第2课　马丁路德的宗教改革优秀教学设计

教学准备 1.

教学目标 1、知识与能力 （1）识记：1915年，马丁〃路德发表了“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕；“因信称义”是马丁〃路德宗教改革的理论基础；1524年德国爆发了闵采尔领导的农民起义；“教随国定”的原则通过后，路德教取得合法地位；（2）通过对马丁〃路德宗教改革社会背景的分析，理解其必要性； （3）马丁〃路德宗教改革冲击和动摇了天主教会的统治地位，影响巨大； 2、过程与方法： （1）问题探究：指导学生运用生产力和生产关系的规律分析马丁〃路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动；（2）历史比较：辅导学生查找资料，分析比较马丁〃路德思想同天主教会说教的不同。 3、情感态度与价值观 （1）通过马丁〃路德宗教改革的学习，使学生认识到一定的文化是一定社会政治、经济在观念形态上的反映；（2）通过对马丁〃路德大无畏、勇为天下者先的战斗精神和品质的学习，培养学生勇于追求和捍卫真理的优秀品质。 2.

教学重点/难点 重点：马丁•路德改革的背景和实质。

难点：马丁•路德改革的内容和实质。 3.

教学用具 幻灯片。图片。

4.

标签 马丁·路德的宗教改革

教学过程

★新课导入：

教师可以通过提问法来导入：

师：中世纪西欧天主教的地位如何？

生：凌驾于王权之上。

师：宗教改革开始于哪个国家？为什么？

★讲授新课

马丁·路德的宗教改革

一、马丁·路德宗教改革的背景

情境一、

【思考】（1）为什么德意志是“教皇的奶牛”？（2）德意志为什么会成为“教皇的奶牛”？（3）作为“奶牛”给德意志带来了什么？（4）“奶牛”会愤怒吗？

1、四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展（根本原因）：

15～16世纪，德意志的纺织、采矿、印刷、造纸等工业都有显著发展，虽然封建经济仍占统治地位，但在矿冶、制革等手工业部门中也出现了资本主义手工工场。商业相当繁荣，从东方运到意大利再转往北欧的商品，需要从德意志过境。北方和南方的一些城市经营对外贸易。但是，德意志的经济发展远远落后于意大利和英国等欧洲其他地方。由于封建割据，德意志没有形成统一的国内市场，没有一个城市成为德意志的工商业中心，对内贸易少于对外贸易。经济的分散又影响了政治上的统一。而政治上的分裂便利了天主教会对德国的勒索和搜刮。从公元11世纪开始，罗马教皇和西欧封建世俗王权之间展开了长达两个多世纪的激烈斗争。随着法国、英国、西班牙等统一民族国家的形成，盛极一时的罗马教皇势力在这些国家里迅速衰落。到15世纪末16世纪初，只有四分五裂的德国和意大利仍然由罗马教会牢牢控制。这种情况下，教皇将原本由整个西欧承担的经济重负全部转移到德国和意大利两国人民的身上。

2、社会矛盾：天主教会在德意志的统治激化了矛盾

经济上，教会是德意志最大的封建主，占据了全德三分之一的土地，许多高级教士本身就是拥有领地的封建贵族。教皇利用德意志的分裂和软弱，加强了对德意志的掠夺。这一时期德意志的白银产量很高，罗马教廷每年从德意志搜刮的财富达30万古尔登（货币单位），相当于“神圣罗马帝国”皇帝每年税收额的20倍。德意志也成了被教会榨取最严重的地区，素有“教皇的乳牛”之称。这种搜刮，既不利于资本主义的原始积累，也不利于封建统治的财政收入。而教廷从德意志榨取的财富，归根到底都来自广大劳动人民的血汗，所以更恶化了广大人民的经济生活。

情境二、虔诚的基督教徒们为什么越来越多的质疑罗马的说教？

3、思想因素：人文主义在德意志的传播

情境三、德意志的宗教改革需要哪些科技与文化条件？

4、科技文教因素：欧洲教育的普及和东方印刷术的传入与发展

情境四、马丁路德为什么会成为改革的领导者：？

5、马丁·路德立志改革（主观原因）：

马丁〃路德（1483～1546）是德国宗教改革的先驱和领袖。父母是农民，父亲翰斯路德(Hans) 是一位非常特别且不易认识的人，他曾多次因犯法判罪而逃亡，他在本乡之中，被人藐视、厌弃。所以，有人传说谓马丁路德是一个恶魔和一位妇人所生的孩子，甚至马丁路德工作成功时，许多人仍以此话来攻击他。

青年时代的路德，系统地学习了天主教神学，研读了圣经，1511年，路德受修道院的差遣朝拜罗马教廷，目睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂，使他对教会的说教越来越感到怀疑，萌发了改革德意志宗教的思想。1512年，马丁〃路德获神学博士学位，并被任命为维登堡修道院的副院长和维登堡大学神学教授。他利用大学的图书馆潜心研读《圣经》，从《圣经》中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理，已经初步在思想上否定了教皇的权威，立志要通过改革，实现民族复兴。

德国著名诗人海涅在他的著作《论德国宗教和哲学的历史》中，有一段对路德的最著名的评论，海涅写道，路德“在我们的历史上不仅是最伟大的，也是德国最具有代表性的人物，故而德国人的所有优点和弱点在他的身上非常出色地

结合在一起”。“他是这个时代的喉舌和刀剑。……一个冷静的有学问的词语制造者和一个有灵感的陶醉于上帝的先知，他呕心沥血地工作、来研究他的费劲的教义上的特点，而在晚上他则拿起长笛，凝视天空的星星，把乐曲和对神的敬畏融合在一起”。他的性情和风格在他的宗教改革中是非常显著的。

二、马丁路德宗教改革的内容

马丁路德认为：赎罪券能赎去人所有的罪吗？人要如何才能得到救赎？这一主张是否符合早期资本主义发展的要求？

1、因信称义

信仰即可得救，无需通过教会和教士的媒介，减少教堂和修道院，简化宗教仪式，不需要对教会风险财物，体现了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，有利于资本的原始积累

马丁路德认为：教皇还是《圣经》是对上帝信仰的权威？教会的特权地位是应该的吗？他的观点对资产阶级有何意义？

2、《圣经》至上，信徒皆祭司

人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，信徒皆为祭司，每个信徒都应该阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义作出个人的价值判断和理解。是人文主义在宗教领域的延伸和发展，反映了新兴资产阶段要求自由平等的愿望，客观上有反封建神权统治的作用

马丁路德认为：教权应当凌驾于世俗权力之上吗？他的观点有何积极意义？对于德意志资本主义发展有着怎样的作用？

3、君权神授，世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，打破罗马教廷的神权垄断，有利于建立本民族教会，反映了德意志民族要求国家统一的愿望。国家统一，摆脱罗马神权统治，是有利于资本主义发展的。

三、马丁路德宗教改革的影响

托马斯.闵采尔，德国宗教改革的激进派领袖，也是德意志农民战争领袖，他领导的农民战争，沉重打击了天主教会的封建势力。

思考：马丁路德宗教改革在德意志地区带来什么影响？

1、推动了德意志地区民众的反封建斗争

公元1555年，德意志新旧教诸侯签订《奥格斯堡合约》，规定诸侯有权在领土辖区内决定其臣民信仰，即“教随国定“原则。

【思考】通过材料，分析德意志地区反教会的斗争带来什么结果？

2、路德教派取得合法地位，严重削弱了天主教会在德意志的统治

展示1650年欧洲宗教形势图

3、为欧洲宗教改革开辟了道路。 前三点对欧洲天主教神权统治起到了冲击作用，有利于资本主义的发展

课堂小结 马丁·路德宗教改革的内容及影响

1）“因信称义”：信仰上帝即可得救，否定罗马天主教会和教皇的作用； 2）信仰的唯一根据是《圣经》：否定天主教会神学说教的垄断地位；

3）信徒皆为祭司：否定了教皇和教会作为上帝代言人的特权地位；体现了资产阶级追求自由平等的思想 4）建立廉俭教会，否定了教会的奢侈腐化，符合资产阶级资本原始积累的要求。

5）建立民族教会，否定了教权高于王权，有利于建立统一的民族国家，符合资产阶级追求国家统一、强化王权的政治要求。

课后习题 新教与天主教（旧教）的差异？

（1）在经典方面，新教认为，《圣经》是教徒的唯一最高权威，而天主教则认为《圣经》只有通过罗马教廷的解释才能成为教徒的最高权威。

（2）在教义方面，新教不承认没有《圣经》根据的天主教传统教义——玛利亚、炼狱说，而天主教则主张玛利亚为天主教之母和炼狱之说；新教主张“因信称义”，信徒靠信仰与上帝直接交通，无须神父作中介；新教主张要破除罗马教皇的绝对权威、永无谬误，开展革新，而天主教则要维护教皇绝对的传统权威和领导地位，保持原有的旧东西。

（3）在教规方面，新教无严格的教规制度，其活动方式较为灵活、开放，与各方面接触和对话；而天主教则有严格的教规制度，其活动方式较为保守。

（4）在仪式方面：①举行仪式时，新教教士在衣着装扮上不强调一律，比较自由，有的教派教士穿圣袍、戴圣带，有的教派教士只穿普通服装（西服、中山服和其他服装）就可以了；而天主教主教则要戴神帽，身穿神袍，胸挂十字架，手戴权戒；②祈祷时，新教使用地方语言，而天主教则在长期内只能使用拉丁语言，现在偶尔也使用地方语言；③新教主张简化繁缛的宗教礼仪——7件圣事。洗礼时，新教采用点水式或浸水式；而天主教则采用注水式；④新教主张主教、牧师都可以结婚，反对独身；而天主教则规定，主教、神父都不能结婚，必须“守贞洁”，终身不娶。

（5）在节日方面，新教只过圣诞节和复活节；而天主教则要过4大瞻礼——耶稣圣诞瞻礼、耶稣复活瞻礼、圣神降临瞻礼、圣母升天瞻礼。

（6）在教阶制方面，新教一般无教阶制，但少数派别如圣公会等保留有某些简化的教阶制；而天主教则有教阶，主要分三个等级：教皇、主教和神父。

（7）在组织方面，新教在世界上没有统一的教会中心，教会组织是分散的，各自为教；而天主教则有统一的教会中心和统一的领导。

（8）在教堂式样方面，新教的教堂外部式样很一般化，内部装饰极为简单，台上只挂一个十字架；而天主教的教堂外部呈古典式（罗马式或哥特式），内部布置得格外华丽和庄严，台上悬挂有圣母像，墙的两侧挂有耶稣受难像。

板书 马丁·路德的宗教改革