

汉字的音、形、意皆具独特魅力，足以让每个接近她的人心旷神怡、浑然忘我。汉字之美，还美在她只对真正爱她、懂她的人撩开自己神秘的面纱，希望大家都能够沉醉在汉字的海洋里不知归路。

五、作业

请同学们课后找一些汉字，体会汉字丰富的内涵。

附：汉字解析

1．“男”、“妇”字记载着古代男女不同的分工

男，（甲）；（金）；（篆）；（隶）。“男”由“田”和“力”两部分组成。上部的“田”，表示的是耕种的田地；下部的“力”是古代的一种农具，因为使用这种农具耕地要化费很大的力气，所以就用这种农具的样子来表示力气的“力”。在田地里种庄稼，是重体力活，是成年男子的任务，所以我们的祖先在造字的时候，就用“田”和“力”合在一起表示“男”的意思。

妇，（甲）；（金）；（篆）；（楷书）。“妇（婦）”由“女”和“帚”组成。“帚”指的是打扫卫生的笤帚、扫帚等工具。古代的女子一般呆在家里，多数情况下是干一些打扫卫生之类的家务活，所以，我们的祖先就用女子拿着扫帚扫地的形象表示妇女的“妇”字。

男的主要在田间从事需要化费大力气的体力劳动，如耕地、种庄稼等；女的则主要在家里干一些打

7

扫卫生之类的家务活。我国古代男女分工是不一样的，这就是“男主外，女主内”的来历。

2．“取”字蕴含着古代统计战功的妙法

古时候，我国部族之间、诸侯国之间经常发生战争，获胜一方的首领要对士兵论功行赏。如何确定士兵在战场上杀死敌人的数量呢？让士兵自己报告，行吗？不行，因为无法证明士兵说的是真是假呀！让士兵把敌人的尸体拖回来，行吗？也不行，如果就杀死一个还好办，要是杀死十个、八个的，怎么能拖得动呢？

这可怎么办呢？我们的祖先还真想出了一个巧妙的办法：把敌人尸体上的左耳朵割下来，交给首领进行统计，交一只耳朵就证明杀死了一个敌人！

“取”字就记录了这一种统计战功的妙法。取，（甲）；（金）；（篆）；（隶）。“取”字最初是由一只手拿着一只耳朵的样子构成的，表示割取耳朵的意思。后来，“取”字又有了“捕获、索取、收受、采用”等意思。

3．“册”字形象展示出古代“书”的样子

在纸还没有发明以前，我们的祖先是在龟甲、器皿、木片、竹片等物体上面刻字记事的。用来写字的竹片叫做“竹简”，它是怎样做成的呢？首先，把竹子剖成同样长短、宽窄、厚薄的细长条；然后，削去竹条外面的薄皮，并在竹条上相同的位置削两三个小缺口；最后，把加工成统一规格的竹片，放在火上进行烘烤，蒸发掉竹片中的水分，防止日久虫蛀和变形，竹简就造成了。

竹简质地坚硬，价格便宜，人们多把它作为书写的材料。竹简做好以后，我们的祖先就开始在上面写字了，或者是用刀在上面刻，或者是用毛笔在上面写。一般情况下，一条竹简只能从上到下写一列字，写一篇文章要用很多条竹简。文章写完以后，通过“简”上的小缺口，按顺序用绳子或牛皮条把它们串编在一起，这就成了“册”，也就是我们祖先的“书”。

我们看来看一下“册”的古文字：（甲）；（金）；（篆）；来的竹简的样子吗？

（隶）。不正像是用绳子串编起

我们的祖先在竹简上写字的时候，当然也会出错。那时候还没有橡皮，怎么修改“册”上的错别字呢？先用刀把竹简上的错字刮掉或者削去，然后重写呀！你看，“删（shān）”字不是已经告诉我们了吗？“册”后面加一把“刀”，记录的就是这种修改方法，“删”字最初表示的就是删除、去掉的意思。

8